Которые переполняют Вас, когда Вы разлучены друг с другом.

И преданные Ваши, чистые сердцем, уже ныне

Тех же чувств полны.

Мне это кажется удивительным и непостижимым.

Мне так радостно видеть Вас вместе

В нашем храме.

Кришна танцует, играя на флейте,

Радха же близ Него,

И оба Вы даруете нам Свое благословение,

Позволяя нам присоединиться к Вам.

Ведь игры, которым Вы предаетесь в облике Божеств

Неотличны от игр на Голоке?

Павши к Вашим стопам, я благодарю Вас.

Я благодарю Господа Чайтанью

За то, что Он позволяет служить Вам

Даже ничтожным созданиям.

Но прошу Вас, не разлучайтесь.

Мы хотим поклоняться Вам обоим.

Вы – свет нашей жизни,

И я не в силах постигнуть

То чувство разлуки,

Которое испытывает Радха, пребывая вдали от Кришны.

Позвольте же нам служить Вам

И покинуть этот мир,

Юдоль печали и смерти.

Скромная прислужница Ваша исполненна счастья

И молит Вас позволить ей

стать служанкой Ваших слуг.

Харидева

 

Третий день пути домой

Середина нового дня. Я ступаю по утрамбованной земле, по камням и траве. Я размахиваю руками и вдыхаю воздух полной грудью. Я шагаю по этой прекрасной земле, оставляя позади джунгли и поля, проходя мимо деревень и пасущихся коров, и мое сердце переполняют радость и восторг. На заре, когда солнце только-только показывается из-за горизонта, оно всегда красноватого цвета. Затем оно медленно приближается к зениту, нещадно паля землю. Достигнув же наивысшей точки небесной сферы, оно начинает опускаться. Оно подобно огромному колесу, вращающемуся по воле Господа.

Эта джива идет и пытается осмыслить свою жизнь, посвященную служению Господу. Отдельные кусочки некогда разбитого целого теперь соединяются друг с другом. Мысли, которые до этого путались у меня в голове и никак не хотели в ней удерживаться, выстраиваются в стройной последовательности.

Как бы это ни было мучительно, я должен заглянуть в себя, чтобы познать свою подлинную суть. До сих пор я старался избегать этого. В душе я молю Господа Кришну: «Пожалуйста, открой мне, каков я на самом деле, что я делаю не так. Я не в силах понять этого своим умом». Я настолько болен духовно, что болезни моей души мешали мне в прошлом обратиться к преданному служению. Я боюсь, что они вновь обнаружатся во мне. То, что я испытываю страх, это хорошо, но этот страх имеет и свою отрицательную сторону.

На закате, когда я сидел на корточках и обливался водой из ведра, мне вдруг стала понятна одна вещь. Я понял, что сам позволял себе впадать в искушение в те тяжелые и мрачные дни моей жизни.

Из-за той истории с молодой женщиной я навлек на себя позор и уже получил свое. И хоть я все еще прятался в своей комнате, самое худшее, казалось, было позади. Но потом я вдруг вновь вступил в греховную связь с женщиной – на этот раз с проституткой. Почему я сделал это? Это случилось не из-за того, что я прикоснулся к женщине или увидел что-то соблазнительное, я просто позволил разыграться своему воображению.

Ничего нет хуже соблазна, который человек испытывает на тонком уровне. Его еще можно назвать соблазном соблазна. Человек при этом думает: «А почему бы мне не сделать это? Какая разница, одним случаем больше или меньше? Зато потом я какое-то время буду чувствовать себя спокойно. Я смогу молиться Господу с раскаянием в сердце. И Господь Нараяна будет казаться мне ближе, тогда как сейчас Он кажется таким далеким».

Я не могу сказать, что благодаря внезапному озарению нашел решение всем своим проблемам. Однако мне не следует и недооценивать возможности Сверхдуши, стремящейся наставить меня на путь истинный. Я же просил Господа сделать это. Он говорит в «Бхагавад-Гите»: «От Меня исходят память, знание и забвение».

Он также наделяет человека разумом. Обладая памятью, мы можем помнить о Кришне, вспоминать Его игры во Вринадаване, а, используя разум, можем осознать свое несовершенство. Я вижу, как коварная Майя обманула меня. Я описываю это здесь, в дневнике, чтобы это никогда больше не повторилось.

Дорогой Господь, даруй мне путеводную нить, чтобы я мог противостоять уловкам ума и не попасть в сети Твоей материальной природы, которая могущественнее урагана.

