Евристичне і проблемне навчання. Діалогові методи як невід'ємна частина в сучасному процесі навчання

Суть звинувачення, яка привела Сократа до страти, зводилася до заперечення Сократом «державних» богів і в поклонінні новому божеству. Цим новим божеством виступала людина. Він потребує не звичного утворення своєї особини за допомогою навчення, тобто передачі істини, але в освіті, яка надає можливість пошуку її сенсу.

Для цього людина не повинна проходити шляхом випробувань, закаляющих його волю і характер, що складало суть традиційного виховання. Йому необхідно пройти шляхом пізнання самого собі. Найцінніше в людині - це уміння бачити істину і відповідати їй своєю поведінкою. Моральне, т.е істину, можна пізнати і засвоїти тільки за допомогою знаходження протиріч у своїх вчинках, думаннях, поняттях. Розкриттям протиріч усувається уявне знання, а занепокоєння, в якові ввергається розум, спонукає до пошуку справжньої істини. Шляхом до такого саморуководству душі є уміння учителя створювати умови, необхідні для її пробудження. Засобами для створення таких умів у Сократа булі майевтика і іронія.

Майевтика - у буквальному перекладі з грецького означає «Повивальне мистецтво», тобто уміння надавати допомогу при народженні. У Сократа майевтикой називалося мистецтво витягати приховане в людині правильне знання за допомогою майстерних проблемних питань. Сморід задавалися Сократом у бесідах, які він провівши не лише в гімнасіях і палестрах зі знатними афінськими юнаками, але і з будь-якою зустрічною людиною.

Іронія - тонке, приховане кепкування; прийом контрасту видимого і прихованого сенсу висловлювання, створюючий ефект кепкування. Спочатку - манера говорити, при якій тій, що говорити прикидається незнаючим, незважаючи на своє знання, або говорити щось зворотне тому, що насправді думає(проте це повинне бути зрозуміло інтелігентним слухачем).

Учні і послідовники Сократа намагалися використати ці засоби у своїх освітніх системах, представляючи їх як евристичні методи пізнання. Але узяті ізольовано від особини Сократа і головної ідеї його освіти, ці методи не приносили того ефекту, що розвиває особу, який був свойственен Сократу. У зв'язку з цим ідею пізнавальної активності, як результат застосування методу сократической бесіди, стали трактувати відповідно до її форми, а не зі змістом, який і повинний визначати форму.

Сенс ідеї полягав в тому, що як для філософії, так і для педагогіки немає необхідності в якій - небудь впорядкованій системі. Утворення особини, тобто її моральне становлення, не потребує нав'язування і заучування яких-небудь правив, побудованих в певній послідовності. Ідея пізнавальної активності застосовується і заразом, адже майевтика також лежить в основі евристичного і проблемного навчання, які вусі частіше стали використовувати в сучасній системі утворення.

Евристичне навчання - навчання, що ставити метою конструювання учнем власного сенсу, цілей і змісту освіти, а також процесу його організації, діагностики і усвідомлення(А.В.Хуторський). Евристичне навчання для учня - безперервне відкриття нового(евристика - від греч. heurisko - відшукую, знаходжу, відкриваю).

Витягання прихованих в людині знань може бути не лише методом, але і методологією усієї освіти. У цьому випадку учневі пропонується вибудовувати траєкторію своєї освіти в шкірному з предметів, що вивчаються, створюючи не лише знання, але і особові цілі зайняття, програми свого навчання, способи освоєння тим, що вивчаються, форми представлення і оцінки освітніх результатів. Особовий досвід учня стає компонентом його освіти, а зміст освіти створюється в процесі його діяльності. Основною характеристикою евристичного навчання є створення школьникамиобразовательных продуктів в предметах, що вивчаються, і вибудовування індивідуальних освітніх траєкторій в кожній з освітніх областей. Під освітньою продукцією тут розуміється, по-перше, матеріалізовані продукти діяльності учня у вигляді суджень, текстів, малюнків, виробів і тому подібне; по-друге, зміни особових якостей учня, що розвиваються в учбовому процесі. Обоє складові - матеріальна і особова, створюються одночасно в ході конструювання учнем індивідуального освітнього процесу. Із сказаного виходить, що розглядати освітню продукцію учня необхідно у взаємозв 'язку її зовнішнього матеріалізованого прояву з внутрішнім - особовими якостями, які проявлялися, формувалися і розвивалися в його діяльності.

