Обучение работе с гиперпространствами симптомов

 

В развитии многомерного понимания симптомов и подхода к ним мне помогали и физика, и шаманизм. Прежде чем начинать работать с симптомом, о чем пойдет речь на следующих страницах, позвольте мне проникнуться чувствами вашего повседневного «я», которое страдает от симптомов и, возможно, стесняется или боится работать над ними. Но слишком большое сочувствие симптомам способно принижать содержащуюся в них силу и сводить на нет потенциальные возможности, заключенные в неприятности.

 

Если вы много изучали свои внутренние переживания, медитировали или работали над собой, то, быть может, испытываете нежелание сосредоточиваться на симптоме, особенно, если он хронический, болезненный, или пугающий. Возможно, вам кажется, что вы и так чересчур много сосредоточиваетесь на нем, и он вызывает у вас скуку или неверие в свои силы. Однако, описанный далее метод внутренней работы позволяет идти за пределы беспокоящий переживаний в возможно неизвестные гиперпространства. Относитесь ко всему как ученик шамана; предвкушайте, как вы научитесь использовать свое осознание на разных уровнях опыта, исследовать другие сферы, другие миры. Имейте смелость, но что еще важнее, считайте следующее упражнение тренировкой осознания.

 

Дайте себе время сосредоточиться, и направьте внимание на свой опыт. Следующее упражнение можно делать в одиночку или с кем-нибудь. В скобках приведены описания переживаний других людей. Если они помогут вам начать, то читайте их; если же вы предпочитаете быть «первопроходцем», то просто не обращайте на них внимания.

 

Базовая работа с симптомом

 

1. Попросите себя выбрать для сосредоточения трудный симптом — возможно, тот, о котором вы уже думали, но предпочтительнее какой-нибудь симптом, который вы чувствуете сейчас или чувствовали в прошлом, но никогда не понимали. Под «трудным» я имею в виду симптом, который вас беспокоит или пугает.

(Например, один из моих читателей решил работать над постоянным чувством давления в мочевом пузыре)

 

2. С помощью или без помощи партнера сосредоточьтесь на чувстве этого симптома. Направьте на него свое внимание и постарайтесь почувствовать ощущения симптома настолько точно, что вы могли бы воссоздать его в (или на) еще чьем-то теле или на теле, вылепленном из глины (смотря что вам удобнее себе представить). Сделайте свое исполнение описания симптома настолько реалистичным, что кто угодно мог бы испытывать этот симптом.

 

(Например, мой читатель сказал, что давление в мочевом пузыре ощущается так, будто что-то проталкивается наружу через стенки пузыря)

Сосредоточивайтесь не только воздействии, которое оказывает на вас этот симптом, но и на своем переживании, на своем воображении энергии, создающей этот симптом. Этот аспект упражнения, возможно, покажется очень иррациональным. Тем не менее, используйте свое осознание, чтобы уловить этот грёзоподобный опыт и запомнить его.

 

(Например: допустим, что у вас головная боль, настолько острая, что заставляет вас чувствовать себя по-настоящему утомленным. Не сосредоточивайтесь на утомлении, которое является следствием. Вместо этого сосредоточивайтесь на первоначальной энергии или остроте головной боли).

 

3. Теперь развертывайте энергию, скрывающуюся за симптомом, подражая ее действию и выражая его с помощью одной из своих рук. Это движение может привести вас к тому, что я называю «создателем симптома» предшественнику физического симптома в стране грез. Исследуйте перевоплощение в сферу сновидения, и чувствуйте и двигайтесь как этот создатель симптома до тех пор, пока не возникнет образ этого опыта движения. Издавайте звук, сопутствующий этому движению.

 

По-прежнему перевоплощаясь в этот образ создателя симптома, наберитесь храбрости и определите, что выражают ваши звуки и движение. Каково их послание? Что на уме у создателя симптома? Осознавайте свои переживания.

Мы работаем в гиперпространстве, не принадлежащем к общепринятой реальности — в стране грез. Вам придется самому улавливать свои переживания и верить в них. В отношении того, что вы переживает, не может быть общепринятого мнения. Ваша внутренняя реальность — это ваш собственный опыт.

 

(Мой читатель с симптомом давления в мочевом пузыре сказал: «Это давление ощущается так, будто маленький демон пытается вырваться на свободу. Его удерживает тюремная стена. Какой-то дух хочет освободиться»).

4. Теперь найдите сущность симптома. Для этого, перевоплотитесь в энергию или действие создателя симптома и начните двигаться все меньше и меньше, при этом все время чувствуя ту же энергию. Затем попросите себя назвать сущность создателя симптома.