Часть четвертая

От переводчика и редактора

Дневники Харидевы и его жены Чайядеви на этом заканчиваются. У меня есть еще рукопись небольшого руководства под названием «Бхактисья-антаранья», написанного, по всей видимости, Харидевой, в котором обсуждается опасность падения в духовной жизни. Копии этого руководства были найдены в нескольких деревнях, располагающихся близ родной деревни Харидевы. Прочитав этот труд, копии которого Харидева раздал своим друзьям, мы сможем догадаться, что с ним произошло далее. Он благополучно вернулся домой к жене и, по-видимому, стал пуджари в маленьком храме Радхи-Гопинатхи.

Брошюру «Бхактисья-антаранья» мы дополнили путевым дневником Чайядеви, написанным ею тремя годами позже. Вероятно, он был составлен из тех записок, которые она вела во время паломничества в Джаганнатха-Пури, совершенного ею вместе с мужем.

Переводя дневники и записки этих двух преданных, я понял, что они были очень близки друг другу. Я продолжаю поиски других рукописей, составленных ими, и новых сведений о них. Если они дошли до Джаганнатха-Пури и увидели наконец Господа Чайтанью, то, возможно, они написали об этом событии, и эти записи могли бы пополнить рассказы об играх Шри Чайтаньи Махапрабху новыми ценными сведениями. Бхактисиддханта Сараваси Тхакур говорит, что многие современники Господа Чайтаньи вели дневники, однако, к сожалению, почти все эти дневники были утеряны. Поэтому я продолжаю искать в старых храмах и домах вайшнавов материалы, касающиеся Господа Чайтаньи и Его последователей.

Что же касается брошюры Харидевы, то она состоит из четырех глав. В первой рассказывается об искушении и о том, как преодолеть его. Во второй говорится о том, какой бедой является падение и что делать тому, кого она постигла. В третьей показывается, сколь сострадательны вайшнавы к павшим людям. В ней также объясняется, как обрести милость вайшнавов и как подняться после падения. И четвертая глава – это заключение. Все, что говорит Харидева в своем руководстве, подкреплено цитатами из священных писаний. Он также рассказывает о том, что он сам испытал. В небольшом отрывке текста, который должен был, по-видимому, стать предисловием, он пишет: «Читатели-вайшнавы, надеюсь, вы будете милостивы ко мне и найдете на страницах этой книги что-то полезное для себя, что могло бы помочь вам в вашем служении Господу Кришне».

 

 

Бхактисья-антаранья

 

Искушение

 

Теоретическое понимание Майи

Искушение – это побуждение к совершению греховных поступков. Оно исходит от Майядеви, материальной энергии Верховного Господа, предназначение которой – вводить живые существа в заблуждение, и которая испытывает нас, проверяя, насколько искренне наше желание служить Кришне. Кого Майя вводит в искушение? Она искушает все существа, но поддаются соблазну только те, кто лелеет в своем сердце материальные желания. Майя подобна свече, влекущей на свой свет мотыльков, которые гибнут в ее пламени. Но разумные вещества не станут кидаться в огонь.

Опираясь на толкования шастр, мы попробуем здесь объяснить, как это все происходит.

Верховный Господь создает материальный мир, в котором все совершается под управлением Его энергией. Согласно философии санкхья, существует двадцать четыре материальных элемента, которые взаимодействуют друг с другом, а вечная душа считается двадцать пятым элементом. Когда ничтожно малая душа злоупотребляет свободой воли, она приходит в материальный мир и пытается обрести здесь счастье отдельно от Господа Кришны.

«Живые существа в материальном мире суть Мои вечные отделенные частицы. Оказавшись в обусловленном состоянии, они вынуждены вести суровую борьбу с шестью чувствами, к числу которых относится ум»

Б.г. 15.7

Объекты чувств в этом мире – объекты осязания, зрения и т.д. – обладают определенной привлекательностью и потому притягивают к себе чувства живых существ (зрение, слух и т.д.). Чувства побуждают ум думать об этих объектах, и в результате у человека появляется желание. Например, он думает: «Я хочу встретиться с этой красивой женщиной». Все это происходит, когда душа отождествляет себя с телом (такое отождествление с телом называется ложным эго, аханкарой). Освобожденная душа тоже видит объекты чувств и прикасается к ним, но ей движет духовное желание служить своему возлюбленному Господу. Такие души встречаются в этом мире очень редко. Однако тот, кто стремится к совершенству, может научиться обуздывать ум и чувства. Таким образом, обуздание ума имеет для обусловленной души решающее значение.