Творча самореалізація учня, як надзадача евристичного навчання розкривається в трьох основних цілях:

- створення учнями освітній продукції в областях, що вивчаються;

- освоєння ними базового змісту цих областей через зіставлення з власними результатами;

- вибудовування індивідуальної освітньої траєкторії учня в кожній з освітніх областей з опорою на особові якості.

Евристичне навчання лежить в основі Школи вільного розвитку. Теорією евристичного навчання є дидактична евристика.

Проблемне навчання виникло як результат досягнень передової практики і теорії навчання і виховання у поєднанні з традиційним типом навчання є ефективним засобом загального і інтелектуального розвитку учнів.

У педагогічній літературі є ряд спроб дати визначення цьому явищу.

Під проблемним навчанням В.Оконь розуміє «сукупність таких дій, як організація проблемних ситуацій, формулювання проблем, надання учням необхідної допомоги в рішенні проблем, перевірка цих рішень і, нарешті, керівництво процесом систематизації і закріплення отриманих знань». [21]

Д.В.Вилькеев під проблемним навчанням має на увазі такий характер навчання, коли йому надають деякі риси наукового пізнання. [3]

Суть проблемного навчання И.Я.Лернер бачить в тому, що «учень під керівництвом учителі бере доля в рішенні

нових для нього пізнавальних і практичних проблем у безперечно системі, що відповідає образовательно-воспитатальным цілям учбового закладу«. [17]

Т.В.Кудрявцев суть процесу проблемного навчання бачить у висуненні перед учнями дидактичних проблем, в їх рішенні і оволодінні узагальненими знаннями, що вчаться, і принципами проблемних завдань. [16]

Окрім цих статей у багатьох роботах проблемне навчання розглядається не прямо, а в контексті і ширше, як засіб активізації вчення, підвищення ефективності навчання якійсь конкретній дисципліні і так далі [2]

Не було єдності і в питанні, чи повинна проблемна ситуація «створюватися» або природно «витікати» з самого характеру матеріалу. Більшість була за створення викладачем проблемної ситуації, незалежно від того, чи являється вона відображенням реально існуючого в науці протиріччя або носити методичний характер. Проте булі автори, які вважали, що немає споживи штучно створювати проблемні ситуації, оскільки реальними проблемами повна уся історія розвитку наукового знання.

Такі розбіжності виникли тому, що є явища, які людству відомі, назвемо їх об' єктивно існуючими знаннями про ці явища, науковими знаннями, але є і явища, про які людство ще нічого не знає. Важливо пам'ятати, що є знання і суб' єктивні, тобто знання окремої людини, сморід можуть бути повними і неповними. [2]

Проблемне навчання відрізняється від евристичного. Мета проблемного навчання - засвоєння учнями заданого предметного матеріалу шляхом висунення учителем спеціальних пізнавальних завдань-проблем. Методика проблемного навчання побудована так, що учні «наводяться» учителем на відоме рішення або напрям рішення задачі. Евристичний же підхід до освіти дозволяє розширити можливості проблемного навчання, оскільки орієнтує учителі і учня на досягнення невідомого їм заздалегідь результату.

«Навчання в найзагальнішому вигляді, - пише М.И.Махмутов - один з основоположників проблемного навчання, - це передача досвіду старших поколінь молодому поколінню«[20]. Метою евристичного навчання є не передача учням досвіду минулого, а створення ними особистого досвіду і продукції, орієнтованої на конструювання майбутнього в зіставленні з відомими культурно- історичними аналогами.

