Не этой церкви была истина и справедливость.

Когда господствующую в реформации партию упрекали

В нетерпимости не враги, а собственные чада ее, когда гони-

мые и проклинаемые ею секты говорили ей: ≪ Мы делаем то же

самое, что и вы делали; мы отделяемся, как и вы отделились ≫, — 280

X. [OPI. OWTILOS zO{OUOPYzOO { K{LI|K

Она еще больше затруднялась в ответе и очень часто отвечала

Одним только удвоением строгости.

В самом деле, стремясь к уничтожению абсолютной власти

В духовном мире, религиозная революция xvi века не знала

Истинных принципов умственной свободы; она освобожда-

Ла человеческий дух и все еще требовала от него повинове-

Ния своим законам; на деле она доставляла торжество праву

Свободного исследованья, а в теории хотела только заменить

Законною властью власть беззаконную. Она не возвышалась

До первоначальной причины, не нисходила до окончательных

Последствий своего дела. Таким образом она впала в двойную

Ошибку; с одной стороны, она не понимала и не уважала пра-

Во человеческой мысли, нарушала их в то самое время, когда

Требовала их для самой себя; с другой —не сумела определить

Права авторитета в духовном мире. Я говорю не об автори-

Тете принудительном, у которого в этом мире нет и не долж-

Но быть никаких прав; но об авторитете чисто нравственном,

Действующем только на умы, исключительно путем влияния.

В большей части протестантских государств заметен какой-то

Недостаток в организации умственного общества, в действии

Общепринятых, освященных временем мнений. Они не суме-

Ли согласить права и потребности предания с правами и по-

Требностями свободы, а причина этого явления без сомнения

Заключается в том обстоятельстве, что реформация не поняла

И не усвоила себе вполне ни своих принципов, ни их послед-

Ствий. Отсюда и та непоследовательность, узость взглядов, ко-

Торую так часто и удачно пользовались в своих нападениях

Противники реформации. В противоположность реформа-

Ции, враги ее очень хорошо сознавали сущность и цель своих

Поступков; они восходили к самому источнику своего образа

Действий и открыто признавали все его последствия. Невоз-

Можно указать правительство более последовательное, более

Систематическое, нежели римская церковь. На практике рим-

Ский престол часто вступал в соглашения и делал уступки го-

281

UKMzOS R{KQYRzYTYS

Раздо чаще, чем реформация; но в теории он гораздо тверже

Держался своей системы и гораздо тщательнее сообразовал

С нею свои действия. В этом полном сознании того, что дела-

Ешь, чего хочешь, в этом безусловном и разумном принятии

Известного учения или намерения заключается великая сила.

Лучшим доказательством тому служит ход религиозной рево-

Люции xvi века. Известно, что главною силою, созданною для

Борьбы с реформациею, был орден иезуитов. Бросим взгляд

На историю иезуитов; они повсюду терпели неудачи; везде,

Где только они имели обширный круг действий, они прино-

Сили несчастие тому делу, на сторону которого становились.

В Англии они погубили королей, в Испании —целые народы.

Общий ход событий, развитие новейшей цивилизации, сво-

Бода человеческого духа, все эти силы, бороться с которыми

Было назначение иезуитов, восстали против них и победили

Их. И не только иезуиты терпели неудачи, но вспомните, к ка-

Ким средствам они принуждены были прибегать. Они не дос-

Тигали ни славы, ни величия; они не совершали блистатель-

Ных событий, не приводили в движение могущественных масс

Людей; они шли подземными, темными, низкими путями, ни-

Чем не сумели поразить воображение, не сумели расположить

В свою пользу общественное мнение, которое невольно сочув-

Ствует всем великим делам, без различия их принципа и цели.

Противная сторона, наоборот, не только победила, но побе-

Дила со славою, совершила великие дела великими средства-