«С помощью ума человек должен освободиться из материального плена, а не деградировать, опускаясь в низшие формы жизни. Ум может быть и другом обусловленной души, и ее врагом».

Б.г. 6.5

Кто-то может спросить: «А что плохого в том, чтобы стараться получать посредством телесных ощущений максимум удовольствия? Разве не в этом цель жизни?» Это слова невежественного человека. Дело в том, что мы не сможем обрести счастье, без всякого ограничения предаваясь наслаждениям. И тело, и ум быстро пресыщаются чувственными удовольствиями, и человека постигает разочарование. Высшее «я» (атма) жаждет безграничного непреходящего счастья, которое может дать ей только единение со Всевышним.

Пока мы не знаем о цели жизни, мы будем очень легко поддаваться соблазну. В сущности, все виды искушения суть искушение сойти с пути самоосознания. И из всех соблазнов, посылаемых Майей, самым сильнейшим считается соблазн сексуального наслаждения. Тот, кто способен устоять перед одним только этим соблазном, уже наполовину освобожден.

Однако Майя очень хорошо служит Господу, и она хочет, чтобы обусловленные души вручили себя ее «заботам». Она старается – как правило, успешно – постоянно держать их в иллюзии. Господь Кришна говорит: «Теперь ты видишь, каким могуществом обладает Моя майя, принявшая облик женщины, которая одним движением бровей может заставить повиноваться себе величайших воинов и завоевателей мира» (Бхаг. 3.31.38). Женщина же должна считать мужчину «западней внешней энергии Господа, которая таит в себе смерть, подобно призывным песням охотника, таящим в себе смерть для оленя» (Бхаг. 3.31.42).

Если половое желание удовлетворяется в браке, и супруги вступают в интимные отношения только ради зачатия детей, предполагая воспитывать их в сознании Кришны, тогда половая жизнь способствует их духовному развитию и не порабощает их. Однако обычно половое влечение заставляет нас удовлетворять сексуальное желание, не считаясь с тем, благотворно это для нас или пагубно. Мы потворствуем своему половому желанию, потому что не знаем высшего счастья. Как правило, мы отказываемся выполнять указание Верховного Господа, предписывающего нам подчинять удовлетворение полового желания определенным правилам. В этом отношении люди в Кали-югу все больше и больше деградируют. Я не могу обсуждать в своей брошюре все, что касается этой проблемы. Я пишу для тех, кто достаточно разумен, чтобы хотеть слушать указания священных писаний и святых личностей. Я думаю прежде всего о тех, кто, как и я, желает вести жизнь, угодную Богу, но нередко становится жертвой Майи. Будем же познавать, как действует Майя, и учиться тому, как не попасть в ее сети и избежать благодаря этому наказания Ямараджи.

Первые проявления искушения

Даже человек, имеющий благие намерения и исполняющий, казалось бы, все религиозные обязанности, может начать представлять мысленно запретные действия. Это и есть начальная стадия искушения. «Созерцая объекты, приносящие наслаждение чувствам, человек развивает привязанность к ним…» (Б.г. 2.62).

Майя будет манить нас запретными плодами до тех пор, пока мы не достигнем освобождения.

Как же нам не попасть в ее сети на начальной стадии? Для этого мы должны иметь веру и знание. Однако все это остается словами, если мы не опираемся на веру и не применяем знания в жизни. А для этого необходимо использовать разум.

Но что нам делать, если мы недостаточно разумны? Тогда мы должны быть постоянно заняты служением Господу, сосредоточивая на нем все свои мысли. Для этого нам необходимо пребывать в обществе преданных, которые защитят нас от какой бы то ни было опасности. Большинство из нас знает обо всем этом, но знает лишь теоретически, отвлеченно.

Значит ли это, что, чтобы научиться не совать руку в огонь, мы должны прежде обжечься? Похоже, что да. Однако шастры не советуют поступать так! Мы можем погибнуть в огне, прежде чем научимся держаться от него подальше. Ниже я расскажу о том, что случилось со мной, и надеюсь, мой рассказ поможет другим не попасть в такую же беду. Я как раз и есть тот, кто усвоил некоторые вещи, раз обжегшись. Но мне не было нужды обжигаться. Человек должен учиться, слушая, ему нет необходимости падать, нет необходимости приобретать горький опыт, чтобы научиться чему-то.

Есть и такие люди, которые не извлекают никаких уроков ни из собственного опыта, ни из того, что слышат. Это самые последние глупцы, и они постоянно будут совершать одни и те же ошибки.