 

(Мой читатель рассказал мне, что он прижимал свои руки к стене и давил. Но до давления, до того, как он так расстроился, «демон» в действительности был попросту чувствительностью к ограничению и побуждением к свободе).

5. Коль скоро вы нашли сущность, сделайте из нее образ. Этот образ может быть очень непохожим на другие, которые у вас были. Этого различия следует ожидать, поскольку мы теперь переходим из страны грез в сновидение.

 

Когда вы сможете видеть сущность, войдите в ее мир. (Мой читатель сказал, что это был мир изысканных цветов).

 

Каковы пространство и время этого мира сущности? Каково оно — быть в этом мире? Теперь живите там.

 

(Мой читатель рассказывал, что в мире цветов не было ощущения пространства — было просто ощущение свободы, а время было ощущением естественной смены дня и ночи или времен года).

Перевоплотитесь и исследуйте мир сущности, и позвольте своему опыту выражать себя в виде звука, движений руки, быть может, быть может, движений, похожих на танец, быстрого очерка всех этих методов.

Думайте о себе, как о живом произведении искусства, движущейся скульптуре, которую создает сила безмолвия. Сохраняйте глубокое сосредоточение, и позвольте своей фантазии развертываться, пока она не объяснит себя вам.

 

(Мой читатель сказал, что этот ми заставил его писать; цветы, солнце, легкий ветерок ласкали его подбородок. Цветы говорили: «Живи спокойнее, человече, ты будешь расти быстрее.)

(Некто, страдавший от ускоренного сердцебиения, сопровождавшегося страхом, обнаружил, что в начале, перед ускоренной реакцией, вызывавшей беспокойство, имела место чувствительность к данному моменту, которая проявлялась как учитель мудрости, говоривший истины).

 

6. Дайте себе время разобраться со всем этим, и когда будете готовы, спросите себя: «Как этот опыт мог бы влиять на мою повседневную жизнь, мои телесные чувства, мою позу, мое питание, то, как

 

я использую свое тело?» Представьте себе, что вы переживаете сущность этого симптома дома, на работе, и в ваших взаимоотношениях с другими людьми.

 

(Например, опыт может сделать вас более чувствительным к вашему телу, более осознающими более внимательным к позе, которую вы используете, когда стоите или сидите. Может измениться ваша манера питания. Если вы живете в гиперпространстве симптома, то ваша жизни дома и на работе изменится, и вам, возможно, будет легче справляться с проблемами взаимоотношений).

 

7. Каким образом этот опыт уже пытался проявляться в вашей жизни? На кого или на что вы проецировали опыт?

 

(Читатель, испытывавший давление в мочевом пузыре, сказал, что он проецировал

чувствительность на цветы — он любил покупать цветы — а также на других людей, которые «были похожи на цветы»).

 

8. Из мира этого опыта почувствуйте, что необходимо, чтобы заботиться о вашем теле. Каково «лекарство» сущности?

 

Ответ на данный вопрос представляет собой нечто такое, что только вы можете почувствовать из этого пространства. Сосредоточивайте внимание до тех пор, пока не заметите ответ своей телесной мудрости.

 

(Моему читателю было ясно: ему было нужно проводить больше времени в мире цветов, и он решил создать ритуал медитации, связанные с цветами. Кроме того, у него был лишний вес, и он чувствовал, что ему нужно быть легче и свободнее).

 

Ощутите, каким образом симптом заключает в себе «лекарство» не только для себя самого, но и для всей вашей жизни в целом.

 

Практика осознания

 

Когда вы работаете над своими симптомами, старайтесь не просто исцелять их. Сосредоточивайтесь на том, чтобы узнавать их неизвестные внутренние сферы, и на практике осознания, экспериментируя с использованием своего осознания различными способами.

Приходить к конкретному выводу или пониманию полезно и интересно, но больше всего на симптомы обычно влияет сама практика осознания — ваш доступ к вашим собственным гиперпространствам, ваше расширенное ощущение реальности. Развитие непрерывного осознание ведет вас к все более гармоничному образу жизни. Вы в большей степени становитесь тем, кто вы есть.

 

Практика преобразует ваш повседневный мир в новый вид пространства и времени. Живя ближе к сущности симптома, вы прикасаетесь к его квантовому уровню, его невидимым измерениям.

