В этом и последующих уроках мы будем описывать различные аспекты и применения йога-нидры наряду с всесторонними, но легкими для понимания инструкциями по ее практике (1).

Определение

Йога означает внутреннее единство, а также процесс, который ведет к этому состоянию. Нидра означает сон.

Таким образом, йога-нидру можно определить как «йогический сон». Это и название конкретной практики йоги, и состояние бытия. Механика практики легко поддается определению и пониманию, но состояние йога-нидры разные люди могут понимать по-разному, в частности:

1. Сон: для усталого и изнуренного человека, которого постоянно одолевают заботы, состояние йога-нидры может означать только одно... глубокий, освежающий сон — ни больше ни меньше. Очень многие люди самостоятельно практикуют йога-нидру или посещают классы йога-нидры только для одной цели: погружаться в забвение сна. И в этом нет абсолютно ничего плохого, поскольку глубокий сон приносит большую пользу. На уроках йога-нидры людей обычно просят сохранять бодрствование, но если вам это не удается — не беспокойтесь, наслаждайтесь сном. Когда-нибудь в будущем вы можете попытаться оставаться бодрствующим.

2. Психический сон: для других людей, возможно, тех, которые занимаются йогой уже несколько лет, йога-нидра будет означать состояние сознательного сновидения, в котором человек наблюдет видения подсознательного ума. Это своего рода промежуточное состояние между сном и бодрствованием. В нем человек может встречаться лицом к лицу с подсознательными проблемами, подавлениями, страхами и т.п. Регулярная практика будет постепенно очищать и совершенствовать ум.

3. Сон без сна: это высочайшее состояние йога-нидры, в котором человек балансирует на лезвии бритвы между экстраверсией и интроверсией. Это путь сушумны, который соответствует пробуждению кундалини (2). Это блаженное и мистическое состояние «йоги», которое соответствует сверхсознанию. Его описывали бесчисленные йоги, святые, бхакты и мудрецы на протяжении всей истории. В великом тексте йоги под названием Йогатаравали Шанкарачарья написал:

«Когда искореняются санкальпа (желания) и викальпа (прихоти и фантазии), карма больше не влияет на человека. Когда санкальпа и викальпа устраняются посредством постоянной практики йоги, наступает состояние вечного блаженства йога-нидры».

Мы определили три характерных состояния йога-нидры. В качестве практики ее можно описать как метод достижения физической и нервной уравновешенности, метод избавления ума от хронической напряженности, обретения внутреннего знания и медитации. Он аннулирует рациональные мыслительные процессы и приносит внутренний покой.

Пласты ума

Йога-нидра — это метод исследования различных пластов ума. Согласно некоторым школам современной психологии, ум имеет три измерения: сознательное, подсознательное и бессознательное. Текст Мандукья Упанишада также выделяет в уме три пласта: джаграт, свапна и сушупти. Термины йоги и психологии можно непосредственно соотнести друг с другом следующим образом:

джаграт:	сознательный ум состояние бодрствования поверхностные мысли и восприятие внешнего мира стхула (грубое измерение)
свапна:	подсознательный ум состояние сновидения индивидуальные память и ум сукшма (тонкое измерение)
сушупти:	бессознательный ум состояние глубокого сознательного сна память карана (каузальное измерение)

Йога-нидра начинается с состояния свапны - то есть с исследования подсознательного ума. По мере освоения йога-нидры глубина восприятия может увеличиваться, так что человек соприкасается с сушупти, или космическим умом, и может его исследовать. Великие йоги идут еще дальше: они превосходят ум и входят в состояние сверхсознания. В Мандукья Упанишаде это состояние называется турийя (четвертое измерение бытия). Это высочайшее состояние йога-нидры, которого достигают немногие. В тексте Йогатаравали говорится:

«За пределами этих трех состояний (джаграт, свапна и сушупти) находится турийя. Это состояние спонтанно переживают йоги. Это настоящая йога-нидра в форме чистого, просветленного сознания. Эта йога-нидра не является частью пракрити (природы), но представляет собой проявленную форму пуруши (сознания)», (шлока 26)