Государства и народы древней ойкумены в I тыс. До Р. Х.

/с/. Население Месопотамии. 2. Египтяне, персы, протоармяне, урар-ты. 3. Индоевропейское население Средиземноморья. 4. Население Ев­ропы и Евразии. 5. Население Южной и Юго-восточной Азии...

В первом тысячелетии до Р.Х. на древнем Востоке складывается целый ряд государственных образований, которые следует перечис­лить н вкратце охарактеризовать.

1а. Семитское государство, Новоассирийское царство — первая ми­ровая держава, объединившая все тогдашние центры государственности:

малоазийские, месопотамские, восточно-средиземноморские и даже Египет. Держава Александра Македонского возникла гораздо позже — в ней реализовалась идея, сформировавшаяся ранее в умах правителей такого оригинального государства как Ассирия. Терри­тория ее складывания — Северное Двуречье. Все городские центры Ассирии располагались по Тигру в отличие от предшествующих больших государств Месопотамии, базировавшихся в основном на Евфрате. Н а Ефрате, в Южном Двуречье продолжала существо­вать Вавилония.

Специфика некоторых государств I тыс. до Р.Х. в том, что все они поздние, поэтому остатки сложившихся в их рамках этносов существуют до сих пор. В частности, в нашем городе имеется боль­шое количество ассирийцев — сейчас они именуются айсорами²¹. Что касается потомков Вавилонии, то они тоже вошли небольшими группами в современное арабское население Ирака. И ассирийцы и вавилоняне — семитские группы. Разница лишь в том, что асси­рийцы — восточные семиты, преемники аккадцев, имевших тыся­челетнюю историю, а вавилоняне — потомки арамейского населе­ния, относящегося к западно-семитской группе. Арамейский язык был основным средством межэтнического общения на Востоке вплоть до времен Нового Завета.

В южной части Двуречья жили халдеи. По Библии они являлись носителями знаний, которыми действительно обладали в огромном количестве, однако основные усилия они в той или иной степени отдавали колдовству. Свои знания халдеи стремились оформить как набор магических приемов. Эти группы арамейского населения проникли так далеко, какв южную часть Двуречья лишь в первом тысячелетии до Р.Х., так как именно теперь люди впервые сели на коней. С этого момента ход политической и отчасти культурной ис­тории меняется: контакты военные, экономические и культурные приобретают иной характер — а именно — большие массы людей быстро перемещаются на большие расстояния. Уже можно доволь­но легко двигаться от колодца к колодцу, не попадая под обстрел

²¹ Современными ассирийцами была монополизирована чистка ботинок и прода­жа ваксы. У них имеется своя интеллигенция, имеющая университетское образова­ние; в начале нашего века были свои школы. Последняя попытка ассирийцев возро­дить государственность относится к 1920 г., когда будучи вооружены французами, они подняли восстание на юго-востоке современной Турции. Турки оказались силь­нее, а французы, как часто бывает, предали своих друзей — ассирийцы были выну­ждены сложить оружие.

крепостей. Халдеи занимались земледелием и немного скотоводст­вом — конниками по преимуществу они были лишь в "момент пе­реезда". Окопавшись в болотистых низинах южного Двуречья, они стали практически недосягаемы. Предпринимались иногда удачные попытки объединить халдеев в единое государство.

2. В Северной Африке продолжает существовать Египетское госу­дарство, оно вступает в период так называемого Позднего царства (сер. X—VI вв. до Р.Х.). Египет был одним из сильнейших госу­дарств тогдашнего мира в Саисский период: 664—525 гг. (саисские династии именуются так по названию новой столицы — г. Саис). Потомками египтян стали копты, исповедовавшие арианство — од­ну из первых христианских ересей.

Следующий народ, доживший до наших дней в огромном коли­честве, — персы. В VI в. они пришли к государственности, начав с юго-западной части Ирана, расположенной за хребтами, — потом перевалили и через них.

