Антропоцентризм. Гуманізм. Утопія.

Антропоцентризм – ствердження ідеалу гармонічної, розкріпаченої, творчої особистості, краси і гармонії дійсності, звертання до людини, як до вищого сенсу буття. Відомий філософ – гуманіст Піко делла Мірандола Джовані (1463-1494) в “ Промові про гідність людини ” так формулює основний принцип світогляду нової епохи – епохи відродження, тоді погодився бог з тим, що людина – утвір невизначеного об(аза, і, поставивши його в центрі світу, сказав: “... Я ставлю тебе в центрі світу, щоб звідти тобі було зручніше обдивлятися все, що є у світі. Я не зробив тебе ні небесним, ні земним, ні смертним, ні безсмертним, щоб ти сам, вільний і славний майстер, сформував себе в образі, якому ти віддаси перевагу. Ти можеш переродитися в нижчі, нерозумні істоти, але можеш переродитися по велінню своєї душі і у вищі, божественні.

Діячі епохи Відродження називали себе гуманістами (від лат. humanus – людський), підкреслюючи цим свою спрямованість до чисто людських земних інтересів. У світогляді цієї епохи підкреслюється творча воля людини. Мішель Эйкем де Монтень (1533(1592) у своїх “Досвідах” стверджує, що: доля не приносить нам ні зла, ні добра, вона поставляє лише сиру матерію того і іншого, і здатне запліднити цю матерію сім’я. Наша душа, більше могутня щодо цього, чим доля, використовує і застосовує їх за своїм розсудом, будучи, таким чином, єдиною причиною і розпорядницею свого щасливого або тяжкого стану.Завдяки такій світоглядній установці епоха Відродження дала світу таких видатних особистостей, як писав Ф. Енгельс – „... титанів по силі думки, пристрасті і характеру, по багатосторонності і ученості. Люди, які заснували сучасне панування буржуазії, були всім чим завгодно, але тільки не людьми буржуазно-обмеженими. Навпаки, вони були більш(менш овіяні характерними для того часу духом сміливих шукачів пригод.... Звідси та повнота і сила характеру, які роблять їх цільними людьми3. Різнобічність – ось ідеал людини епохи Відродження. Теорія архітектури, живопису і скульптури, математика, механіка, картографія, філософія, етика, естетика, педагогіка – таке коло занять, наприклад, флорентійського художника і гуманіста Леона Баттиста Альберті (1404-1472), Леонардо да Вінчі (1452-1519) був не тільки великим живописцем, але і великим математиком, механіком, інженером, Альбрехт Дюрер (1471-1528) був живописцем, гравером, скульптором, архітектором, винайшов систему фортифікації; Нікколо Макіавеллі (1469-1527) був державним діячем, істориком, поетом, і, крім того, першим гідним згадування військовим письменником нового часу4. Людина в поданні гуманіста Альберті, не “вутлий човен”, “не лампада на вітрі”, як вчила церква, а герой, який прийшов у життя робити подвиги і великі діяння.

Утопізм. Культ людини(творця в епоху Відродження викликав до життя моделі ідеального устрою суспільства і віру в можливість здійснення в майбутньому цих ідеалів. Слово “утопія” (дослівно значить “нігдея”, тобто місце, якого немає), увійшло в суспільну свідомість Європи після виходу в 1516 році у світ книги Томаса Мора (1468(1535), яку він назвав: “Досить корисна, а також і цікава, воістину золота книжечка про найкращий устрій держави і про новий острів Утопія ”. Англійський гуманіст намалював ідеальне суспільство, де немає приватної (і навіть особистої) власності, все належить усім, де всі працюють (не більше шести годин в день), а паразитів не має і немає влади грошей і грошей взагалі, а із золота і срібла утопійці “роблять нічні горщики і весь подібний посуд для самих брудних потреб”.

Пізніше подібні ідеї були висловлені італійцем Томмазо Кампанеллою (1568(1639) у його знаменитій книзі “Місто Сонця”, написаній в тюремних катівнях. Містом Сонця керує священик, який іменується на їх мові – “Сонце”, на нашій же ми назвали б його Метафізиком. Йому допомагають три співправителі Пон, Сін і Мор, або по(нашому: Міць, Мудрість і Любов.

У веденні Моці перебуває все, що стосується війни і миру. Веденню мудрості підлягають вільні мистецтва, ремесла і усілякі науки, а також відповідні посадові особи і вчені, так само як і навчальні заклади. Число підлеглих розуму посадових осіб відповідає числу наук: є Астролог, також Космограф, Геометр, Історіограф, Поет, Логік, Ритор, Граматик, Медик, Фізик, Політик, Мораліст. І є у них всього одна книга, за назвою – “Мудрість”, де дивно стисло і доступно викладені всі науки... Веденню Любові підлягає, по(перше, дітонародження і спостереження за тим, щоб сполучення чоловіків і жінок давало найкраще потомство... У веденні того ж правителя перебуває виховання немовлят, лікування, виготовлення ліків, посіви, жнива і збір плодів, землеробство, скотарство, стіл і взагалі все, стосовне до їжі, одягу і половим зносинам

10. К. Цельс про медицину.

