Мы убеждены в том, что Всевышний Аллах возрождает людей после смерти в определённый День. В тот День праведные получают награду, а грешники-наказание.

Это мнение в целом (не принимая во внимание детали) принимается всеми небесными религиями и философами религиозных наук. Каждый мусульманин, подчиняясь приказу ниспосланного пророку Корана, должен признать это.

Тот, кто прочно верит в Аллаха и пророчество Мохаммада (да благословит Аллах его и род его!) и убеждён, что Аллах ниспослал пророка для наставления людей на путь истины и проповедования истинной религии, верует в Коран и его светлость Мохаммада (да благословит Аллах его и род его!). Тот самый Коран, который повествует о Дне возрождения, награды и наказания, рая и ада, милостей и огня. В Коране загробный мир открыто указывается почти в тысяче аятах.

Если кто-нибудь имеет сомнения в этой связи, это означает, что он сомневается в пророчестве великого пророка ислама (да благословит Аллах его и род его!) или в существовании Аллаха и Его могуществе. Можно даже сказать, что он сомневается во всех религиях.

148

ПРОБЛЕМА ФИЗИЧЕСКОГО ВОЗРОЖДЕНИЯ

Шииты, помимо того, что веруют в загробный мир, считают физическое возрождение необходимостью религии, ибо в Коране открыто указывается на физическое возрождение после смерти.

В третьем аяте суры "Воскресение" мы читаем:

"Ужель уверен человек, что Мы костей его не соберём (когда они уже истлели)? Не только так! Мы можем его пальцев кончики собрать в порядке совершенном."

В пятом аяте суры "Гром" приведено: "Если тебя дивит (отсутствие в них веры), то (ещё больше) удивляют их слова: "Когда мы обратимся в прах, неужто в обновлённом виде мы будем вновь воссозданы?""

В четырнадцатом аяте суры "Каф" приведено:

"Ужель Мы так изнемогли в первичном сотворенье, что их повергнуло в сомненье касательно творений новых?"

Вкратце можно сказать, что физическое возрождение означает, что в Судный День человек вновь воскреснет, и его истлевшее тело вновь обретёт первичную форму.

Нужно принять эту простую истину, проповедуемую Кораном, и не углубляться в подробности физического возрождения. Нужно просто верить в загробный мир и такие связанные с ним факторы, как мост через геенну, весы, рай, ад, награда и наказание в той степени, в которой они указаны в Коране.

Однако необязательно углубляться в подробности и детали, познать которые могут лишь учёные и мыслители, и пытаться найти ответы на такие вопросы

149

Как: Обретают ли тела в точности прежний вид? Возрождается ли человек в схожем с земным видом облике? Умирают ли души или остаются, чтобы в Судный День вернуться в тела? Относится ли загробный мир только к людям или же возрождаются и животные? Каким образом тела воскресают в Судный День: постепенно или все вместе?

Нужно верить в рай и ад, но не нужно задумываться над тем, существуют ли они сейчас и где находятся: на земле или на небе или же один из них на земле, а другой на небе. Также необходимо верить в "весы", но не нужно дознаваться, являются ли эти весы духовными или, подобно другим весам, имеют две чаши. Также не нужно пытаться понять, существует ли мост через геенну физически и является ли он в действительности очень тонким (острее меча и тоньше волоска) или же под этим понятием подразумевается моральное состояние души.

В этом и заключается простое и доступное всеобщему пониманию мнение ислама о загробном мире. Если кто-нибудь пожелает узнать о загробном мире больше того, что о нём сказано в Коране, для того, чтобы найти убедительный довод в ответ на сомнения тех, кто отрицает загробный мир, он столкнётся с многочисленными проблемами.

В религии не существует указа о призыве к изучению многочисленных тем, приведённых в книгах и статьях писателей и философов. К этому делу нас не принуждает также религиозная, социальная и политическая необходимость. Многие из этих статей просто отнимают время и туманят мысли.