Преобразившийся национализм победит космополитизм

Всякий искренний национализм желает блага своему наро­ду и потому неизбежно чувствует не только сиюминутные региональ­ные, но и глобальные интересы своего народа в общей судьбе всего человечества.

В отличие от него, космополитизм настаивает на том, что на­циональные особенности в настоящем – не искоренённый пережиток прошлого, которому нет места в будущем. И, соответственно этому посылу в настоящем, он работает на стирание национального своеобразия культур, полагая, что тем самым он работает на по­строение счастливого будущего, в котором национальные различия утратят значимость.

Космополитизм не видит, что все национальные идеи в своём раз­витии стремятся к обретению ими качества субъектности, прояв­ляющемуся в способности к управлению объектами и организации Йамоуправления. Одним из таких объектов потенциального управле­ния является процесс глобализации во всех его аспектах (произ­водственно-технологическом, организационно-управленческом, куль­турно-психологическом и т.п.). Это удивит многих противников гло­бализации – националистов региональщиков, желающих поделить пла­нету заборами и сидеть каждому в своём закутке. Однако надо по­нять, что всякая национальная идея в своём стремлении к распрост­ранению стремится стать субъектной по отношению к процессу гло­бализации.

В отличие от национальных идей во всём их множестве космопо­литизм (интернационализм = интернацизм) в его исторически реаль­ ном виде сам является искусственно созданным объектом, предназ­начение которого – быть инструментом воздействия в процессе глобализации по библейски на все самобытные нации, чьи на­циональные идеи ещё не доросли до проблематики возсозда­ния единства многонационального человечества. И для того, чтобы они не доросли до этого никогда, космополитизм борется за искоренение национального самосознания везде и всюду. При этом космополитизм, будучи искусственно созданным и поддержи­ваемым в работоспособном состоянии историко-культурным объектом, не способен к развитию. Поэтому с обретением осознан­ной концептуальной властности какой-либо из наций или многонацио­нальной культурой (как это имеет место в России) многовековой про­цесс противостояния космополитизма – национализма должен закон­читься победой преобразившегося национализма.

И Путин, провозгласив конкуренцию идей, в том числе и идей на­циональных, по умолчанию переводит процесс управления глобали­зацией с 6-го приоритета (силового противоборства) на более высо­кие – третий, второй и первый. Вопрос даже не в том – какая по су­ществу и чья национальная идея должна стать концептуально власт­ной по отношению к объективному процессу глобализации и обретёт таковое качество первой. Дело в том, что есть те, кому следует за­думаться о своей исторической сути.

«Нация есть исторически сложившаяся, устойчивая общ­ность людей, возникшая на базе общности языка, территории, экономической жизни и психического склада, проявляющегося в общности культуры. <…> Только наличие всех признаков, взя­тых вместе, даёт нам нацию». (И. В. Сталин «Марксизм и нацио­нальный вопрос»)

Соответственно евреи, не являясь нацией по определению и вы­полняя определённую искусственно возложенную на них миссию, не могли сами породить идеи космополитизма и интернациона­лизма = интернацизма. Почему? Потому что они всегда были объектом управления – инструментом библейского «мирового за­кулисья», осуществляющего проект скупки всего мира со всем его содержимым на основе еврейской мафиозно-корпоративной монопо­лии на международное ростовщичество. Чтобы участвовать в этом проекте, еврей должен быть космополитом, должен быть фактичес­ки по сути без национальности.

Библейское «мировое закулисье» противится организации в об­ществах процесса самоуправления. Оно считает, что должно быть только управление обществами, и только исключительно с его сто­роны. Поэтому в доктрине Второзакония-Исайи со стороны ГП ев­рею предлагается ложный выбор:

– либо ты господствуешь над другими,

– либо другие над тобой господствуют.

У Плутарха, бывшего по совместительству жрецом Дельфийско­го оракула, формула та же, только в несколько ином изложении: «Ты правишь, но и тобой правят». Другими словами, в современной цивилизации есть только иерархия управления, которая идею само­управления закрывает либо пропагандирует её так, чтобы само­управление было иллюзорным, а управление со стороны иерархии – реальным. И в этом состоит то общее, что роднит советскую власть хрущёвско-горбачёвских времён и буржуазную демократию хоть в Великобритании, хоть в США. Это так, поскольку в процессе самоуп­равления (т.е. при самоуправлении) толпо-«элитаризм» утрачивает устойчивость, вследствие чего паразитирующей «элите» в жизни об­щества нет места.

Интернационализм = интернацизм, бывший в СССР явлением культовым, в этом смысле стал одной из объективных причин разва­ла самого СССР, вследствие чего в послесталинские времена СССР снова стал объектом управления ГП: «все отечества находятся в одинаковом положении для человека, желающего быть отме­ченным вниманием начальства» (М. Е. Салтыков-Щедрин).

Выйти на концептуальную властность народов в процессе их са­моуправления народам не позволял космополитизм-интернацизм «элит». Но как только либерал-демократы стали разыгрывать наци­ональную карту в России, то спустя всего 10 лет они утратили вся­кое влияние в Русской цивилизации, хотя этому (во многом на бессоз­нательном уровне психики) способствовало преодоление народами Русской цивилизации материалистического атеизма.

В современных условиях, как это может некоторым ни показать­ся странным, но нашими союзниками являются республиканцы в США, консерваторы в Испании и Англии, поскольку они всё-таки, в какой-то мере выражая свои национальные и многонациональные идеи, неизбежно придут к пониманию субъектности национальных идей по отношению к управлению глобальным историческим процессом. И здесь будет играть положительную роль так называемая конку­ренция идей.

А вот с РПЦ будут проблемы, поскольку она убеждена в жизнен­ной состоятельности именно её догм и пытается отгородиться ими от жизни, поработив всех, кто окажется им доступен: т.е. РПЦ в настоя­щее время оказалась в одной упряжке со столь неприятными её многим иерархам и «чадам» космополитами-интернацистами.

Приложение 19