Давньоримський учений-енциклопедист і лікар Авл Корнелій Цельс залишив глибокий слід в медицині. Його праця «Про медицину», де викладені теорія і практика лікарського мистецтва догаленовского Риму, має велике пізнавальне значення. Високогуманная лікарська діяльність, багатий практичний досвід, ораторські здібності Цельса по достоїнству були оцінені багатьма філософами та письменниками стародавнього Риму. Відзначаючи значення твори Цельса «Про медицину», Пліній Старший (23/24-79 рр.. Н. Е..) Давав високу оцінку і його ораторським здібностям Цельса називали «медичним Цицероном», «латинським Гіппократом". Багато письменників: читають, що Цельс жив в кінці I століття до н. е.. і в першій половині I століття н. е.., в період правління імператорів Августа і Тіберія. Припускають, що Цельс дожив до часу правління Нерона (54-68 н. е..). За Мультановський, період його життя охоплює 30-25 рр.. до н. е.. - 40-45 рр.. н. е.

Цельс був різнобічним ученим, займався (філософією, риторикою, правом, сільським господарством, військовою справою і медициною. Мистецтву лікування, як стверджує російський лікар А. Бернард, який присвятив Цельсу свою докторську дисертацію він навчався у видатних грецьких лікарів - Мегет, Трифона і Евельпіста. 1 Свої медичні знання він поповнював в Медичній школі, заснованої Августом, а потім удосконалював їх в лікарні для лікування рабів - валетудінаріуме. Звертає на себе увагу інтерес Цельса до розробки наукової латинської медичної термінології, заміні традиційних грецьких термінів новими медичними назвами латинською мовою Згідно з наявними даними, він є автором великої енциклопедії «Artes» («Мистецтва»), де підсумовані знання давньоримських вчених в багатьох галузях науки. Частина цієї енциклопедії працю «Про медицину», єдиний з дійшли до нас праць Цельса. Це його твір залишило глибокий слід у медицині наступних століть. Як свідчать В. Н. Терновський та Ю. Ф. Шульц, воно співавт.: Поворознюк В.В. виявлено в середині XV століття (близько 1443 р.) Фомою Перетончеллі до Сарцана і тільки через 35 років у (1478 р.) вперше вийшло в світ у Флоренції. До кінця XV століття ця праця перевидавався в Італії п'ять разів, а всього налічується більше 70 його видань, що виходили в Мілані, Лейдені, Венеції, Парижі, Кельні, Антверпені, Базелі, Страсбурзі, Лейпцигу, Лондоні та інших містах Європи. Ha російська мова в 1907 р. була переведена сьома книга праці Цельса, Посвіт-щепная хірургії. Їй присвячена, як про це говорилося вище, докторська дисертація російського лікаря О. Бернарда) Перший повний переклад твору Цельса на російську мову був здійснений в 1959 г.Трудоемкую роботу з перекладу праці Цельса «Про медицину» з видання Даремберга (Лейпціг, 1859) здійснив колектив кафедри латинської мови II Московського медичного інституту ім. М. І. Пирогова. Наукова редакція праці належить академіку АМН СРСР В. М. Тернівському і Ю. Ф. Шульцу. Праця «Про медицину» складається з вступу і 8 книг. На допомогу читачеві перекладачі включили до книги словник міфологічних і власних імен, географічних та інших назв і покажчик грецьких слів. Ці програми значно полегшили засвоєння тексту. За традицією старих видань праці Цельса в книзі вміщено в російській перекладі медична дидактична поема Квінта Серена Самоніка «Liber medicinalis» (початок III століття н. Е..), В якій в основному зібрані рецепти лікувальних засобів, які призначалися при лікуванні бідних хворих.

Свою працю Цельс починає зі вступу, де детально викладає погляди своїх попередників на сутність медицини та методи лікування хвороб. Велике значення він надавав досвіду і спостереженню. «Адже часто також з'являються, - пише він, - нові види хвороб, щодо яких досвід ще нічого не показав, так що необхідно зробити спостереження, звідки вони з'явилися, без чого ніхто не може знати, чому треба застосовувати той чи інший засіб...»і далі«... медицина виникла зі спостережень за одужанням одних і загибеллю інших, - наука, що розрізняє шкідливе і корисне для здоров'я»,«... медицина виникла не після теоретичного обгрунтування, але теорія була знайдена після виникнення практичної медицини...»

