В xii веке мы встретили событие религиозное, если

Не по свойству своему, то по происхождению, — я говорю,

О крестовых походах. Несмотря на грандиозность и продолжи-

Тельность этого события, несмотря на разнообразие сопря-

Женных с ним фактов, мы без труда различили его общее зна-

Чение и довольно точно определили его внутреннее единство

И влияние. Теперь мы должны рассмотреть религиозную ре-

Волюцию xvi века, которую принято называть реформациею.

Замечу мимоходом, что я буду употреблять слово реформация

Как простой и общепринятый термин, как синоним религиоз-

Ной революции, не соединяя с ним собственного мнения. Очень

Трудно распознать истинный характер этого великого кризи-

Са и определить общее значение и последствие его.

Его следует искать между началом xvi и срединою xvii века;

В этом периоде заключается сущность переворота, его начало

И окончание. Все исторические события имеют как бы опреде-

Ленную арену; последствия их бесконечны; они стоят в связи

Со всем прошедшим и со всем будущим, но тем не менее справед-

Ливо, что у них есть собственное, ограниченное существование,

Что они возникают, растут, наполняют известный промежуток

Времени, потом постепенно суживаются и, удаляясь с историче-

Ской сцены, уступают место какому-нибудь новому событию.

Нам не нужно знать с точностью времени, к которому отно-

Сят происхождение реформации: началом ее можно признать

267

UKMzOS R{KQYRzYTYS

Год, когда Лютер публично сжег в Виттенберге осуждавшую

Его буллу Льва x и таким образом открыто отделился от рим-

Ской церкви. Жизненный период реформации заключается,

Собственно говоря, между этою эпохою и срединою xvii века,

Т. е. 1648 годом, временем Вестфальского мира. Вот доказатель-

Ство. Первым и главнейшим последствием религиозной рево-

люции было образование в Европе двух разрядов государств: го-

Сударств католических и государств протестантских — и начало

Борьбы между ними. Эта борьба продолжалась с переменным

Успехом от начала xvi до средины xvii века. По Вестфальско-

Му миру, в 1648 году, католические и протестантские государст-

Ва наконец обоюдно признали друг друга, согласились взаим-

Но на существование одни других и обещали жить в сообщест-

Ве и мире, независимо от различия вероисповедания. Начиная

С 1648 года, различие вероисповеданий перестало быть господ-

Ствующим принципом классификации государств, их внешней

Политики, их отношений и союзов. До этого времени, несмот-

Ря на весьма существенные изменения, Европа разделялась

На лигу католическую и лигу протестантскую. После Вестфаль-

Ского мира такое разделение исчезает, государства соединяют-

Ся и разъединяются по соображениям, не имеющим ничего об-

Щего с религиозными верованиями. Здесь именно и оканчива-

Ется преобладание, историческое значение реформации, хотя

Результаты ее и после того не переставали развиваться.

Теперь бросим беглый взгляд на это значение и выясним

Сущность его, ограничиваясь простым наименованием собы-

Тий и действующих лиц. По одному этому указанию, по одной

Сухой и неполной номенклатуре, мы можем убедиться, как

Трудно представить в кратких чертах ряд столь разнообразных,

Сложных фактов, — как трудно привести их к одному общему

Факту, раскрыть истинный характер религиозной революции

Xvi века, определить ее роль в истории нашей цивилизации.

В самый момент своего проявления, реформация совпада-

Ет с великим политическим кризисом — с борьбою Франци-

268

X. [OPI. OWTILOS zO{OUOPYzOO { K{LI|K

Ска i и Карла v, Франции и Испании, — борьбою, завязавшею-

Ся сначала за обладание Италиею, потом продолжавшеюся

За обладание Германией и, наконец, за преобладание в Евро-

Пе. Это время возвышения Австрийского дома и господствую-

Щего влияния его на Европу. Вместе с тем Англия при Генрихе

Viii принимает в континентальной политике более правиль-