Факт ее, определить ее общий характер, одним словом — ука-

Зать место и роль этого великого события в истории европей-

Ской цивилизации.

Мы помним, в каком положении мы оставили Европу в кон-

Це xv века. Мы видели в продолжение его две замечательные

Попытки религиозной революции или реформы: одну — закон-

Ную, посредством соборов, другую — революционную, со сторо-

Ны богемских гусситов. Мы убедились, что хотя ни та, ни дру-

Гая не имели успеха, но в то же время самое событие предупре-

Дить было невозможно; оно должно было осуществиться в той

Или другой форме; xvi век неизбежно должен был совершить

То, на что xv только покушался. Я не буду рассматривать под-

Робностей религиозной революции xvi века: я предполагаю

Их почти общеизвестными и обращаю внимание только на об-

Щее отношение самого факта к судьбе человечества.

Изыскивая причины этого великого события, противни-

Ки реформации приписывали его несчастным случайностям,

Встретившимся на пути развития цивилизации, — тому, напри-

Мер, что продажа индульгенций была поручена доминиканцам,

К общей зависти августинцев; Лютер был августинским мона-

Хом — и вот существенная причина реформации. Другие объ-

Яснили ее честолюбием светских государей, соперничеством

Их с духовенством, жадностью светской аристократии, желав-

Шей завладеть церковными имуществами. Словом — религиоз-

Ную революцию старались объяснить исключительно дурною

Стороною людей и человеческих дел — частными интересами

И личными страстями.

С другой стороны, приверженцы, друзья реформации пыта-

Лись объяснить ее исключительно потребностью преобразо-

Вать на самом деле злоупотребления, существовавшие в церк-

273

UKMzOS R{KQYRzYTYS

Ви. Они представляли ее удовлетворением всеобщих жалоб

На духовенство, предприятием, задуманным и исполненным

С одною только целью: восстановить церковь в ее чистом, пер-

Вобытном виде. Ни одно из этих объяснений не может быть,

Кажется, признано основательным. Второе справедливее пер-

Вого, по крайней мере, оно более соответствует обширности

И важности события; однако я и его не считаю вполне точ-

Ным. По моему мнению, реформация не была ни случайным

Результатом какого-нибудь отдельного события или личного

Интереса, ни простым стремлением к религиозному усовер-

Шенствованию, ни утопическим порывом к гуманности и ис-

Тине. Причина ее была гораздо важнее; и эта причина гос-

Подствовала над всеми частными побуждениями. Реформация

Была порывом свободы человеческого духа, новою потребно-

Стью судить и мыслить независимо, собственными средства-

Ми и силами, о таких фактах и идеях, которые до того време-

Ни Европа получала или принуждена была получать из рук ав-

Торитета. Это — великая попытка освобождения человеческой

Мысли или — чтобы назвать дело его настоящим именем — вос-

Стание человеческого духа против абсолютной власти в духов-

Ном мире. Таков, по моему мнению, истинный смысл и общий

Характер реформации.

Рассматривая, с одной стороны, состояние человеческого

Духа в ту эпоху, с другой — состояние духовной власти, церкви,

В которой сосредоточивалось управление человеческим духом,

Мы замечаем следующее. Со стороны человеческого духа мы

Видим небывалую до тех пор деятельность и жажду развития

И власти. Эта новая деятельность была результатом различ-

Ных причин, накопившихся в продолжение нескольких сто-

Летий. Бывали века, когда одна за другой порождались ере-

Си, игравшие некоторую роль в истории; они падали, уступая

Свое место новым; в другие века подобное же развитие получа-

Ли философские учения. В промежуток между xi и xvi веками

Накопилась значительная масса умственных произведений как

274

X. [OPI. OWTILOS zO{OUOPYzOO { K{LI|K

В религиозной, так и в философской сфере: наступила пора,