Чтение Корана вслух и про себя во время совершения (обязательных) пятикратных и других намазов

 

Он (да благословит его Аллах и приветствует!) читал Коран вслух во время совершения утреннего намаза, первых двух рак‘атов закатного (аль-магриб) и вечернего (аль-'иша) намазов, и он (да благословит его Аллах и приветствует!) читал Коран про себя во время совершения полуденного (аз-зухр) и послеполуденного (аль-'аср) намазов, а также в третьем рак'ате закатного (аль-магриб) и последних двух рак'атах вечернего (аль-'иша) намазов.²⁴⁹

 

Люди знали о том, что он читал Коран про себя из-за шевеления его бороды²⁵⁰ и по тому, что иногда они слышали, как он читает тот или иной аят²⁵¹.

Он также читал Коран вслух во время совершения пятничного и двух праздничных намазов²⁵² (в Дни Празника Разговения 'Эйд аль-Фитр и Праздника Жертвоприношения 'Эйд аль-Адха – прим. переводчика), а также в намазе о ниспослании дождя²⁵³ и в намазе, совершаемого во время солнечного затмения²⁵⁴.

 

Чтение Корана вслух и про себя во время совершения дополнительного ночного намаза²⁵⁵

 

Что касается дополнительного ночного намаза, то иногда во время его совершения он читал Коран про себя, а иногда вслух.²⁵⁶, а когда «он читал Коран дома, его чтение было слышно тем, кто находился в комнате»²⁵⁷, а «иногда он (чуть)

 

возвышал свой голос (при чтении Корана), и кто-нибудь за пределами комнаты мог слышать его»²⁵⁸.

ошибку, и вот почему я поспешил исправить её в книге. Затем мне Аллах даровал ещё лучший хадис от Му'аза, в котором повествуется о том, на что указал вышеупомянутый хадис от Ибн ‘Аббаса. Хвала Аллаху, благодаря Милости Которого доводятся до конца благие дела!

²⁴⁹ По этому вопросу существует единодушное согласие (иджма') всех мусульман, поскольку это передавалось из поколения в поколение, начиная со времен праведных предков из первых поколений мусульман (салафов) через соответствующие достоверные хадисы, как на то указал имам ан-Навави. Некоторые из этих хадисов будут приведены далее. См. также ''Аль-Ирва' '' (345).

²⁵⁰ Аль Бухари и Абу Дауд.

²⁵¹ Аль-Бухари и Муслим.

²⁵² См. разделы ''Пятничный намаз'' и ''Намаз по случаю Двух Праздников''.

²⁵³ Аль-Бухари и Абу Дауд.

²⁵⁴ Аль-Бухари и Муслим.

²⁵⁵ Абд аль-Хакк в книге ''Ат-Тахаджжуд'' (90/1) сказал: «Что касается дополнительных намазов, совершаемых в дневное время, то от него (да благословит его Аллах и приветствует!) ничего достоверного не сообщается относительно того, читал ли он в них (Коран) вслух или про себя, хотя, похоже, что про себя. В одном из сообщений о нем (да благословит его Аллах и приветствует!) передается, что однажды он проходил мимо Абдуллаха ибн Хузафы, который молился днем и читал (Коран) вслух. Услышав это, Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал ему: «О, Абдуллах! Пусть Аллах услышит тебя, а не мы!». Но этот хадис не является сильным.

²⁵⁶ Передали Муслим и аль-Бухари в ''Аф‘аль аль-‘Ибад''.

²⁵⁷Передали Абу Дауд и ат-Тирмизи в ''Аш-Шама'иль'' через хорошую цепочку передатчиков. Этот хадис свидетельствует, что он (да благословит его Аллах и приветствует!) читал (аяты Корана) не слишком тихо и не слишком громко.

²⁵⁸ Передали Ан-Наса'и, ат-Тирмизи в ''Аш-Шама'иль'' и аль-Байхаки в ''Ад-Дала'иль'' через хорошую

цепочку передатчиков.

Он велел так же поступать Абу Бакру и ‘Умару (да будет доволен ими Аллах!), когда: «(однажды) ночью он вышел (из дому) и застал Абу Бакра (да будет доволен им Аллах!) молящимся приглушенным голосом, а, проходя мимо ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах!), застал его молящимся громким голосом. Затем, когда они собрались у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!), он сказал: «О, Абу Бакр! Я проходил мимо тебя и застал тебя молящимся приглушенным голосом?», на что он ответил: «Меня услышал Тот, к Кому я взывал, о, Посланник Аллаха». Обратившись к ‘Умару, он сказал: «Я проходил мимо тебя и застал тебя молящимся громким голосом?». На что он ответил: «О Посланник Аллаха! Я борюсь с чувством сонливости и отгоняю шайтана!». (Выслушав их,) Пророк (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал: «О Абу Бакр! Чуть

повысь свой голос!», (а обратившись к) ‘Умару (сказал): «Чуть понизь свой голос!»²⁵⁹.

 

Он говорил: «Тот, кто читает Коран громко, подобен человеку, открыто подающему милостыню (садаку), а тот, кто читает Коран тихо, подобен человеку, скрытно подающему милостыню (садаку)»²⁶⁰.

