Вопрос 2. Соотношение естественно-научного и гуманитарного знания.

Впервые проблема различения «наук о природе» и «наук о духе» была поставлена во второй половине XIX в. такими философскими направлениями, как неокантианство (Вильгельм Виндельбанд, Генрих Риккерт) и философия жизни (Вильгельм Дильтей).

Аргументы в пользу обособления двух типов научного знания:

ОБЪЯСНЕНИЕ – ПОНИМАНИЕ. Природа для нас есть нечто внешнее, материальное, чуждое. Все в природе жестко обусловлено объективными закономерностями. А сведение явлений природы к их законам и причинам возникновения и существования есть ОБЪЯСНЕНИЕ – главная и определяющая познавательная процедура в науках о природе.

Науки о духе имеют дело с внутренним для нас предметом. Явления духа даны нам непосредственно в наших переживаниях. Поэтому дела человеческие подлежат ПОНИМАНИЮ, т.е. также познавательной процедуре, в которой мы можем как бы поставить себя на место другого и «изнутри» почувствовать и пережить какое-либо историческое событие, религиозное откровение или эстетическое чувство.

Поэтому истины в науках о природе доказываются: объяснение одинаково для всех и общезначимо.

Истины же в науках о духе лишь истолковываются, интерпретируются: мера понимания, чувствования, сопереживания не может быть одинаковой.

К размышлению: можно ли наукам о природе обойтись без наук о духе? Что возникает раньше? Объяснение, понимание или описание? Если логически верно восстановить историю человеческих теоретических знаний, мы увидим, что ауторефлексия (понимание себя, своего места в мире) предшествует или сопровождает сканирование природы и ее строгое логическое объяснение. Науки недаром возникли много веков спустя философии, религии, искусства. Только дифференцирование Я и не-Я может помочь человеку выделить целостные природные объекты. Иначе будут считываться только отдельные элементы мира, а не целостные срезы этого мира. Видеть целое – задача теоретизирующего ума.

ГЕНЕРАЛИЗАЦИЯ – ИНДИВИДУАЛИЗАЦИЯ

Другим существенным основанием выделения специфики наук о природе и наук о духе являются особенности метода исследования.

Для наук о природе характерен метод ГЕНЕРАЛИЗАЦИИ (выделяющий общее в вещах), для наук о духе ИНДИВИДУАЛИЗАЦИИ (подчеркивающий неповторимость, уникальность явлений).

Цель науки о природе – отыскать общее в разнообразных явлениях, подвести их под единое правило. И чем больше различных объектов подпадает под найденное обобщение (генерализацию), тем фундаментальнее данный закон. (Так, на нашей планете обитает 1,5 млн видов животных, однако механизм передачи наследственных признаков у всех один и тот же). На поиск таких универсальных обобщений и ориентированы естественные науки. Единичные объекты или отдельные особи не имеют для них значения.

Гуманитарная наука также обязана искать общее в объектах своего исследования и, следовательно, устанавливать общие правила, законы. Она это и делает, только весьма своеобразно. Ведь каждый объект ее исследования для культуры имеет большее значение, чем атом для физика-экспериментатора, или бабочка для энтомолога. Поэтому пренебрегать его индивидуальностью нельзя даже при установлении общего правила или закона. Общее в сфере гуманитарной реальности, разумеется, тоже есть, но оно должно быть представлено только в неразрывной связи с индивидуальным.

ОТНОШЕНИЕ К ЦЕННОСТЯМ

Под ценностями понимают общественную или личную значимость для человека тех или иных явлений природной и социальной реальности. Это могут быть и конкретные предметы жизненного обихода (пища, кров, достаток), и высокие идеалы добра, справедливости, красоты, истины. Значимость тем выше, чем больше эффект связывания вещей, процессов и явлений в единое системное целое. Центрирующим звеном ценностных ориентаций выступает человек.

Ценностная составляющая знания существенна в основном для гуманитариев и менее выражена в естественных науках.

АНТРОПОЦЕНТРИЗМ, т.е. преставление о центральном месте человека в мироздании в целом.

Характерен для гуманитарных наук. В них человек по-прежнему находится в центре внимания, представляя собой главную ценность, чего не скажешь об естественнонаучном знании, изгнавшем ранее присущий ему антропоцентризм.