Прочитайте Неем. 8:4–8. Как было организовано собрание, на котором читали закон.

В ходе чтения две группы из 13 человек стояли вместе с Ездрой. Первая группа из 13 человек (см. Неем.8:4) помогала читать Слово Божье, а вторая группа из 13 человек (см. Неем.8:7) помогала истолковывать прочитанное. У нас нет никакой информации о том, как это работало на открытой площади. Тем не менее мы можем предположить, что те, кто помогал читать, возможно, держали Тору (свитки были тяжелыми, и нужно было, чтобы кто-то их разворачивал), а чтецы читали по очереди. Поскольку чтение длилось с утра до полудня, вероятно, слова Писания достигали всех присутствующих на площади.

Фразы «присоединяли толкование» и «народ понимал прочитанное» (Неем.8:8) могут говорить о толковании или переводе отрывков Священного Писания. Оба варианта в данном случае одинаково допустимы. Люди вернулись из Вавилона, где они прожили много лет, и основным языком для них был арамейский. Поэтому чтение и слушание Торы на иврите могло быть нелегким делом, особенно для людей молодого поколения. В то же время слушатели могли извлечь пользу из толкования или комментариев. Проповедь и толкование оживляют текст и побуждают слушателей применять информацию лично для себя.

Прочитайте Деян.8:26–38. Как события, описанные в этих текстах, соответствуют происходящему в Иерусалиме во времена Неемии и Ездры? Какие уроки мы можем извлечь для себя?

Как протестанты мы понимаем, что каждый верующий человек должен изучать Слово Божье лично для себя и что не следует слепо принимать чужое слово на веру, независимо от авторитета говорящего. В то же время каким благословением может быть чья-то помощь в истолковании непонятных текстов! Каждому из нас необходимо знать то, во что мы верим, но это не означает, что мы не можем пользоваться толкованием других людей.

 

Среда. Отклик народа

Когда Ездра открыл Слово Божье, еврейскую Тору, люди встали. Прежде чем начать читать, Ездра благословил Бога. После того как он прочитал, люди отвечали в унисон: «Аминь, аминь!» (Неем.8:5-6), поднимая руки к небу. Затем они поклонились лицом до земли.

Прочитайте Неем.8:9–12. Почему было сказано, чтобы люди не «печалились и не плакали»?

«Итак, в более поздние годы, когда закон Божий был прочитан в Иерусалиме пленным, возвращенным из Вавилона, и люди сокрушались из-за своих беззаконий, были произнесены слова милости: „Не плачьте... Пойдите, ешьте тучное и пейте сладкое, и посылайте части тем, у кого ничего не приготовлено, потому что день сей свят Господу нашему. И не печальтесь, потому что радость пред Господом — подкрепление для вас“ (Неем.8:9-10)» (Э. Уайт. Служение исцеления, с. 281).

Когда люди услышали Божье Слово, они осознали собственную греховность и начали плакать. Когда Бог открывает Себя нам, и мы начинаем понимать, что Он полон любви, добра, милосердия и верности, тогда наши собственные недостатки и неспособность быть тем, кем мы должны, выходят на первый план. Взирая на Божественную святость, явленную в Его Слове, мы видим свою греховность в новом свете. Это осознание заставило израильский народ плакать и сокрушаться, но они не должны были печалиться, «ибо радость Господа — сила ваша» (Неем.8:10). Другими словами, несмотря на свои неудачи, они могли доверять силе Бога.

Это был особый день, священный день, праздник Труб, во время которого короткие звуки труб сигнализировали о важности подготовки сердца к суду Господа (Дню искупления, отмечаемому 10-го дня в месяце тишри). Звуки труб призывали предстать перед Богом и раскаяться. Поскольку этот день был призван напомнить людям, чтобы они обратились к Нему, то плач и траур понятны. Однако людям напомнили, что, когда они раскаялись, Господь их услышал, и потому пришло время радоваться прощению от Него.

Что смерть Иисуса на кресте как единственный способ решения проблемы греха и предоставления нам надежды говорит нам о крайней отвратительности греха?