 

О том, какие суры и аяты Корана он (да благословит его Аллах и приветствует!) читал во время совершения различных намазов

 

Что касается сур и аятов Корана, которые он (да благословит его Аллах и приветствует!) читал во время совершения намазов, то они различались в зависимости от обстоятельств, при которых совершался намаз. Более подробно об этом повествуется ниже, начиная с первого из (обязательных) пятикратных ежедневных намазов.

 

1. Утренний намаз («аль-фаджр»)

 

Во время совершения этого намаза он (да благословит его Аллах и приветствует!) обычно читал более длинные суры²⁶¹ из аль-муфассаля ²⁶². Так

 

«иногда он читал суру «Неотвратимое» (56:96) и подобные ей суры в двух рак‘атах»²⁶³.

 

Он читал (аяты) из суры «Гора» (52:49) во время совершения своего прощального паломничества²⁶⁴.

 

«Иногда он читал суру «Каф» (50:45) и подобные (ей суры) [в первом рак‘ате]»²⁶⁵.

²⁵⁹ Абу Дауд и аль-Хаким, который назвал этот хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби.

²⁶⁰ Там же.

²⁶¹ Ан-Наса'и и Ахмад приводят этот хадис через достоверную цепочку передатчиков.

²⁶² Это последняя, седьмая часть Корана, начинающаяся с суры «Каф» (№50) согласно наиболее достоверному мнению, как о том уже сообщалось ранее.

 

Прим. переводчика: суры Корана из аль-муфассаля делятся на три группы: длинные, средние и короткие. Согласно наиболее распространненому мнению большинства мусульманских богословов длинные суры из аль-муфассаля начинаются, как отметил шейх аль-Албани, с суры ''Каф'' (№50) и заканчиваются сурой ''Созвездия Зодиака'' (№85); средние суры начинаются с суры ''Созвездия Зодиака'' (№85) и заканчиваются сурой ''Ясное знамение'' (№98); а короткие суры начинаются с суры ''Ясное знамение'' (№98) и заканчиваются сурой ''Люди'' (№114). Более подробно см. ''Итхаф аль-Кирам'' Сафий ар-Рахмана аль-Мубаракфури.

 

²⁶³ Передали Ахмад, Ибн Хузайма (1/69/1) и аль -Хаким, который назвал этот хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби.

²⁶⁴ Аль-Бухари и Муслим.

«Иногда он читал более короткие суры из муфассаля как, например, (суру, начинающуюся со слов): ﺕﺭﻮﻛ ﺲﻤﺸﻟﺍ ﺍﺫﺇ ''Когда солнце будет скручено…'' (сура

''Скручивание'', 81:29)²⁶⁶.

«Однажды он прочитал: ﺖﻟﺰﻟﺯ ﺍﺫﺇ «Когда сотрясется земля…» (сура ''Землетрясение'', 99:8) в обоих рак‘атах. Передатчик этого хадиса сказал: «Я не

знаю, по забывчивости ли это сделал Посланник Аллаха или прочитал её умышленно (второй раз)»²⁶⁷.

 

«Однажды, находясь в пути, он прочитал: ﻖﻠﻔﻟﺍ ﺏﺮﺑ ﺫﻮﻋﺃ ﻞﻗ ''Скажи: «Прибегаю к защите Господа рассвета…» (сура ''Рассвет'', 113:5) и ﺱﺎﻨﻟﺍ ﺏﺮﺑ ﺫﻮﻋﺃ ﻞﻗ ''Скажи:

 

«Прибегаю к защите Господа людей …» (сура ''Люди'', 114:6)²⁶⁸». Он также сказал 'Укбе ибн 'Амиру (да будет доволен им Аллах!): «Читай '' аль-му'авиззатайн ''²⁶⁹ во

 

время совершения своего намаза [, ибо никто из ищущих зашиту не ищет его посредством чего-либо иного, кроме них]»²⁷⁰.

Иногда он читал больше этого: «он читал шестьдесят и более аятов»²⁷¹ - один из

 

передатчиков этого хадиса сказал: «Я не знаю в од	ном это было рак'ате или в
обоих».
«Он читал суру «Румы» (30:60)^272, а иногда – суру «Йа син» (36:83)^273».
Однажды «он совершал утренний намаз в	Мекке и начал читать суру

«Верующие» (23:118), а когда дошел до того места, где упоминается Муса и Харун или упоминается Иса²⁷⁴ - один из передатчиков этого хадиса точно не был уверен - он начал кашлять и совершил поясной поклон»²⁷⁵.

 

²⁶⁵ Муслим и ат-Тирмизи. Источники и цепочки передатчиков этого и следующего хадисов проверены на достоверность в книге ''Аль-Ирва' '' (345).

²⁶⁶ Муслим и Абу Дауд.

²⁶⁷ Абу Дауд и аль-Байхаки приводят этот хадис через достоверную цепочку передатчиков. Очевидно, что он (да благословит его Аллах и приветствует!) умышленно прочитал её (второй раз) для утверждения обоснованности (поступать подобным образом).

²⁶⁸ Передали Абу Дауд, Ибн Хузайма (1/76/1), Ибн Бушран в ''Аль-Амали'' и Ибн Аби Шайба (12/176/1); достоверность этого хадиса обосновал аль-Хаким, и с ним согласился аз-Захаби.