Но, в любом случае, помочь нам может только Кришна. Однако Он требует от нас прикладывать хоть какие-то усилия, чтобы спасти себя. Он сказал Арджуне, что и Сам мог бы убить всех воинов вражеской армии, однако Арджуна должен действием доказать искренность своих намерений. Поэтому мы должны твердо верить, что, если мы сами будем стараться уберечься от искушения, Кришна поможет нам.

Искушения не стоит бояться. Мы можем извлечь много полезных уроков из тех случаев, когда испытываем искушение, если только отдаем себе отчет, насколько разрушительным оно может быть, если мы уступим ему. Самое главное, что нам следует понять: мы не можем спасти себя сами, мы должны полагаться на милость Кришны. «Преодолеть влияние Моей божественной энергии, состоящей из трех гун материальной природы, невероятно трудно. Но тот, кто предался Мне, с легкостью выходит из-под ее власти» (Б.г. 7.14).

Остановитесь, пока еще не поздно

Искушение необходимо уничтожать в зародыше. Когда же оно расцветет пышным цветом, то, даже если вы поймете, что это не цветок, а ядовитая змея, будет уже слишком поздно. «Счастье, которое человек испытывает от соприкосновения чувств с их объектами, которое в начале кажется нектаром, а в конце становится подобным яду, именуют счастьем в гуне страсти».

Майя может проявиться в виде сексуальных фантазий. Вы можете поймать себя на том, что смотрите на чужую жену или незамужнюю женщину. И хоть разум посылает вам предостерегающие сигналы, вы все продолжаете и продолжаете разглядывать ее. Я не требую от вас завязать себе глаза, просто в каждом человеке вы должны видеть лишь слугу Кришны и своего друга. Когда вы начинаете думать о каком-нибудь человеке, смотря на него как на объект наслаждения, ваше воображение начинает рисовать картины физической близости с ним. Если вы позволите уму погрузиться в такие мечтания, это непременно вызовет реакцию тела. А если вы допустите это, то физическое возбуждение заставит вас совершить действие.

Позвольте мне дать здесь несколько советов относительно того, что необходимо делать, когда Майя начинает обольщать вас.

1. Успокойтесь. Осознайте, что испытываете искушение и вам необходимо принять соответствующие меры. Скажите это самому себе или напишите в дневнике. Если вы недалеко от храма, идите туда. Но самое главное – расслабьтесь.

2. Спросите себя, почему вы испытываете искушение. Быть может, вы угнетены чем-то или о чем-то тревожитесь. Такое состояние духа порой приводит к тому, что человек начинает испытывать искушение. Поэтому, если вас что-то тревожит, попытайтесь понять, какова конкретная причина этого. Какова подоплека искушения?

3. Вместо того, чтобы бороться с искушением, займитесь каким-нибудь делом. Начните подметать пол или мыть стены. Устройте громкий киртан. Такие действия помогут вам преодолеть опасное состояние, давшее начало навязчивому желанию.

4. Начните спокойно повторять мантру Харе Кришна. Повторяйте не механически, а взывайте к Господу. Просите Его о помощи.

А вот некоторые причины того, почему сам я не последовал этим советам:

1. Мне недоставало глубины понимания; мое восприятие происходящего было поверхностным. Я был неспособен достичь более глубокого осознания и увидеть всю разрушительность своих желаний. Особенно это относится к тому периоду, когда я начал пить после падения. Я действовал неосознанно, бездумно, просто поддаваясь влиянию гун природы.

Как нам достичь более глубокого понимания? Как я уже говорил выше, прежде всего расслабьтесь, вдумайтесь в то, что с вами происходит, спросите себя: «Какова причина всего этого?» А затем незамедлительно переходите к действиям. Не позволяйте себе увязать в опасном состоянии, становясь все более раздражительным, чувственным и забывчивым.

2. У меня не было ощущения опасности, я не осознавал, насколько опасна начальная стадия искушения. Это было глупо с моей стороны. Это все равно что не предпринимать никаких мер, увидев, как в твоей комнате загорелась небольшая кучка сухой соломы.

3. Мне недоставало знаний. На самом деле, я многие годы знал, что такое материальная жизнь, – еще ребенком я узнал, что шастры говорят о майе. Однако, как раз тогда, когда я больше всего нуждался в этом знании, я оказался лишенным его. На начальной стадии может помочь чтение тех стихов «Бхагавад-гиты», которые наиболее подходят случаю. «Бхагавад-гита» даст вам знание, которое необходимо вам в данную минуту. Когда Арджуна отказался сражаться, это уже не было начальной стадией, поскольку сражение вот-вот должно было начаться. И все-таки было не слишком поздно, ведь оно еще не началось, и он не покрыл еще позором свое имя. Он обратился к Кришне, и Господь дал ему трансцендентное знание. Так же и мы в час испытаний можем обратиться к «Бхагавад-гите». Если мы не будем слушать изо дня в день наставления, данные Кришной, то в нужную минуту нам не достанет знаний.