На исторической арене появляется армянское государство, со­ставленное восточными мушками (на юге исторической Арме­нии²²). К востоку от армян, в районе озера Ван, жили урарты, создававшие временами весьма крупные государственные образова­ния и потом утрачивавшие ранее захваченные территории. Потом­ков их в настоящее время не обнаружено. Такова, впрочем, судьба большинства здешних древних государств, кроме армянского, имевших опорой Армянское нагорье. Здесь трудно создать богатое обширное густонаселенное государство: слишком мало земли, не­большие ирригационные системы, слабый прирост, что часто пре­вращало вышедшее из пелен государство в заложника талантов мо­нархов. Впрочем, несколько удачных правителей подряд с хорошим здоровьем (чтобы остаться в истории, нужно править долго, соот­ветственно, столько же жить), и Урарту превращается в крупного агрессора. Потом появляются такие же удальцы у соседей, а у Урарту таковые кончаются, в связи с чем государство снова сжимается в 5—6 раз. Даже при подобных пертурбациях Урарту хватило на семь веков. Язык урартов, известный по дошедшим до нас надпи­сям, не поддается полной расшифровке. Лингвисты (от отчаяния) относят его к группе кавказских языков.

3. На самом западе восточного мира жили народы, говорившие на индоевропейских языках. Наиболее известны, естественно, древние

²² Земли, после геноцида 1915 года заселенные турками, которые здесь вырезали большую часть армянского населения.

греки — они, если не принимать во внимание их исконные территории на Балканском полуострове, обитали на Кипре, Крите, западному бе­регу Малой Азии н по островам близ пего. Остальные народы, рассе­лившиеся в этом же регионе, говорили на чем-то похожем.

Если мысленно двигаться вглубь Малой Азии на Восток, мы столкнемся с лувийг^ами н хеттами, говорившими на хетто-лувнйских языках, но не родственных протогреческнм. Древние же письмена населения островов расшифрованы не все²³.

Остальной мир давно уже не безлюден: в Америке обнаружены следы индейцев, имевших более примитивные формы сельского хо­зяйствования. В Средиземноморье со II тыс. в материковой Греции и на Крите уже существуют цивилизации. Затем начинают выдви­гаться новые центры — Италия, Северная Африка, юг Испании.

4. Основное население в Центральной и Западной Европе, Брита­нии VIII—VII вв. до Р.Х. — кельты, не индоевропейцы. Ныне кель­тами населена Исландия. Далее на восток существовала индоевропей­ская балто-германо-славянская, еще не вполне разделившаяся, языковая общность. Отделение от нее балтославян относится в настоя­щее время к временам, гораздо более близким к границе эпох.

Всю современную среднюю полосу и европейскую часть России занимали угро-финны, еще одна языковая семья. К ней относятся чуваши, мордва, меря, эстогщы, финны, венгры. Венгры убежали с Волги достаточно поздно, пронеслись по степям, не оставив сле­дов, и застряли в Венгрии, где и процветают до снх пор. В тогдаш­ней Европе земледелие не способствовало быстрому росту населе­ния: здесь высились глухие леса, и люди устраивали близ рек небольшие делянки. Зато большой шум и непрерывные столкнове­ния происходили на евразийском степном поясе от Румынии до Се­ула, по крайней мере до Пхеньяна. Это огромная полоса степей — где довольно легко взад-вперед перемещались разнообразные наро­ды, прежде всего индо-европейцы. Вначале они жили довольно спокойно, потому что не на ком было быстро передвигаться, зато

^2j Например, предки греков писали больше нигде неизвестным способом: но спи­рали. Кроме того, следует помнить, что существовала совершенно другая культура чтения: вы сами себе лектор, поэтому все процедуры восприятия текста были доста­точно шумными. Для человека запись была средством воспроизвести звук, после че­го он был способен его воспринять. Многое стоит за тем фактом, что не существова­ло интимного процесса чтения про себя, к которому мы привыкли и считаем естественным. На самом деле большая часть письменной истории связана именно с чтением вслух.

когда остальной мир познакомился с ездовыми животными, и они сели на лошадь. Тогда евразийская степь па долгие века преврати­лась в зону непрерывного циркулировать населения. Один из первых известных нам европейских народов, гонявший по степям Евразии, -- кимм('рнй11,ы, примечательные тем, что скакали на ло­шадях с огромными мечами и в огромных широкополых шляпах — зачем они были нужны, совершенно непонятно, но киммерийцы ре­гулярно изображаются именно в таком виде.