²⁶⁹ Прим. переводчика: ''аль-му'авиззатайн'' – букв. ''две (суры), посредством которых ищется защита

у Аллаха'', т.е. здесь имеются в виду две последние суры Корана, начинающиеся со слов: «Скажи: '' Прибегаю к защите Господа…»

²⁷⁰ Абу Дауд и Ахмад приводят этот хадис через достоверную цепочку передатчиков. ²⁷¹ Аль-Бухари и Муслим.

 

²⁷² Ан-Наса'и, Ахмад и аль-Баззар приводят этот хадис через хорошую цепочку передатчиков. Именно на этом (т.е. на том, что цепочка передатчиков данного хадиса является хорошей - прим. переводчика) утвердилось мнение в последнее время в отличие от того, что я говорил в ''Таммам аль-Минна'' (стр. 185) и в некоторых других своих книгах.

 

	Ахмад приводит этот хадис через достоверную цепочку передатчиков.
	Муса упоминается в следующем высказывании Всевышнего:
	َْ	َ	ْ َُ
ﻦﻴﺒﻣ ﻦـﻄﻠﺳُﻭ ﺎَﻨﺘـﻳﺎـﺑ ﻥﻭَﺮـُﻩ ﻩﺎﺧَﺃﻭ ﻰﺳﻮﻣ ﺎَﻨﻠﺳﺭْﺃﻢﺛ
ٍِﱡٍ َََِِ	َُ َ َُ َ ﱠ

«Потом Мы отправили Мусу и брата его Харуна с Нашими знамениями и ясным

 

доказательством…».
А четыре аята спустя упоминается Иса:
	َ َ َ	ً ُ	ْ
ﻦﻴﻌﻣﻭِ ﺭﺍﺮَِﻗﺕﺍﺫ ﺓٍﻮﺑْﺭ ﻰﻟﺇ ﺂﻤُﻬـَﻨﻳْﻭﺍءﻭ ﺔﻳﺍء ُﻪﻣﺃﻭ ﻢَﻳﺮْﻣ ﻦَﺑﺍْﺎَﻨﻠﻌﺟﻭ
ٍٍََ	ََ َِ َََََﱠَََ	َََ

«И Мы сделали сына Марйам и его мать знамением и поселили их в укромном месте на холме, где протекал ручей».

 

²⁷⁵ Муслим и аль-Бухари приводят этот хадис в форме '' та'лик ''. Источники и цепочки передатчиков этого хадиса проверены на достоверность в книге ''Аль-Ирва' '' (397).

 

«Иногда он руководил их намазом, читая суру «Выстроившиеся в ряды» (сура

37:182)»²⁷⁶.

«Во время утреннего намаза в пятницу он обычно читал суру «Земной поклон» (32:30) [в первом рак'ате, а во втором] суру «Человек» (76:31)»²⁷⁷.

 

«Он (да благословит его Аллах и приветствует!) удлинял первый рак'ат и укорачивал второй (рак'ат)»²⁷⁸.

 

Чтение Корана во время совершения дополнительного (сунна) намаза перед обязательным утренним намазом

 

Его чтение в двух дополнительных рак‘атах перед совершением обязательного утреннего намаза было столь кратким²⁷⁹, что Айша (да будет доволен ею Аллах!)

спрашивала: «Читал ли он «Мать Книги» (т.е. ''Аль-Фатиху'' – прим. переводчика)

_?»280

 

«Иногда после ''Аль-Фатихи'' он читал в первом рак‘ате следующий аят: ﺎّﻨﻣﺁ ﺍﻮﻟﻮﻗ

 

ﺎﻨﻴﻟﺇ ﻝﺰﻧﺃ ﺎﻣﻭ ﻟﻠہ

«Скажите: «Мы уверовали в Аллаха и в то, что ниспослано нам…» (2:136)и до

 

конца аята, а во втором рак‘ате он читал: ﺎﻨﻨﻴﺑ ءﺍﻮﺳٍ ﺔﻤﻠﻛٍ ﻰﻟﺇ ﺍﻭﻝﺎﻌﺗ ﺏﺎﺘﻜﻟﺍ ﻞﻫﺃ ﺎﻳ ﻞﻗ

 

ﻢﻜﻨﻴﺑﻭ «Скажи: «О, обладатели Писания! Давайте признаем слово, одинаковое для нас и для вас …» (3:64)и до конца аята²⁸¹».А«иногда вместо этого аята ончитал: ﺮﻔﻜﻟﺍ ﻢﻬﻨﻣ ﻰﺴﻴﻋ ﺲﺣﺃ ﺎﻤﻠﻓ «И когда Иса почувствовал в них неверие…»

(3:52) и до конца аята²⁸²».

 

Иногда он читал суру «Неверные» (109:6) в первом рак‘ате и суру «Искренность (веры)» (112:4) во втором²⁸³. Однажды, услышав, как какой-то человек читает суру «Неверные» (109:6) в первом рак‘ате, он сказал: «Это - раб (Аллаха), уверовавший в

своего Господа». Затем этот человек прочитал суру «Искренность (веры)» (112:4) во втором рак‘ате, и он сказал: «Это - раб (Аллаха), познавший своего Господа»²⁸⁴.

