Слава прямого поклонения Кришне (9.26-34)

В тексте 22 вкратце был затронут вопрос, что поклонение Кришне отличается от поклонения полубогам, так как оно основывается на личностных, любовных взаимоотношениях между Господом и преданными. Поклонение полубогам - это просто сделка: человек поклоняется могущественной личности, чтобы получить материальные блага. В противовес этому, совершение деятельности в сознании Кришны побуждается бескорыстным желанием преданного доставить удовольствие Кришне. Господь, в Свою очередь, лично, с большим вниманием наблюдает за духовным развитием Своего преданного. На этом трансцендентном взаимообмене и сосредоточен последний раздел девятой главы, которая является «сутью сути самой сути» «Гиты». 2

Основная тема:

Поклонение Господу Кришне выше всех остальных видов поклонения, потому что Всевышний Господь проявляет непосредственный интерес к жизни Своего преданного.

Подпункты:

А. Практика сознания Кришны не требует наличия каких-то особых материальных качеств (9.26).

1. Основной чертой поклонения полубогам является соблюдение строгих правил и ритуалов. Путь же бхакти отличается тем, что в основе бхакти не лежат подобные материалистические соображения. Этот путь универсален и открыт для всех.

2. Кришну не интересуют материальные соображения. Преданность - вот то, что доставляет Ему удовольствие. Поскольку преданность не зависит от положения человека в материальном мире, то поклоняться Господу может каждый, используя то, что имеет. Один из аспектов красоты бхакти состоит в ее простоте.

Б. Текст 26 описывает чистую преданность, а текст 27 - нишкама карма-йогу, когда человек все еще привязан к своей деятельности, но выполняет ее для Кришны.

· Основное отличие чистой бхакти от нишкама карма-йоги состоит в том, что действия человека, которым владеет чистая бхакти, вызваны преданностью. Действия человека, практикующего нишкама карма-йогу, в основном, вызваны тем или иным видом привязанности, от которой человек постепенно очищается благодаря предложению плодов деятельности Кришне.

В. Освобождение приходит благодаря тому, что мы связываем нашу деятельность со служением Господу (9.27-28):

1. Господь Кришна объясняет, что, действуя таким образом, человек освободится от оков деятельности и ее последствий (мокшьясе карма бандханайх).

2. Более того, человек достигнет освобождения (вимукти).

3. Более того, человек придет к Кришне (мам упайшьяси).

Г. Самое важное свойство бхакти состоит в том, что Господь лично отвечает на чувства Своих преданных, приближая их к Себе (9.29-34).

Д. Кто-то может возразить, что любовь Кришны к Своему преданному является признаком того, что Господь не свободен от привязанностей и антипатий.

1. Господь объясняет, что Он не испытывает ни к кому ни ненависти, ни пристрастия, но поскольку Он - личность, Он отвечает на чувства тех, кто настроен благосклонно по отношению к Нему. Понять это помогает аналогия с дождем (9.29, комм).

2. Шрила Прабхупада подчеркивает: «Если нет взаимности между преданным и Господом, тогда не может быть и речи о философии персонализма» (9.29, комм)

Е. Господь объясняет, что преданные, к которым Он благоволит, не подпадают под ту же категорию, что и обычные люди. Как правило, если человек совершает грех, то в обществе он считается падшим. Но преданные Господа считаются святыми, даже если по обычным меркам они падшие.

1. Иногда преданный может допустить ошибку и совершить грех. Даже если такое случилось, если он устойчив в преданном служении, то его следует считать святым, поскольку он скоро очистится благодаря могущественной практике бхакти-йоги, так как Сам Господь лично исправляет недостатки Своего преданного.

2. По милости Господа даже те, кто обычно считаются недостойными духовной жизни (по рождению), могут достичь высшей цели (9.32-33).

Ж. Осознав истину о Кришне и Его преданных, человеку следует погрузиться в сознание Кришны (9.34).

· Самое сокровенное знание состоит в том, что Господь проявляет личный интерес к жизни Своего преданного. Эти личные отношения и есть важнейшее откровение, которое дает «Гита». Оно естественным образом приводит человека к тому, что он встает на путь сознания Кришны, как это объяснялось в стихе 34.

 

 

Глава 10

Великолепие Абсолюта