4. Я не знал, сколь губительно может быть падение. Несколько минут страсти и невежества могут перечеркнуть всю добродетельно прожитую жизнь. Вы не можете уничтожить результаты своего преданного служения, но вы можете лишить себя возможности развиваться духовно и дальше в этой жизни. Я не пытался избежать опасной ситуации. Я не взывал о помощи. Если человек по ошибке или сознательно выпьет яд, у него начнется рвота, и он будет очень мучиться. Оставшись каким-либо чудом в живых, он никогда уже больше не совершит подобной ошибки, если только ему не придет в голову покончить с собой.

Если Майя обольщает вас, если она уже овладела вашим умом и чувствами, опасайтесь! Это опасение, этот страх может спасти вас.

5. Мне казалось, что я всегда могу остановиться. Вы можете думать: «Да, это майя, и я мысленно представляю половой акт, который, безусловно, губителен для духовного развития, но я же только думаю об этом. От этого пока нет никакого вреда. Я просто хочу развлечь себя, так как чувствую себя подавленным. Никто не видит, о чем я думаю. Я просто тешу себя такими мечтами. Еще не поздно повернуть назад. Я приближаюсь к краю пропасти, но до нее еще двести метров». Однако не успеете вы опомниться, как Майя отрежет вам путь назад. Она настолько подчинит вас себе, что вы будете уже не вольны в своих поступках и решениях, и будет уже слишком поздно что-либо предпринимать.

То, что я сейчас знаю и понимаю, далось мне дорогой ценой. Я не горжусь этим. Если вы думаете: «Я совсем не такой, как этот пьяница Харидева, я не знал в своей жизни падений. Я способен управлять собой в любой ситуации», – это чувство гордости может стать началом падения. Гораздо лучше осознавать, что нас на каждом шагу подстерегает опасность, и понимать, что мы нуждаемся в покровительстве Кришны.

Даже Господь Чайтанья, Сам Верховный Господь, лишенный всякого страха, странствуя по Южной Индии в облике смиренного санньяси, молился: «Кришна, пожалуйста, защити Меня! Кришна, храни Меня!»

Я не смог устоять перед искушением, потому что не воспевал имена «Харе» и «Кришна». Я не пытался спасти себя с помощью самого легкого и действенного метода – повторения святых имен.

Мы можем избежать падений. На нашей защите стоит величайшая сила. Перед притягательностью сознания Кришны бледнеет притягательность и женщин, и вина. С помощью чувств мы можем получить какое-то удовольствие, но душа жаждет большего. Душа жаждет любви и настоящей жизни, она жаждет выйти за пределы вселенной, увидеть Верховного Господа и вечно служить Ему на Голоке. Мы с большим почтением относимся к Майядеви, но ей не стоит причинять нам слишком много беспокойств.

Нам совсем не обязательно поддаваться дьявольским побуждениям. Пусть они возникают. Мы не будем воспринимать их как непреодолимое влечение. Мы скажем им «нет». Я говорю это, сознавая свою победу. Да, я одержал победу, ведь я нахожусь под защитой своего всемогущего Отца! Лишенный Его покровительства, я могу только дрожать от страха, пребывая же у Его стоп, я могу без страха говорить о победе. Поэтому мои слова не пустое хвастовство.

Успешно бороться с искушением может только тот, кто непрерывно служит Кришне, как физически, так и мысленно, внутри себя. Если с утра до ночи мы будем радостно служить Господу: разговаривать с Ним, одевать, украшать, кормить Его, рассказывать другим о Его величии, взывать к Нему, повторяя Его бесчисленные имена, – такая полная занятость спасет нас от опасности впасть в искушение. В результате Майя не будет даже задерживаться около нас, чтобы узнать, не хотим ли мы предаться сексуальным удовольствиям. Она будет знать, что нас это больше не интересует.

Теоретическое понимание падения

Хоть я и озаглавил этот раздел «Теоретическое понимание», у меня нет в мыслях преуменьшать его значение. Нам необходима и практика, и теория.

«Так живое существо, оказавшееся в материальном мире, следует дорогами жизни и наслаждается тремя гунами природы. Оно соприкасается с материей и в результате встречается с добром и злом в разных формах жизни».