 

2. Полуденный намаз («аз-зухр»)

 

«При совершении первых двух рак'атов полуденного намаза он (да благословит его Аллах и приветствует!) обычно читал суру «Аль-Фатиха» и еще по одной суре во

время каждого рак'ата: более длинную во время первого рак'ата и более короткую во время второго рак'ата»²⁸⁵.

 

Иногда он так долго совершал этот намаз, что «после начала полуденного намаза человек мог пойти на (пустошь неподалеку от кладбища) Баки' (в Медине), справить там свою нужду, [потом прийти к себе домой], совершить малое омовение, а затем снова прийти (в мечеть) и застать Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) всё ещё совершающим первый рак'ат, настолько он был

²⁷⁶ Передали Ахмад и Абу Йа’ла в своих книгах ''Аль-Муснад'', а также Аль-Макдиси в ''Аль-Мухтара''.

²⁷⁷ Аль-Бухари и Муслим.

²⁷⁸ Там же.

²⁷⁹ Ахмад приводит этот хадис через достоверную цепочку передатчиков.

²⁸⁰ Аль-Бухари и Муслим.

²⁸¹Муслим, Ибн Хузайма и аль-Хаким.

²⁸² Муслим и Абу Дауд.

²⁸³ Там же.

²⁸⁴Ат-Тахави, Ибн Хиббан в своей книге ''Ас-Сахих'' и Ибн Бушран. Крупный знаток хадисов (аль-

 

хафиз)Ибн Хаджар в своей книге''Аль-Ахадис аль-'Алийат'' (№16)назвал этот хадис хорошим.²⁸⁵ Аль-Бухари и Муслим.

продолжительным»²⁸⁶. Также «они (т.е. сподвижники) думали, что он (умышленно) так поступал, дабы люди могли успеть на первый рак'ат»²⁸⁷.

«В каждом из этих двух рак‘атов он читал около тридцати аятов как, например, суру «Земной поклон» (32:30) (после прочтения «Аль-Фатихи»)»²⁸⁸

 

А иногда «он читал (суры, начинающиеся со слов): ﻕﺭﺎﻄﻟﺍﻭ ءﺎﻤﺴﻟﺍ ﻭ «Клянусь небом и ночным путником…» (сура ''Ночной путник'', 86:17), ﺝﻭﺮﺒﻟﺍ ﺕﺍﺫ ءﺎﻤﺴﻟﺍﻭ

«Клянусь небом, усеянным созвездиями Зодиака…» (сура ''Созвездия Зодиака'', 85:22),ﻰﺸﻐﻳ ﺍﺫﺇ ﻞﻴﻠﻟﺍﻭ «Клянусь ночью, когда она покрывает…» (сура ''Ночь'', 92:21)

и другие подобные суры»²⁸⁹.

Иногда же «он читал (суру, начинающуюся со слов): ﺖﻘﺸﻧﺍ ءﺎﻤﺴﻟﺍ ﺍﺫﺇ «Когда небо разверзнется» (сура ''Развержение'', 84:25) и тому подобные суры»²⁹⁰.

 

«Люди знали о том, что он читал (Коран) во время полуденного и послеполуденного^. намазов из-за шевеления его бороды»²⁹¹.

 

Чтение аятов Корана после суры «Аль-Фатиха» в последних двух рак‘атах полуденного намаза

 

«Продолжительность последних двух рак'атов его (обязательного) полуденного намаза была вдвое короче продолжительности первых двух, (он прочитывал в них) около пятнадцати аятов²⁹², а иногда он читал в них только суру «Аль-Фатиха»»²⁹³.

«Иногда он читал аяты так, что один или несколько из них были слышны (стоявшим поблизости от него – прим. переводчика)»²⁹⁴

 

«Они (т.е. сподвижники) слышали, как он читал нараспев: ﻰﻠﻋﻷﺍ ﻚﺑﺭ ﻢﺳﺍ ﺢﺒﺳ «Славь имя Господа твоего Всевышнего…» (сура ''Всевышний'', 87:19) и ﻙﺎﺗﺃ ﻞﻫ

 

²⁸⁶ Передали Муслим и аль-Бухари в ''Джуз аль-Кира'а''.

²⁸⁷ Абу Дауд приводит этот хадис через достоверную цепочку передатчиков, а также Ибн Хузайма

(1/165/1).

²⁸⁸ Ахмад и Муслим.

²⁸⁹Абу Дауд, ат-Тирмизи и Ибн Хузайма (1/67/2). Ат-Тирмизи и Ибн Хузайма назвали этот хадис достоверным.

²⁹⁰ Этот хадис приводит Ибн Хузайма в своей книге ''Ас-Сахих'' (1/67/2).

²⁹¹ Аль-Бухари и Абу Дауд.