М.И.Махмутов вважає, що «навички продуктивного і творчого мислення отримуються в школі лише як наслідок репродуктивного засвоєння(оскільки знання - основа продуктивного мислення) і частково - в ході рішення завдань»[20]. Аналогічних поглядів дотримуються його послідовники в приватних методиках: «Репродуктивна діяльність - підготовчий етап до прояву пізнавальної діяльності більш високих рівнів: евристичний і дослідницький». Евристична діяльність школярів не припускає від них попередніх умінь дії за зразком. Навпаки, репродуктивна діяльність дітей, якщо вона заздалегідь освоюється і закріплюється, негативно впливає на можливість подальшої творчості, створюючи у дітей шаблонні уявлення про необхідний освітній продукт. Репродуктивна діяльність в евристичному навчанні може сприяти творчості тільки у тому випадку, коли з її допомогою учні засвоюють способи діяльності, але не зміст освіти.

Проблемне навчання в загальноприйнятій його формі застосовано, як правило, в учбових темах і курсах, в яких потрібно інтелектуальний підхід: на математиці, фізиці, природознавстві, в проблемних темах по історії, російській мові і тому подібне. Евристичне навчання більше універсально і застосовано в усіх шкільних предметах, у тому числі і в предметах емоційно - образного і спортивній орієнтації. Наприклад, діти можуть створювати художні твори, придумувати свої гімнастичні вправи на розвиток певних груп м' язів.

Проблемне навчання найчастіше зачіпає тільки зміст учбових дисциплін і відповідну методику його засвоєння; евристичне навчання визначає методологію освіти і відноситься до учбового целеполаганию, створенню учнями власного змісту освіти, конструюванню рефлексії ними теоретичних елементів знань.

І, нарешті, головна відмінність. Об' єктами пошукової пізнавальної діяльності в евристичному навчанні є не лише проблеми і завдання, але і самі учні, їх індивідуальний особовий потенціал, креативні, когнітивні, рефлексії і інші процедури і відіа діяльності. Евристичне навчання призводить також до розвитку не лише учнів, але і учителів, яким доводитися організовувати учбовий процес часто в ситуаціях «незнання» істини.

Евристичне навчання відрізняється також і від розвиваючого навчання(В.В.Давидів, Л.В.Занков), оскільки ставити і вирішує якісно нову завдання: розвиток не лише учня, але і траєкторії його освіти, включаючи розвиток цілей, технологій, змісту освіти.

Оскільки учень в евристичному навчанні ставити власні цілі, відкриває знання, робить методологічну і учбову продукцію, тій зміст освіти для нього виявляється варіативним і розвивається(змінюється) в ході діяльності самого учня. Учень стає суб' єктом, конструктором своєї освіти; він - повноправне джерело і організатор своїх знань, не менш важливий, чим учитель або підручник. Учень складає план свого зайняття, визначає особістові позицію відносно ключових проблем з різних областей діяльності, наприклад: розробляє власну версію походження світу, виконує математичне дослідження, складає вірші, придумує технічну конструкцію. Процес навчання насичується особовими знаннями і досвідом учнів. У результаті учні вибудовують індивідуальні траєкторії в освітніх областях, що вивчаються. Одночасно смороду знайомляться з класичними досягненнями фахівців в областях, що вивчаються, але не обмежуються лише засвоєнням зовнішнього матеріалу.

Поняття «Навчання як відкриття», якові вживається для характеристики освітнього процесу, націленого на «добування» знань самими учнями як результат їх творчості в ході використання активних, інтерактивних, інноваційних технологій:

діалогові(сократический і герменевтичний) методи;

ігрові(предметні, сюжетні, ролеві, ділові, імітаційні, драматизації, в т. ч. телевізійні, настільні);

комп' ютерні;