Церковь в системе публичных коммуникаций средневековья

 

Религия в средние века органично вписывалась в государственную, общественную, культурную сферы общественной жизни. Теология стала основной наукой, впитав в себя все те отрасли знаний, которые в Античном мире развивались как самостоятельные: философию, риторику, математику и др.

В отличие от культов Греции и Рима, христианская церковь стремилась приобщить к религиозности как можно более широкие слои общества.

В правящих кругах церковь осуществляла деятельность, которая может быть охарактеризована как лоббизм. Малограмотные светские чиновники в раннее средневековье все чаще заменялись более образованными клириками, которые постепенно сосредоточили в своих руках все делопроизводство. И церковь получила возможность воздействовать на правителей через секретарей – священнослужителей.

Важным методом воздействия на знать и менее влиятельные слои общества становилось проведение торжественных церемоний и призвание божьей милости на правителей и сановников. Заключив союз с церковью, власть получила очень важный канал массовой коммуникации. В проповедях священнослужителей идеологически обосновывалось то или иное решение монарха, осуществлялись призывы подчиняться правителю, поддерживать его, сражаться на его стороне.

Для широких слоев общества церковь устраивала различного рода публичные акции: проповеди, «чудеса», и т.д. Весьма эффективным приемом было создание культа местных святых, организация паломничества. Церковь создавала себе имидж защитницы всех преследуемых и угнетенных, и одним из способов привлечения верующих становилось «право убежища».

Политическая функция церкви состояла в создании государственной идеологии и увязывании ее с основами христианской веры. В 11-14 веках позиции церкви еще более укрепились. Теперь она вошла во власть в качестве равноправного партнера. Католические иерархи являлись могущественными аристократами, а папа римский – одним из влиятельных правителей в Западной Европе, обладавшим огромными земельными владениями, богатейшей казной и собственной армией. Уже в 11 веке папы не только осмеливались бросать вывоз императорам, но и одерживали над ним победы.

Церковь использовала и такой коммуникационный метод как отлучение от церкви неугодных лиц. Решение оглашалось перед всеми верующими, чтобы большее число людей получало информацию. Суть отлучения – в изоляции человека от сферы взаимодействия. Монархи, лишенные поддержки церкви, вынуждены идти на уступки. Классический пример - унизительная капитуляция Генриха IV перед папой Григорием VII. Генрих пытался выступить походом на Рим, но его вассалы сочли себя свободными от присяги, так как с отлучением от церкви он переставал считаться императором. Были проведены выборы и избран новый король Германии. Генриху пришлось признать поражение. Папа превратил покаяние в массовую публичную акцию. Генриху IV несколько дней пришлось простоять в рубище перед замком, где находился папа, пока он соизволил простить и снять отлучение (стояние в Каносе (1571 г.))

Блестящей массовой акцией были и крестовые походы, ставшие основными событиями XI-XIII вв. Создавалась специальная символика: белые одежды с нашитыми крестами, формировалась целая индустрия: организация поездок в Священную Землю (Палестину) с предоставлением транспорта и военного сопровождения, торговля святыми мощами и т.д. Когда крестоносный пыл в Европе начинает ослабевать, церковь занималась генерированием слухов для организации новых походов на Восток.

Эффективным средством коммуникации стала эстетика христианского культа: монументальные храмы, пышные богослужения. Активно использовались устные формы коммуникации (проповеди, диспуты, Вселенские соборы).

Нововведением эпохи развитого средневековья были распространение библейских сюжетов в виде изобразительных рассказов. Создавались серии фресок на библейские сюжеты для тех, кто не умел читать. Активно использовался механизм фандрейзинга: имена ктиторов (лиц, финансировавших строительство и ремонт храмов) упоминались в надписях при входе в храм.

Позднее распространяется новый вариант спонсорства: стали использовать их визуальное изображение на фресках в виде персонажей библейских сюжетов. Церковь также занималась научной деятельностью. Священники являлись основателями и преподавателями первых средневековых университетов (Сорбонна, Оксфорд, Кембридж).

Своего рода имиджевой акцией можно считать «охоту на ведьм», распространенную в XV-XVI вв. Инквизиция получила широкие полномочия вплоть до права суда над членами королевских домов Европы. За 150 лет (последняя казнь в Европе – 1782 г.) в Испании, Германии, Италии было сожжено более 30 тысяч ведьм. Для заключения под стражу было достаточно доноса, дурной славы, личных подозрений инквизитора. На теме арестованного искали так называемую «дьявольскую печать» - бескровное место, потерявшее чувствительность к боли. Осуждение на казнь предполагало признание в содеянном, для его получения применялись жестокие пытки. После вынесения приговора осужденных ждал костер («аутодафе»).

В современной науке «охота на ведьм» считается выражением объективного процесса борьбы двух культур – книжной культуры образованных слоев (культура элиты) и культуры масс (необразованных слоев). Книжная культура представлялась элите единственно возможной и всецело ориентированной на Бога. Народная культура – с их точки зрения, порождение дьявола (антикультура).

В XX веке название «охота на ведьм» стало использоваться как обобщенное название компаний по дискредитации больших социальных групп (евреев или комунистов) без достаточных на то доказательств и оснований.

В эпоху позднего средневековья единство католической церкви было расколото движением Реформации. В христианстве возникает новое направление – протестантизм, в наибольшей степени способствующий становлению буржуазных отношений. Церковная борьба превратилась в борьбу политическую. Представители как католического, так и протестантского движений стремились создавать негативные стереотипы каждой из сторон. Например, католики представляли протестантов оборванцами, выходцами из низов, несмотря на то, что среди последних были и богатые аристократы, и даже европейские монархи.