У розділах 1-ї книги Цельс підкреслює значення для здоров'я розміреного способу життя, дає гігієнічні поради, які не втратили значення і по теперішній час. Він пише: «... слід вести різноманітний спосіб життя: жити то в селі, то в місті і частіше бувати на лоні природи... як можна частіше займатися фізичними вправами...»Цельс надавав великого значення праці - вирішального умові здоров'я і довголіття, був ворогом неробства,«тому що ледарство розслабляє тіло, - писав він, - а праця зміцнює його; перше приносить передчасну старість, друге - тривалу молодість».

Приступаючи до опису окремих захворювань та методів лікування, Цельс віддає належне досвіду древніх лікарів і авторитету Гіппократа. На виникнення хвороб, вважав він, впливають погодні умови, місцевість, клімат, конституціональні особливості організму. Переходячи до характеристики окремих «захворювань, вчений досить докладно описує ознаки хвороб, дає поради щодо їх лікування. Способи лікування він поділяє на загальні та приватні. За Цельсу, загальні методи застосовуються при більшості хвороб, приватні - при окремих захворюваннях. При призначенні лікарських засобів він вимагав індивідуального підходу до хворого. Важливе значення Цельс надавав кровопусканню як найбільш випробуваного методу лікування багатьох хвороб. Він описує техніку взяття крові з вени, попереджає про можливі помилки при розтині судини. Великий розділ книги присвячений дієті, видів їжі і пиття, харчових продуктів, їх значимості в харчуванні і засвоюваності при різних захворюваннях.

У наступних розділах праці Цельс описує клінічні прояви окремих хвороб і пропонує способи їх лікування. Особливу увагу він звертає на гарячкові захворювання як найбільш поширені в той час Схвалюючи деякі методи лікування, що застосовувалися його попередниками, Цельс не в усьому погоджується з ними, піддає їх критиці (Багато розділи книги присвячені хірургії. Вступ до 7-ій книзі Цельс назвав: «Про хірургії, її історії та про якості найкращого хірурга». Вчений відзначає великий внесок Гіппократа і інших лікарів у розвиток цього розділу медицини. До Хірургові, його якостям і майстерності він пред'являє високі вимоги, які не втратили свого значення і в даний час." Хірург повинен бути людиною молодим або близько стояти до молодого віку, він повинен мати сильну, тверду, яка не знає тремтіння руку, і ліва його рука повинна бути так само готова до дії, як і права, він повинен володіти зором гострим і проникливим, душею безтрепетної і жалісливий настільки, щоб він бажав вилікувати того, кого він взявся лікувати...»Цельс детально роз'яснює тактику хірурга при різних хірургічних захворюваннях, багато уваги приділяє вилучення чужорідних тіл - стріл, що летіли з пращі каміння. Розумні його поради щодо ліквідації кровотечі з ран. У Насамперед він рекомендує тампонаду, а в разі неприпинення кровотечі - перев'язку судин, припікання.

У Цельса ми знаходимо зачатки остеології. Описуючи положення і форму кісток скелета людини, він зупиняється на характерних ознаках переломів кісток і вивихів і способи їх лікування. Спеціальний розділ книги так і названо: «Як треба робити резекції кістки». При підозрі на перелом кісток черепа для постановки правильного діагнозу вчений радить негайно з'ясувати, чи була у потерпілого блювання, чи позбувся він зору, втратив чи здатність мови, чи мали місце кровотечі з носа або вух, втрата свідомості. Подібні явища, стверджує Цельс, бувають наслідком перелому черепних кісток і вимагають дуже тривалого лікування та догляду.

У книзі описуються операції при катаракті, каменерозсікання, різних гінекологічних захворюваннях та акушерської патології.

Спеціальний розділ 5-ої книги присвячений фармакотерапії. Давньоримська медицина широко використовувала лікарські засоби у лікуванні недуг. «Давні лікарі та Еразістрат, - пише Цельс, - і ті, які називали себе«емпірики», високо цінували ліки. Герофіл само і в особливості його послідовники надавали їм настільки велике значення, що не лікували без них жодного виду хвороб». Віддаючи належне Гігіея, вчений рекомендував поєднувати застосування ліків з гігієнічним способом життя. Він писав: «Та частина медицини... яка переважно бореться ліками, також повинна наказувати гігієнічний спосіб життя, надзвичайно корисний при всіх тілесних недугах».

Праця Цельса має і гериатрическую спрямованість. У ньому містяться помічаючи-тільні висловлювання про старість, її особливості, даються ради по лікуванню захворювань похилого та старечого віку.