 

Работа с собой и другими

 

Работая с собой или другим человеком с использованием радужной медицины, оценивайте по достоинству представление общепринятой реальности о данном симптоме, и учитывайте квантово-физическую возможность того, что вы сам находитесь не только в своем теле. Шаманы замечают, что происходящее не ограничено данным положением в пространстве и времени. Если вы работаете с другим человеком, то ваши чувства и настроения также составляют часть общей сцены. В радужной медицине нет четко определенного врача или помощника, и легко идентифицируемого пациента или клиента. Если кто-то, кому вы помогаете, зажат, используйте свои собственные переживания зажатости. Замечайте обратную связь вашего партнера, когда он или она присоединяется к вам в этом переживании или в его изменении по его или ее собственному усмотрению.

 

Если вы близки к сущностному уровню опыта, то можете ощущать, что собираются делать другие люди, еще до того, как они что-либо делают. Самое полезное чувство для работы с другим человеком — это когда вы разделяете с ним его переживания. На самом деле, вам даже может иногда казаться, будто вы знаете всю жизненную ситуацию другого человека, даже если в с ним недостаточно хорошо знакомы.

 

Мне приходит на ум одно событие перевоплощения. Я работал с одним человеком, который страдал от болей в спине. По его описанию, создатель симптома был «раздражителем», вызывавшим спазм мышц спины. Раздражитель настолько выводил моего клиента из себя, что он отказывался сколько-либо прочувствовать свою боль в спине. Поэтому вместо того, чтобы просить его использовать свое осознание, чтобы сосредоточиться на этом процессе, я сам перевоплотился в раздражитель, так сказать, «за него». Я стал раздражителем и делал в воздухе скребущие движения. Как раздражитель, я был настолько расстроен, что предупредил своего клиента о том, что могу закричать.

 

Внезапно мой клиент признал, что он «тоже» разъярен на все. Прежде, чем он смог сказать что-либо еще, я обратился к сущности гнева и просто сказал слово «нет» (не вполне зная, что я имею в виду: «Нет, вместо того чтобы приходить в ярость, позвольте мне с самого начала сказать просто: «Нет, я не буду, я не хочу» — по прежнему не зная точно, что я этим подразумеваю. Мой клиент рассмеялся, признавшись, что «нет» было для него запретным словом. «Нет» было тем, что он часто чувствовал, но никогда не говорил.

 

Простой разговор о слове «нет», казалось, помог моему клиенту расслабить мышцы спины. Он был очень признателен, и я ему так понравился, что он смущенно спросил, нельзя ли ему проводить со мной больше времени в частном порядке. После мгновенья внутреннего смятения, мне удалось громко сказать — «Нет» — и мы оба смеялись до слез.

Что такое жизнь?

 

«…было обнаружено, что если вакуум (так сказать, пустое пространство) подвергается сжатию, то из ничего возникают частицы, как будто материя каким-то образом внутренне присуща пустоте. Эти открытия, по-видимому, предлагают возможность сближения между наукой и буддийской «теорией Пустоты» — «Мадхьямика».

Далай Лама, «Свобода в изгнании»

 

Жизнь кажется возникающей из ничего; события происходят ни с того, ни с сего. Квантовая физика и духовные традиции почти согласны друг с другом. Шаманы подключаются к жизненной силе безмолвия, находя радужную медицину в телесных ощущениях нано-уровня и гиперпространствах. В этой главе я исследую представления о жизни, описываемые в биологии и биофизике. В следующей главе я соединяю эти представления с идеями из духовных традиций, шаманизма и квантовой физики. Из такого синтеза возникает новая картина человеческих существ. В физике и медицине наши определения самих себя, принадлежащие к общепринятой реальности (ОР), основываются на маргинализации страны грез и мира сущности. В новой парадигме происходит сдвиг нашей «точки сборки», как сказал бы шаман Дон Хуан. Согласно идеям, развиваемым в данной работе, реальность более не ограничивается пространством и временем, но включает в себя опыт силы безмолвия, которая дает начало всем другим мирам.

 

В парадигме радужной медицины человеческое существо одновременно реально (физическое тело) и представляет собой квантовую волну (тенденцию или опыт интенциональной волны). Сначала мы представляем собой сущность, намерение, развертывающееся в формы страны грез, которая затем информирует нас о вероятных отождествлениях в ОР. Мы выбираем одно из них и называем его нашей человеческой формой. В новой парадигме все события многомерны. Все, рассматриваемое в ОР в качестве непреднамеренного — например, проблема или болезнь — в радужной парадигме становится знаком целостности.

 

В новой парадигме не-дуг ^[30] — это знак тайны жизни. Болезнь представляет собой средство, с помощью которого могут возникать новые и неизвестные формы жизни. Если вы перемещаете свою точку сборки и переживаете гиперпространство тенденций, то осознаете свою нелокальную форму, намерение, которое проявляется множеством способов, включая вашу телесную форму в ОР.