Б.г. 13.22

До тех пор, пока мы, пребывая в заблуждении, будем пытаться найти счастье не во взаимоотношениях с Богом, а в чем-то ином, мы будем вынуждены вновь и вновь перерождаться, попадая порой в ужасные условия существования. Мы можем совершать добрые поступки и подняться при новом рождении на более высокую ступеньку эволюционной лестницы, однако в конечном счете мы вновь спустимся на низшие ступени, рождаясь то человеком, то животным. Тем не менее, находясь в плену иллюзии, мы думаем, что являемся хозяевами своей жизни.

Греховные поступки тянут нас вниз, заставляя опускаться все ниже и ниже. «Оставляя тело в гуне невежества, человек попадает в царство животных». Затем мы вновь начинаем подниматься по эволюционной лестнице, рождаясь в высших формах жизни. Однако, не обладая духовным знанием, мы вновь скатимся вниз и сменим жизнь в прекрасных материальных условиях на существование в низших биологических видах. Это нескончаемый круговорот.

Истинной эволюцией или совершенствованием является духовное развитие. Кришна утверждает, что даже скромное преданное служение не пропадет даром, и, если мы хоть немного служили Господу, это может помочь нам в момент смерти. Если нам удастся в следующей жизни родиться в семье преданных, это, безусловно, будет благоприятно для нашего продвижения по духовному пути. Даже если мы не сможем вернуться в духовный мир в конце этой жизни, все-таки мы должны стараться продвигаться вперед вместо того, чтобы скатываться вниз.

Вот в этом и состоит основная опасность падения: оно не только влечет за собой страдания в нынешней жизни, то есть приводит к потере доброго имени и самоуважения, оно – если нам не удастся подняться после него – влечет за собой еще более страшное падение в момент смерти, ибо мы можем родиться в низших формах жизни.

«Обуреваемые беспокойствами и тревогами и опутанные сетями заблуждения, они чрезмерно привязываются к чувственным удовольствиям и в конце концов попадают в ад».

Б.г. 16.16

«Их, исполненных ненависти и злонравных, самых низких среди людей, Я навеки низвергаю в океан материального существования, обрекая их рождаться среди различных демонических форм жизни».

Б.г. 16.19

Падение в реальной жизни

Падение – это хорошая возможность для павшего преданного еще больше предаться Кришне. Однако, если вы не извлекаете из пережитого никакого урока, то все, что вы испытали, не имеет никакой ценности.

Что касается меня, то я не пытался после падения как можно быстрее подняться. Упиваясь своими страданиями, я опускался все ниже. Теперь-то я понимаю, что, если мы признаем свою ошибку и попросим у Кришны прощения, Он примет нас обратно, и мы станем даже еще сильнее духовно, чем были до этого.

Самое важное в нашей жизни – это наши взаимоотношения с Кришной. Я забыл об этом, меня больше заботило то, как я буду выглядеть в глазах общества. И когда я потерял свое общественное положение, я был настолько раздавлен этим, что не мог увидеть в случившемся положительную сторону.

Конечно, вы не должны сознательно грешить и допускать падение ради того, чтобы стать более совершенным преданным. Я же впал в другую крайность. Я не желал обращаться к Кришне. Мне было очень стыдно, да к тому же я чувствовал себя уязвленным, и во мне говорила гордость. По моему чувству собственного достоинства был нанесен удар. Майя очень искусно обвела меня вокруг пальца, и моя воля оказалась совершенно парализована ленью и пристрастием к вину.

В тот период заблуждений и духовной деградации, когда я чувствовал одну лишь жалость к себе, я сохранил все же в себе некоторую искренность. Следуя какой-то извращенной логике, я думал: «Нет, Харидева, не пытайся легко выпутаться из этого положения, просто попросив Нараяну простить тебя». Но, по правде сказать, в те дни я мало думал о Кришне. Тогда меня больше мучило то, что я не могу теперь смотреть людям в глаза. Я упал духом. Позор был для меня хуже смерти. Кришна говорит Арджуне: «Для человека с именем бесчестье хуже смерти».

Я смиренно прошу читателей принять мой совет: если вы пали, не медлите долго, а сразу же со всей искренностью, на какую только способны, попросите прощения. Не ждите какого-то чудесного спасения. Вы всегда можете получить от Кришны помощь, но вы должны обратиться к Нему за ней и обратиться, чувствуя хоть какое-то раскаяние. Кришна протянет вам руку помощи. Нет никакого смысла откладывать возвращение к Его лотосоподобным стопам. Не заставляйте Его ждать вас. Что бы мы не совершили, Кришна простит нас. Зачем нам коснеть в собственных пороках и отвергать Его помощь?