²⁹²Ахмад и Муслим. Этот хадис указывает на то, что читать что-либо ещё из Корана помимо суры ''Аль-Фатиха'' в последних двух рак‘атаах – это сунна, и многие сподвижники так и поступали, в том числе Абу Бакр ас-Сиддик (да будет доволен им Аллах!). О дозволенности чтения чего-либо еще из Корана после суры ''Аль-Фатиха'' в полуденном и остальных намазах говорил Имам аш-Шафи'и. Этого же взгляда стали придерживаться наши ученые из последних поколений (мусульман). Так, Абуль Хасанат аль-Лукнави поддержал этот взгляд в своей книге ''Та'лик аль-Мумаджид 'аля Муватта' Мухаммад'' («Значимые замечания к труду имама Мухаммада ''Аль-Муватта'») (стр. 102), сказав: «Некоторые из наших соратников придерживались очень странного мнения, заключавшегося в том, что в случае прочтения молящимся какой-нибудь суры в последних двух рак'атах обязательным (ваджиб) становится совершение дополнительного поклона для невнимательных (саджда ас-сахв), хотя такие толкователи труда ''Аль-Маниййах'', как Ибрахим аль-Халяби, Ибн Амир Хаджж и другие довольно убедительно опровергли подобное мнение. Нет сомнений, что до тех, кто высказывался в пользу этого (ошибочного) мнения, не дошел вышеприведенный хадис, а если бы они о нём знали, то они не высказали бы подобного мнения».

²⁹³ Аль-Бухари и Муслим.

²⁹⁴ Там же.

ﺔﻴﺷﺎﻐﻟﺍ ﺚﻳﺪﺣ «Дошел ли до тебя рассказ о покрывающем?…» (сура

''Покрывающее'', 88:26)»²⁹⁵.

 

«Иногда он читал: ﺝﻭﺮﺒﻟﺍ ﺕﺍﺫ ءﺎﻤﺴﻟﺍﻭ «Клянусь небом, усеянным созвездиями Зодиака…» (сура ''Созвездия Зодиака'', 85:22) и ﻕﺭﺎﻄﻟﺍﻭ ءﺎﻤﺴﻟﺍﻭ «Клянусь небом и

ночным путником…»(сура ''Ночной путник'', 86:17) и другие подобные суры»²⁹⁶.

 

А «иногда он читал: ﻰﺸﻐﻳ ﺍﺫﺇ ﻞﻴﻠﻟﺍﻭ «Клянусь ночью, когда она покрывает…» (сура ''Ночь'', 92:21) и подобные ей суры»²⁹⁷.

 

3. Послеполуденный намаз («аль-'аср»)

 

«При совершении первых двух рак'атов послеполуденного намаза он (да благословит его Аллах и приветствует!) обычно читал суру «Аль-Фатиха» и еще по одной суре во время каждого рак'ата: более длинную во время первого рак'ата и более короткую во время второго рак'ата»²⁹⁸, и «они (т.е. сподвижники) думали, что он (умышленно) так поступал, дабы люди могли успеть на первый рак'ат»²⁹⁹.

 

«Он (да благословит его Аллах и приветствует!) обычно читал около пятнадцати аятов в каждом из первых двух рак'атов, что было вдвое короче чтения в первых двух рак'атах полуденного намаза», а «продолжительность последних двух рак'атов (послеполуденного намаза) обычно была вдвое короче продолжительности первых двух рак'атов (полуденного намаза)»³⁰⁰.

«Он читал суру «Аль-Фатиха» в последних двух рак'атах»³⁰¹.

«Иногда он читал аяты так, что один или несколько из них были слышны (стоявшим поблизости от него)»³⁰².

 

Во время совершения послеполуденного намаза он читал те же суры, которые были ранее упомянуты в разделе «Полуденный намаз («аз-зухр»)».

 

4. Закатный намаз («аль-магриб»)

 

«Он (да благословит его Аллах и приветствует!) читал иногда короткие суры из аль-муфассаля ³⁰³,так,что«когда они(т.е.сподвижники)завершали свой закатныйнамаз вместе с ним, любой из них мог уйти (из мечети) и всё еще рассмотреть то место, куда упала бы стрела (, пущенная им из лука)»³⁰⁴. Однажды, «находясь в пути, во втором рак‘ате он прочитал суру (, начинающуюся со слов): ﻥﻮﺘﻳﺰﻟﺍﻭ ﻦﻴﺘﻟﺍﻭ

«Клянусь смоковницей и маслиной…» (сура ''Смоковница'', 95:8)»³⁰⁵.

 

Однако иногда он читал длинные и средние суры из аль-муфассаля. Так, «иногда он читал (суру, начинающуюся со слов): ﷲ ﻞﻴﺒﺳ ﻦﻋ ﺍﻭﺪﺻﻭ ﺍﻭﺮﻔﻛ ﻦﻳﺬﻟﺍ «У тех,

 

которые не уверовали и сбивают [людей] с пути Аллаха…» (сура ''Мухаммад'',

 

 

²⁹⁵Ибн Хузайма в ''Ас-Сахих'' (1/67/2), ад-Дийа' аль-Макдиси в ''Аль-Мухтара'' приводят этот хадис через достоверную цепочку передатчиков.

²⁹⁶ Передали Аль-Бухари в ''Джуз аль-Кира'а'' и ат-Тирмизи, который назвал этот хадис достоверным.

²⁹⁷ Муслим и ат-Тайалиси.

²⁹⁸ Аль-Бухари и Муслим.

²⁹⁹ Абу Дауд приводит этот хадис через достоверную цепочку передатчиков, а также Ибн Хузайма.

