Понимание кармы на уровне гьяны (трансцендентного знания) (4. 16-24)

Объяснив Свое трансцендентное положение, Господь описывает, как совершать деятельность на трансцендентном уровне. Это необходимо объяснить, так как многие придерживаются мнения, что любая деятельность материальна, а духовная жизнь ограничивается стереотипным отречением. Это неверное представление возникает из-за того, что практически любая деятельность в мире порождена эгоистическим желанием, которое является причиной кармических реакций. Представляя бхакти-йогу, Кришна описывает образ действий, свободный от эгоизма. Действуя методом бхакти-йоги, человек не подвергается кармическим реакциям.

 

Основная тема:

Деятельность в чистом преданном служении является акармой, свободной от последствий, так как кармические реакции есть результат кармического сознания, а не деятельности как таковой.

Подпункты:

А. Для того, чтобы научиться искусству правильно действовать и отличать правильную деятельность от неправильной, человек должен следовать за тем, кто уже овладел этим искусством. Нельзя выдумать свой способ освобождения от кармы (4.16-17).

Б. Понятия (1)бездействия в действии и (2)действия в бездействии (4.18).

1. Сознание Кришны представляет собой синтез действия и бездействия: хотя и присутствует деятельность (карма), но благодаря отсутствию кармического образа мыслей эта деятельность не влечет за собой последствий (акарма).

2. Арджуна полагал, что сможет освободиться от греховных реакций, воздерживаясь от деятельности. Но поскольку его желание отстраниться от деятельности основывалось на эгоистическом желании и материальной привязанности к семье, его бездействие (акарма) принесло бы кармические реакции (карму).

В. Карма – это последствия материального сознания, а не последствия деятельности как таковой. Человек может действовать уверенно и жить спокойно, если он знает, что он – вечный слуга Господа. Это – путь к трансцендентной деятельности.

Г. Трансцендентное знание подобно огню, который пронизывает деятельность человека и дотла сжигает ее последствия. Кришна описывает качества того, кто действует, обладая трансцендентным знанием. Основное его качество состоит в том, что его действия не вызваны желанием удовлетворять чувства. Другие признаки таковы (4.19-22):

· непривязанность к плодам своего труда

· самоудовлетворенность

· самоконтроль

· желание иметь только необходимое для поддержания жизни

· свобода от обладания собственностью

· свобода от двойственности

· свобода от зависти

· уравновешенность и в успехе, и в неудаче

Д. Деятельность в умонастроении преданности, свободная от желания удовлетворять чувства, раскрывает духовную природу. Таким образом, деятельность, совершаемая как жертвоприношение, связывает человека с Трансцендентным (4.23 и 24).

1. Как жертвоприношение раскрывает духовную природу:

а) майя (иллюзия) – это то, что покрывает дух.

б) желание удовлетворять чувства призывает майю.

в) непривязанность к удовлетворению чувств рассеивает майю и, таким образом, раскрывает дух (Брахман).

2. Изначально все и вся предназначено для удовлетворения и наслаждения Верховной Личности Бога, и потому невозможно осуществить желание наслаждаться самому, отдельно от Бога. Но чтобы живые существа, имеющие такое желание, почувствовали удовлетворение, Кришна позволяет им пребывать в иллюзии (майе), где все кажется не связанным с Господом и потому доступным для своего собственного наслаждения. 5

3. Когда человек жертвует чем-то, он уменьшает в себе дух наслаждения, который живет в нем, и таким образом открывает Брахман. Человек может осознать духовное бытие настолько, насколько он приносит в жертву Всевышнему свои собственные эгоистические интересы. 6