Что касается меня, то у меня была жена, которая сочувствовала мне и которая не отвернулась от меня и побуждала меня мужественно перенести все испытания, являющиеся неизбежным последствием греховных поступков. Она всячески поддерживала меня и помогала мне. И все равно почти год я не мог заставить себя перейти к действию и начать делать то, что я должен был делать.

Вы не должны бояться увидеть себя такими, какие вы есть, и оценить свои прегрешения. Я был освобожден от должности пуджари в большом храме, благодаря которой я занимал в обществе важное положение. Это было для меня самым худшим из всего случившегося. Вдобавок я очень страдал от того, что люди смотрели теперь на меня не как на главного пуджари, а как на червя. Мое падение вызвало в людях враждебность и злобу, но некоторые из них были все же терпимы и добры ко мне. Конечно, я не мог надеяться, что мне будет легко, но мое положение не было безнадежным. Мне просто не хватало духа выйти из дома и посмотреть людям в глаза. Да и моя гордыня не позволяла мне сделать это.

Исполненный ложного смирения, я дошел до полного самоуничижения. Отчего я решил, что не имею больше права жить и молиться Кришне? Даже приходить в храм, чтобы увидеть Господа Нараяну, мне никто не запрещал, это произошло много позже, когда я совсем опустился. Совершенно понятно, что стремление оттянуть возвращение к Кришне не что иное как уловка ума.

Что я могу посоветовать, так это мужественно перенести то, что вам уготовила судьба. Обратитесь за помощью к своим лучшим друзьям. Спросите совета у своих духовных наставников, постарайтесь почувствовать на себе их любовь.

Для меня было благом то, что я избавился от гордыни, которой я преисполнился, будучи главным пуджари. Однако я не освободился от гордости полностью и потому долгое время не мог обрести смирение. Вы должны признать, что вы не лучше других людей, пусть раньше вы, возможно, и выделялись чем-либо среди других. Это очень важно осознать.

Но если вы будете слишком долго медлить, Майя будет толкать вас все дальше и дальше вниз. А опускаться и погружаться во тьму вы можете до бесконечности – у той темной ямы, в которой оказывается павший человек, нет дна.

Вайшнавские ачарьи говорят, что все грехи сгорают в огне раскаяния. Так, например, Махараджа Парикшит, оскорбив Шамику Риши, почувствовал искреннее раскаяние, и это очистило его и сделало готовым смиренно принять проклятие мудреца. Существует, однако, огромная разница между искренним раскаянием и гнетущим сознанием вины.

Что касается меня, то меня мучило как раз сознание вины, я не чувствовал раскаяния. И потому я долгое время пребывал в бездействии, не в силах выбраться из этого состояния. Подлинное раскаяние приводит к видению Кришны. «Он [Верховный Господь] беспределен, но Его присутствие можно ощутить в раскаявшемся сердце» (Ш.Б. 3.31.13).

Когда я потерял уважение окружающих, меня охватила тяжелая скорбь. Я чувствовал к себе жалость, и считал, что имею полное моральное право впадать в отчаяние. В сознании моем теплилось какое-то раскаяние, однако оно было настолько слабым, что ни на что меня не подвигло. Я все так же продолжал сидеть в своей комнате. Великие души, чувствуя раскаяние, обращаются к Богу, я же предался пьянству.

Я сожалел о том, что пал, однако это сожаление ни к чему меня не привело. Я никого не подпускал к себе, сторонясь даже своих лучших друзей. Я отвергал всеисцеляющее общение с любящим Верховным Господом, который стремится облегчить страдания джив. Как я уже говорил, я сознавал свою вину, однако не чувствовал раскаяния. Я не хочу даже вспоминать о тех днях. Так в тяжких страданиях прошел целый год, но наконец в нашу деревню пришли чистые преданные Господа Чайтаньи. Своим пением мантры Харе Кришна и дружеским отношением они заставили меня прервать свое уединение. А после этого я узнал, что такое высшее раскаяние.