³⁰⁰ Ахмад и Муслим.

³⁰¹ Аль-Бухари и Муслим.

³⁰² Там же.

³⁰³ Там же.

³⁰⁴ Ан-Наса'и и Ахмад приводят этот хадис через достоверную цепочку передатчиков.

³⁰⁵ Ат-Тайалиси и Ахмад приводят этот хадис через достоверную цепочку передатчиков.

47:38)³⁰⁶; либо суру «Гора» (сура 52:49)³⁰⁷; либо суру «Посылаемые» (77:50), которую он читал во время совершения своего последнего намаза»³⁰⁸.

«Иногда он читал более длинную из двух длинных сур³⁰⁹ (сура ''Преграды'', 7:206) [в двух рак'атах]³¹⁰. Либо он читал суру «Трофеи»(8:75) в двух. рак'атах»³¹¹.

 

Чтение Корана во время совершения дополнительного (сунна) намаза после обязательного закатного намаза

 

Во время совершения этого намаза «он читал (суры, начинающиеся со слов): ﻞﻗ ﻥﻭﺮﻓﺎﻜﻟﺍ ﺎﻬﻳﺃ ﺎﻳ «Скажи: «О вы, неверные!…» (сура ''Неверные'', 109:6) и «Скажи: ﻞﻗ

 

ﺪﺣﺃ ﷲ ﻮﻫ «Он, Аллах, Один…» (сура ''Искренность (веры), 112:4)³¹².

 

5. Вечерний намаз («аль-'иша»)

В первых двух рак‘атах он читал средние суры из аль-муфассаля ³¹³. Так, «иногда он читал (суру, начинающуюся со слов): ﺎﻫﺎﺤﺿﻭ ﺲﻤﺸﻟﺍﻭ «Клянусь солцем и его

сиянием…» (сура ''Солнце'', 91:15) и схожие с ней суры»³¹⁴, а «иногда он читал (суру, начинающуюся со слов): ﺖﻘﺸﻧﺍ ءﺎﻤﺴﻟﺍ ﺍﺫﺇ «Когда небо разверзнется…» (сура

''Развержение'', 84:25) и совершал во время её чтения земной поклон³¹⁵»³¹⁶.

 

Также «однажды, находясь в пути, он прочитал суру (,начинающуюся со слов): ﻥﻮﺘﻳﺰﻟﺍﻭ ﻦﻴﺘﻟﺍ ﻭ «Клянусь смоковницей и маслиной…» (сура ''Смоковница'', 95:8) [в первом рак‘ате]»³¹⁷.

 

Он запретил затягивать чтение (Корана) во время совершения этого намаза, и это произошло, когда «Му'аз ибн Джабаль проводил вечерний намаз с людьми (своего племени) и стал слишком затягивать его для них. Тогда один из ансаров ушел и помолился (в одиночестве). Когда (после завершения намаза) Му'азу сообщили о случившемся, он сказал: ''Поистине, он лицемер! '' Когда (данные слова) дошли до этого человека, он пошел к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) и сообщил ему о том, что сказал Му'аз. Тогда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) сказал ему: ''Так ты хочешь стать тем, кто вызывает смуту, о, Му'аз?! Когда ты руководишь намазом людей, читай: ﺲﻤﺸﻟﺍﻭ ﺎﻫﺎﺤﺿﻭ «Клянусь солцем и его сиянием…» (сура ''Солнце'', 91:15) или ﻚﺑﺭ ﻢﺳﺍ ﺢﺒﺳ

 

³⁰⁶ Ибн Хузайма (1/166/2), ат-Табарани и аль-Макдиси приводят этот хадис через достоверную цепочку передатчиков.

³⁰⁷ Аль-Бухари и Муслим.

³⁰⁸ Там же.

³⁰⁹ Т.е. более длинную из двух длинных сур. Согласно единодушному мнению мусульманских ученых-богословов первой из них является сура «Преграды» (№ 7), а второй - согласно наиболее достоверному из мнений, высказывавшихся на этот счет, - сура «Скот» (№ 6), как на то указывается в ''Фатх аль-Бари''.

³¹⁰ Аль-Бухари, Абу Дауд, Ибн Хузайма (1/68/1), Ахмад, ас-Сирадж и аль-Мухлис.

³¹¹ Ат-Табарани в ''Му'джам аль-Кябир'' приводит этот хадис через достоверную цепочку передатчиков.

³¹² Ахмад, аль-Макдиси, ан-Наса'и, Ибн Наср и ат-Табарани.

³¹³ Ан-Наса'и и Ахмад приводят этот хадис через достоверную цепочку передатчиков.

³¹⁴ Ахмад и ат-Тирмизи, который назвал этот хадис хорошим.

³¹⁵ Прим. переводчика: здесь речь идет о совершении земного поклона после прочтения двадцать первого аята этой суры, где упоминается земной поклон.

³¹⁶ Аль-Бухари, Муслим и ан-Наса'и.

³¹⁷ Там же.