Степи имеются двух видов: важный момент для понимания ис­тории и нашего Отечества и вообще Европы и Азии. Есть степи по­лынные и ковыльные, разница принципиальная. К западу от меж­дуречья Дона и Волги — степи ковыльные: высокая влажность, сочная и обильная трава, пустынь поблизости нет; основные живот­ные: сайгаки, различные виды коз и козлов. Здесь меньше разводят баранов и овец, которые тяготеют к полынной степи, — единствен­ные животные, способные питаться всякими аналогами полыни. Сухие степи междуречья Дона и Волги — по своей природе, в ос­новном, полынные, здесь как раз и обитают бараны. Такие различ­ные условия создавали принципиальные различия в поведении на­селявших их народов В ковыльной степи наряду со скотоводством распространено земледелие. В полынной очагн для земледелия чрезвычайно малы и редки — здесь рано возникает разделение тру­да между скотоводом-кочевником н живущими по южной бахроме степей земледельцами.

Основной район, занятый индоевропейскими степными народами, обымает пространство от Румынии до Таджикистана и Узбекистана. Тогда климат был более влажный. Вначале в западной части этой полосы жили киммерийцы. Надо сказать, это население любило свои степи и не стремилось их покидать, хотя временами ими овладевала охота к перемене мест, и они, желая пограбить богатеньких жителей более южных городов и долин, врывались в Переднюю Азию и дохо­дили фактически до Евфрата, что пытались повторить потом скифы. Долгое время занятые долины степняки контролировать не могли — зато до северной части Малой Азии порой добирались и даже уст­раивали там свои государства и династии, рано или поздно растворя­ясь среди местного населения, экономически и социально более сложного и, главное, многочисленного.

5. Далее на востоке жили народы тюркской и монгольской язы­ковых групп. Монголы на глазах письменной истории появляются как кочевое население сюнну (.хунну, или гунны). Жили они глав­ным образом в Монголии и постоянно контактировали с китайцами,

довольно изрядно им досаждая на протяжении многих веков, прав­да, ничего с последними поделать не могли, как впрочем, и древние китайцы с населением евразийской степи. Временами гунны от­правлялись в далекие походы на Запад.

В районе современного Алтая сформировалась группа тюркских народов, которым было суждено проникнуть в Среднюю и Малую Азию, даже на Волгу.

В среднем течении долины реки Хуанхе (а не в Пекине) жили древние китайцы. Для них левобережье Хуанхе место совершенно неудобное и нетипичное — это скорее монгольская глубинка: ос­новная масса монголов по сей день живет не в Монголии, а в Китае. Китайская государственность, как и письменность, возникла в сере­дине II тыс. до Р.Х. сама по себе на правобережье Хуанхе и без всякого влияния извне, очень своеобразная, — еще одно техноген-ное общество. В Китае металл распространяется довольно поздно, для этого региона характерно столь же позднее развитие городов и торговли. В отличие от остальных техногенных обществ китайское не базировалось на искусственном орошении: китайцы выращивали просо. Китайское общество с самого начала было очень светским; последовательного осмысления мира по тем же законам, что и у дру­гих народов, в нем не было, нет даже космологических мифов (или они до нас не дошли). Неясно, почему, но факт совершенно очеви­ден: найти у китайцев каких-то богов со специальными функциями очень трудно. "Мифология" чрезвычайно проста. А основа духов­ной жизни, как и у египтян, — культ предков. В древнем китай­ском обществе не возникло синтеза культов предков и богов природы. Философии как науки о логических правилах непротиворечивого мышления у китайцев не было вообще, и не нужно думать, что фи­лософия нечто присущее любому обществу. Впрочем, для нас важ­но другое — то, что картина мира была очень светская. Имевшиеся знания о богах и природе были оформлены как представления о древних императорах, и будь последние хоть на одной ноге, с ше­стью глазами, однако воспринимались как вполне заметные адми­нистраторы со всеми соответствующими функциями. И до грани ве­ков китайцы обходились этой моделью — когда же узнали, что есть иные боги, то моментально их восприняли. Буддизм, как только китайцы с ним познакомились, распространился моментально, по­тому что людям не хватало элементарного видения картины мира. Занимались же китайцы в основном тем, что объединяли друг друга на протяжении долгого времени. Собственно, китайское единое го­сударство возникает только в III в. до Р.Х. — огромное, населенное