Для того, чтобы подняться после падения, преданный должен сожалеть о том, что он сделал, и осознавать, что Кришна прощает его. Однако раскаяние он должен чувствовать не только после падения, а постоянно. Господь Кришна пребывает в каждом существе, «но Его присутствие можно ощутить только в раскаявшемся сердце». Джива, наделенная духовным знанием, раскаивается в том, что забыла о своем истинном положении и пришла в материальный мир, чтобы наслаждаться и властвовать. Только когда мы чувствуем раскаяние, мы можем осознать, в каких отношениях находимся с Верховным Господом. Только тогда мы осознаем, что мы – Его вечные слуги, а Он – наш вечный Господин. Без этой тапасьи, заключающейся во внутреннем, душевном раскаянии, наше сердце не станет чистым, и мы будем не в состоянии исправить свои ошибки. Поэтому мы должны молиться о возможности как можно скорее обрести дар раскаяния.

Приятие милости вайшнавов

Я хочу рассказать о том, как я был вызволен из той темной ямы, в которой я оказался. В нашей деревне поселилась небольшая группа бхакт, возглавляемая Чайтаньей дасом Прабху. Господь Чайтанья побывал в городке, лежащем неподалеку от их села, и они встретили преданных, наделенных духовной силой Самим Господом. После этой встречи Чайтанья дас Прабху и его друзья исполнились кришна-премы и загорелись желанием поделиться ею с другими. Решив подарить людям радость, которую приносят харинама и кришна-катха, они стали ходить по городам и селам. Они жили очень скромно и ничего не просили для себя лично.

Вначале я отказывался выйти из своей комнаты, чтобы увидеть их. До меня доносились звуки мриданги и их пение. Моя жена попыталась заговорить со мной о них, но я сказал: «Ты можешь идти, а меня оставь в покое».

В те дни я выходил из дома только ночью, и то только тогда, когда у меня кончалось вино. Мне стыдно было просить жену приносить его мне. Но в одну из ночей я столкнулся с одним из тех преданных, и мы с ним немного поговорили. Он не укорял меня, не произносил осуждающих слов, он говорил только о Господе Чайтанье и святых именах. Расставшись с ним, я побрел домой, чтобы вновь спрятаться в своей комнате.

Однако что-то вошло в мою жизнь, как бы помимо моей воли. Это был тонкий луч надежды. Я подумал: «Может, когда-нибудь я стану таким же, как он, и буду так же прост и чист сердцем и так же поглощен воспеванием святого имени. Но как мне выбраться из этой ямы?»

Весь следующий день я слышал звуки киртана, доносившиеся издали. Я признался жене, что встретился ночью с одним из тех, кто устраивал у нас эти киртаны, и что он очень дружелюбно отнесся ко мне. Через несколько дней преданные, вновь устроив нагар-санкиртан, прошли как раз мимо нашего дома. Услышав громкие звуки каратал, гонгов и барабанов, я вдруг почувствовал раздражение. Казалось, земля содрогается от этих звуков. «Убирайтесь! – подумал я. – Кто звал вас сюда?» Моя жена умоляла меня выйти и присоединиться к ним, однако у меня не хватило на это смелости. Я знал, что многие жители села вышли на улицу, чтобы посмотреть на преданных, и не мог отважиться показаться им на глаза.

Я спрятался в угол комнаты и осторожно выглядывал из окна. Я не хотел, чтобы односельчане видели, как я, грязный и с отросшей бородой, стою, как глупец, надеясь получить хоть немного милости. Они наверняка стали бы смеяться надо мной и почувствовали бы свое превосходство, и я не хотел доставлять им такого удовольствия. Ну их к черту, думал я. Я ничего не имел против бхакт Чайтаньи, но я не хотел встречаться со своими односельчанами. Я не вышел бы на улицу даже за миллион рупий, даже ради спасения своей души.

Преданные проходили мимо нашего дома еще раз, и я вновь украдкой смотрел на них из окна. А в один из дней я вдруг неожиданно для себя заплакал. Я часто плакал и до этого, но то были совсем другие слезы. Теперь же я чувствовал сожаление. Я жалел о том, что не смог присоединиться к группе поющих преданных. Я с раскаянием взывал к Кришне, я сокрушался, что отвернулся от Него, я не хотел быть отделенным от Него. Так, благодаря всем этим чувствам, я по сути соединился с Ним и присоединился к воспеванию Его имен. Единственное что для этого требуется, так это горячее желание. Хотя тело мое оставалось на месте, моя душа вылетела из комнаты и присоединилась к поющим. Я осознал, что у меня нет любви к Кришне, что я утратил самое драгоценное, что есть на свете. По правде сказать, у меня никогда не было любви к Нему, даже тогда, когда я был «почтенным пуджари». Слезы пролились у меня из глаз и омыли меня от скверны. Вайшнавы и Господь были добры и исполненны блажен