Метод теории права и государства

Метод - (путь исследования) - совокупность приемов, способов, теоретических принципов с помощью которых изучается предмет науки.

Методологиятеоретическое обоснование используемых в науке методов познания и их применения.

Методы теории государства и права представляют собой систему особых приемов, способов, принципов, правил изучения и закрепления в научных понятиях, категориях, логических конст­рукциях общих закономерностей возникновения, становления и развития права и государства.

Методы теории права и государства могут быть разделены:

 

1) на общие или общенаучные - используются всеми нау­ками: материалистический, познавательный, диалектический, формально-логический и понятийный, метод восхождения от абстрактного к конкретному и от конкретного к абстрактному и др.;

2) на специальные - используются отдельными науками, как юридическими, так и не юридическими: социологические, сис­темные методы исследования и др.;

3) на части он аучные - разрабатываются и используются только юридическими науками: методы сравнительного правове­дения, формально-юридический, юридического моделирования и прогнозированияи др.

Как и каждая наука, ТЕОРИЯ ПРАВА И ГОСУДАРСТВА имеет.

 

1) свою задачу - получение новых объективных данных о своем предмете, систематизацию этих знаний, описание, объяс­нение и предсказание на основе открываемых ею законов различ­ных государствнно-правовых процессов и явлений;

 

2) свой понятийный аппарат - т. е. пользуется своими собственными понятиями категориями, в которых закрепляются добытые ею знания о различных сторонах государственно-правовой жизни общества;

3)свои принципы, аксиомы, презумпции и фикции;

 

4) свою практику - правотворческую, правопримени­тельную, интерпретационную;

 

5) свои прогнозы, модели и практические рекомендации по совершенствованию и развитию права и государства;

 

6) свои функции.

ТЕМА 2. ПРОИСХОЖДЕНИЕ ПРАВА И ГОСУДАРСТВА

Происхождение права

Основные теории происхождения права:

 

1) Для сторонников естественно-правовой теории (изложен­ной впервые в трудах Г. Гроция. Т.Гоббса Дж.Локка, Ж.-Ж. Руссо) право существует объективно как совокупность присущих чело­веку от рождения притязаний на жизнь, свободу, личную непри­косновенность. Их никто - ни общество, ни государство - чело­веку не дарует. Они являются условиями существования и жиз­недеятельности человека. Естественное право не создается людь­ми, но оно познается ими внутренне как некий идеал, эталон все­общей справедливости. Однако существует и право, созданное государством в результате его законодательной деятельности, ко­торое должно соответствовать естественному праву. Так. Ж.Ж.Руссо полагал, что право государства издавать законы пере­дано ему гражданами на основе общественного договора.

2) Сторонники теологической теории права (впервые системно изложенной Иоанном Златоустом, Аврелием Августи­ном, Фомой Аквинским) считают, что право - это заветы и пра­вила жизни, установленные Господом и переданные людям. По­этому право дано людям Богом, выражает Его волю и является вечным. Эти правила содержатся в проповедях Христа, учениях его пророков, религиозных текстах, право - это данное Богом по­нимание добра и справедливости. П оэтому ' право несет людям чувства честности, порядочности, равенства, любви к ближнему. Божественный высший закон - основа действующего права.

3) Для исторической школы права (изложенной впервые Гуго, Ф.К.Савиньи, г.Ф.Пухтой) право - продукт развития националь­ного духа и народного самосознания. Право не создается законодате­лями, оно появляется самопроизвольно в результате развития народ­ного духа примерно так же. как появляется язык. Ученые-правоведы должны уметь уловить и выразить проявления правового народного духа наложить его положения в юридических формулах, а законода­тель, найдя готовое право, должен его превратить в действу ющее за­конодательство. Право в своеу! развитии проходит три этапа:

а) этап спонтанного, неосознанного форушрования нору! обыч­ного права в народе в соответствии с «национальным духом»;

б) этап формирования и создания позитивного письуюнного права учеными, которые излагают сфорушрованные народом нормы права, отражают его развитие и совершенствование в со­ответствии с развитием общественных отношений;

в) этап кодифицирования созданного учеными позитивного права и создание систематизированного права, сочетающего обычное и позитивное право.

4) Сторонники нормативистской теории выводили пра­во из сауюго права. Ее автор Г. Кельзен утверждал, что право не подчинено принципу причинности и черпает силу и действен­ность в самом себе. Причин возникновения права не существова­ло вообще. Право - особое нормативное социальное явление, не­зависимое от экономических, политических и иных обществен­ных условий. Оно существует само по себе и не может быть вы­ведено из какого-то другого социального явления. Право обу­словлено самим правом. Его сила в нем самом.

5) Основоположник психологической теории права Л.И. Петражицкий причиной происхождения права признавал психику людей, их императивно-атрибутивные правовые пере­живания, особого рода сложные эмоционально-интеллектуальные психические процессы, совершающиеся в психике человека. Право - продукт различного рода психологических явлений - инстинктов, психологических установок эмоции г.Тард считал, что в основе всех социальных норм, в тоу 1 числе и правовых, лежит инстинкт подражания. Важное значение, особенно при принятии судебных решений имеет «правовое чувство», воснове которого лежат интуиция, подсознательные переживания, психологиче­ские установки судьи. Право порождено психологией человека.

Она же является и его основным содержанием.

6) Сторонники классовой (марксистской) теории виде­ли источник права в интересах экономически господствующего класса, который насильно навязывал свою волю другим классам общества. Поэтому появление права было связано с разделением общества на господствующие и угнетенные классы. Господ­ствующий класс создавал нормы права и предписывал исполне­ние их остальными членами общества с помощью принуждения. Право, по мнению К.Маркса, представляет возведенную в закон волю господствующего класса волю, содержание которой опре­деляется материальными, в первую очередь, экономическими ус­ловиями его жизни. Это значит, что право не может быть оторва­но от социальных условий жизни господствующего класса. Та­ким образом, марксизм связал право с реальными социальными условиями жизни общества. Право возникает в период социаль­ной дифференциации общества для легитимации власти и обес­печения интересов господствующего класса.

7) Представители примирительной теории происхож­дения права (Г. Берман, Э Аннерс) считали, что право возникает как средство примирения конфликтующих родоа Право понима­ется как средство мирного разрешения споров и конфликтов, как основа для примирения сторон. Первоначально оно зарождалось как примирение спорящих сторон старейшиной, который наказы­вал виновных, либо принимал компромиссные меры и тем самым добивался удовлетворения требований конфликтующих.При этом могли заключаться договоры, в которых определялись условия примирения сторон. Договоры утверждались старейшиной либо собранием членов рода. В последующем правила, выработанные старейшинами либо общими собраниями членов рода, стали ис­пользоваться постоянно, превратились в обычаи, а затем в право­вые нормы. При этом примирительные правила регулировали различные отношения: от убийства до неоплаты полученного то­вара. Вначале эти правила были устными, затем, с появлением государства, они превратились в письменные акты, исполнение которых поддерживалось государством.

Существуют и другие точки зрения на происхождение права. Однако все они отражают мнения конкретных ученых, мыслителей, живших в определенные исторические эпохи в различных государ­ствах и выражавших интересы определенных слоев и классов обще­ства. Поэтому их взгляды достаточно узкие, не раскрывают всего спектра социального процесса формирования права который вклю­чал в себя Социальный состав общества уровень развития экономи­ки, культуры, политических отношений, распределение произведен­ной продукции между членами общества религиозные взгляды и учения, общественное сознание, идеологию, исторические особен­ности и национальные традиции.

 

 

 

Происхождение государства