различными народами. В последующие пять веков для него харак­терно быстрое развитие — окончательное объединение империи происходит во II в. н. э., и вплоть до сегодняшнего дня длится борьба за ее сохранение.

Южнее, в бассейне р. Янцзы и на территории современного Ин­докитайского полуострова обитали аустроазиатские племена, отлич­ные по этническому составу от северо-китайских. Они создали свою цивилизацию; самостоятельно открыли металл и не в середине II тыс., а много раньше, равно как и письменность, обнаруженную китайскими археологами лет 30 назад, правда не расшифрованную. Эти племена сами дошли до идеи создания системы орошения, раз­ведения тяглового домашнего скота, но потом скрылись на втором плане истории — китайская же культура постепенно начала их об­гонять в развитии. На островах — аустронезийцы.

Последний крупный центр тогдашней ойкумены — Индийская первая "цивилизация", созданная дравидами. Их потомки насчиты­вают около 150 миллионов — это тамилы, живущие в южной Ин­дии. Ранее они обитали на северо-западе страны, в районе город­ских центров Мохенджо-Даро и Хараппа — вся цивилизация иногда обозначается по их названиям. Где-то в середине III тыс. дравиды Индостанского полуострова вышли на уровень государственности. Описывать данную археологическую культуру долго не стоит, поскольку она сходна с месопотамской: дома из сырцового кирпича, в городах — улицы, водопроводы, канализация, стены и т. д. У дравидов был достаточно своеобразный язык; их письменность до сих пор не расшифрована, несмотря на обилие текстов, правда, весьма коротких, — в основном на Н^яяияш. связи с древне-индийской эта культура не имеет, по­скольку она погибла через тысячу лет после возникновения, где-то в третьей четверти II тыс. до Р.Х. и была сменена культурой ари-ев, пришедших с северо-запада через Афганистан. Это индоевро­пейское население, прибывшее откуда-то из среднеазиатских сте­пей и принесшее с собой ведические верования^⁴. Очень много слов в хинди, — нынешнем государственном языке Индии, восхо­дящем к санскриту, на котором общались арийцы, — похожих на русские, поскольку все это языки индоевропейские: огонь — агни, ведать — веды и т.д.

²⁴ От слова "Веды" — древнейшие памятники религиозной литературы Индии. Существовало четыре веды, или самхиты (наиболее известная — Ригведа), пред­ставлявшие собой сборники гимнов, жертвенных формул и описаний ритуалов.

В ведпческнх верованиях обожествлялись силы природы, объеди­ненные в особый пантеон, в котором позднее выделились три глав­ных бога: Шива, Вишну и Брахма²⁵. Примечательно, что разделение их функций для европейцев будет непривычным: оно показывает, насколько разными были картины миропонимания у древних наро­дов. Не нужно представлять себе Шнву, хотя он порой способен на мерзкие поступки, божеством злым, а Вишну, наоборот, — абсолют­но добрым. Нет, Шива — бог динамики, любого движения, плохого и хорошего. В противоположность ему Вишну — бог инерции и ста­бильности, направленной на сохранение хорошего. Они между собой обычно не ссорятся и довольно мирно уживаются. А Брахма где-то над ними и чуточку без них — некоторый общин импульс, задающий общепринятые нормативы.

В дальнейшем на базе брахманизма возник индуизм.

В Африке тоже имелось разнообразное население; кушиты на севере, негры — в центре или па юге.

Рассмотрим три основных государства Ближнего Востока в I тыс. до Р.Х., игравших роль в истории Святой Земли в эпоху Единого и Разделенного царств: это — Ассирия, Вавилон и Египет.