ﻰﻠﻋﻷﺍ ''Славь Имя Господа Твоего Всевышнего!…'' (сура ''Всевышний'', 87:19) или ﻚﺑﺭ ﻢﺳﺎﺑ ﺃﺮﻗﺍ «Читай, во Имя Господа твоего…» (сура ''Сгусток (крови)'', 96:19) или ﻰﺸﻐﻳ ﺍﺫﺇ ﻞﻴﻠﻟﺍﻭ «Клянусь ночью, когда она покрывает…» (сура ''Ночь'', 92:21) [, ведь за тобой молятся и пожилые, и слабые, и нуждающиеся (в чём-либо)]»³¹⁸.

 

Дополнительный ночной намаз

 

Что касается дополнительного ночного намаза, то иногда во время его совершения он (да благословит его Аллах и приветствует!) читал Коран вслух, а иногда про себя³¹⁹. Он (да благословит его Аллах и приветствует!) иногда читал короткие суры, а иногда длинные, порой читая столь долго, что Абдуллах ибн Мас'уд (да будет доволен им Аллах!) однажды сказал:

«''(Как-то раз, когда) я совершал ночной намаз вместе с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует!) он стоял так долго, что мне даже захотелось сделать нечто дурное''. Мы спросили: ''Что же?'' Он ответил: ''Мне захотелось сесть,

оставив Пророка (да благословит его Аллах и приветствует!) стоять (в одиночестве)''

_»320_.

Также Хузайфа ибн аль-Йаман сказал:

«Однажды ночью я молился вместе с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует!). (Когда) он начал читать (суру) «Корова» (2:286), я подумал: «Он совершит поясной поклон после ста (аятов)», - однако он продолжал (читать). Тогда

я подумал: «Он прочтет её полностью [за два рак'ата]», - он же продолжал (читать), и

я сказал себе: «Он совершит поясной поклон, закончив её». Однако потом он начал читать суру Женщины» (4:176) и прочёл её (полностью,) а потом приступил к (чтению суры) «Семейство Имрана» (3:200)³²¹, которую (также) прочёл (полностью), чётко произнося каждую букву, и (каждый раз), когда доходил до такого аята, в котором содержалось веление прославлять Аллаха, он произносил слова «Безупречен Аллах!» (Субхана Ллах!), (прочитав такой аят, в котором говорилось о необходимости) обращения (к Аллаху) с мольбами, обращался к Нему с такой мольбой, а (прочитав такой аят, в котором говорилось о необходимости) прибегать к

защите (Аллаха), прибегал к (Его) защите. Затем он склонился в поясном поклоне…» и до конца хадиса³²².

 

Также «однажды ночью, когда он болел, им были прочитаны Семь Длинных сур»³²³.

 

Также «иногда он читал в каждом рак‘ате одну из этих (Семи Длинных) сур»³²⁴. «[Никогда] не было такого случая, чтобы он прочитывал полностью Коран за одну ночь»³²⁵. Более того, он не рекомендовал это делать Абдуллаху ибн 'Амру (да

 

будет доволен им Аллах!),сказав ему:

³¹⁸ Там же. Источники и цепочки передатчиков этого хадиса проверены на достоверность в книге

''Аль-Ирва' '' (295).

³¹⁹ Ан-Наса'и приводит этот хадис через достоверную цепочку передатчиков.

³²⁰ Аль-Бухари и Муслим.

³²¹Так указано в хадисе: сура «Женщины» (№4) предшествует суре «Семейство Имрана» (№3). Это свидетельствует о том, что можно (строго) не соблюдать тот порядок сур во время чтения (Корана), как они расположены в экземпляре Корана в редакции Усмана ибн Аффана. Подобный пример также содержится в разделе «Сочетание сходных (по смыслу) и других сур Корана».

³²² Муслим и ан-Наса'и.

³²³ Передали Абу Йа’ла и аль-Хаким, который назвал этот хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби. Ибн аль-Асир указал: ''…Семь Длинных сур -это «Корова» (№2), «Семейство Имрана» (№3), «Женщины» (№4), «Трапеза» (№5), «Скот» (№6), «Преграды» (№7) и «Покаяние» (№9)''.

³²⁴ Абу Дауд и ан-Наса'и приводят этот хадис через достоверную цепочку передатчиков.

³²⁵ Муслим и Абу Дауд.

«Прочитывай Коран (полностью) за месяц!» Абдуллах ибн 'Амр рассказывал: «Я сказал: «Я могу (делать) больше этого». Он сказал: «Тогда прочитывай (Коран полностью) за двадцать ночей». Я ответил: «Я могу (делать) больше этого». Он сказал: «Тогда прочитывай (Коран полностью) не менее, чем за семь ночей и не уменьшай (этот срок)!»³²⁶.

Затем «он разрешил ему прочитывать (Коран полностью) за пять ночей»³²⁷. Затем «он разрешил ему прочитывать (Коран полностью) за три ночи»³²⁸.

Наконец, он запретил ему прочитывать (Коран полностью) за более короткий срок³²⁹, объяснив это тем, что: «Тот, кто читает Коран менее, чем за три дня, не

 

понимает его»³³⁰. А в другой версии этого хадиса сообщается: «Не понимает Коран тот, кто читает его менее, чем за три дня»³³¹. Также он ему сказал: «Каждый

верующий человек испытывает (период) подъема (ширра ³³²), а за всяким (периодом) подъема следует спад (фатра ³³³), склоняющий (человека в это время) либо к сунне, либо к какому-нибудь религиозному новшеству (бид 'а). И тот, кого этот спад приводит к сунне, обрел истинное руководство, а тот, кого этот спад приводит к чему-либо иному, обрел свою погибель»³³⁴.

 

Именно поэтому «он (да благословит его Аллах и приветствует!) не прочитывал Коран полностью менее, чем за три дня»³³⁵.

 

Он также говорил: «Тот, кто молясь ночью, прочитывает двести аятов, будет записан как один из искренне поклоняющихся (рабов Аллаха)»³³⁶.

 

Также «каждую ночь он обычно читал суру «Бану Исраиль»³³⁷ (17:111) и «Толпы» (39:75)»³³⁸. Кроме того, он говорил: «Тот, кто молясь ночью, прочитавает сто аятов, не будет записан как один из пренебрегающих (своим намазом)»³³⁹.

³²⁶ Аль-Бухари и Муслим.

³²⁷ Передали ан-Наса'и и ат-Тирмизи, который назвал этот хадис достоверным.

³²⁸ Аль-Бухари и Ахмад.

³²⁹ Передал ад-Дарими. Са‘ид ибн Мансур в своей книге ''Ас-Сунан'' приводит этот хадис через достоверную цепочку передатчиков.

³³⁰ Ахмад приводит этот хадис через достоверную цепочку передатчиков.

³³¹ Ад-Дарими и ат-Тирмизи, который назвал этот хадис достоверным.

³³²Слово '' ширра '' означает воодушевление, энтузиазм, рвение (нашат), а также пыл, энергичность (химма). Ширрой юности является её ранняя стадия и сопутствующее ей рвение (хидда). Имам ат-

 

Тахави сказал: «Здесь (т.е. в этом хадисе) подразумевется рвение (хидда), которое требуют от своих душ мусульмане при совершении дел, посредством которых они приближаются к своему Великому и Всемогущему Господу. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) хотел от них не такого усердия, которое будет непродолжительным и от которого они откажутся в пользу чего-либо иного, а, наоборот, он велел им придерживаться таких праведных дел, которые они будут совершать постоянно и в которых они будут испытывать потребность до тех пор, пока не встретятся со своим Великим и Всемогущим Господом. Именно на этот смысл указывает следующий хадис, передаваемый от него (да благословит его Аллах и приветствует!), в котором он сказал: «Больше всего Аллах любит такие дела, которые совершаются наиболее постоянно, даже если их будет совсем немного».

 

Я (т.е. шейх аль -Албани – прим переводчика) говорю: этот хадис, который предварен словами ''передаваемый (от него)'', является достоверным и согласованным. Его передала Айша (да будет доволен ею Аллах!).

 

³³³Слово '' фатра '' означает промежуток, перерыв, пауза; в данном случае под ним подразумевается период пониженного энтузиазма.

³³⁴ Передали Ахмад и Ибн Хиббан в своей книге ''Ас-Сахих''.

³³⁵ Передали Ибн Са'ад (1/376) и Абу аш-Шайх в '' 'Ахлак ан-Набий, салла-Ллаху алейхи уа саллям''

(281).

³³⁶ Передали Ад-Дарими и аль-Хаким, который назвал этот хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби.

³³⁷ Прим. переводчика: другое название этой суры «Перенос ночью».

³³⁸ Ахмад и Ибн Наср приводят этот хадис через достоверную цепочку передатчиков.

³³⁹ Передали ад-Дарими и аль-Хаким, который назвал этот хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби.

 

«Иногда в каждом рак‘ате он читал около пятидесяти и более аятов»³⁴⁰, а иногда «он читал примерно столько же (аятов), сколько в суре «Закутавшийся» (73:20)»³⁴¹.

«Он (да благословит его Аллах и приветствует!) обычно не молился в течение всей ночи»³⁴², поступая так лишь в крайне редких случаях. Так, однажды:

 

«Абдуллах ибн Хаббаб ибн аль-Аратт – участник (битвы при) Бадре наряду с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!) – бодрствовал всю ночь вместе с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует!)[в другой версии этого хадиса сообщается: ''бодрствовал всю ночь, которую он полностью провёл, совершая намаз''], пока не наступил рассвет. Когда он завершил свой намаз, Хаббаб сказал ему: «О, Посланник Аллаха, да станут мои отец и мать выкупом за тебя! Я не видел, чтобы ты раньше молился так, как в эту ночь!» Он ответил: «Да, это был намаз (, преисполненный) надежды и страха. [Поистине,] я обратился к своему Всемогущему и Великому Господу с мольбой (даровать мне) три вещи – две из них Он мне даровал, а в третьей отказал. Я попросил своего Господа не губить нас так же, как те народы, что жили до нас [в другой версии этого хадиса сообщается: ''…не губить мою общину голодом''], и Он даровал мне это; я попросил своего Всемогущего и Великого Господа не отдавать нас во власть врагу не из нас самих, и Он даровал мне это; и я попросил своего Господа не ввергать нас во внутренние раздоры, но Он отказал мне в этом»³⁴³

 

Также «однажды ночью (во время совершения намаза) он простоял до самого

рассвет