Духоборам, переселившимся в Канаду.

 

1907 г. Мая 23. Я. П.

 

Милые друзья и братья, вы получите письмо от Н. Г. Суткового. Он, близкий мне и вам по духу человек, поехал по моему указанию в Самарскую губернию, чтобы раздать, распределить между нуждающимися пожертвованные вами деньги.

В газетах писали, что нужда там очень велика. Поехав же на место, Николай Г[ригорьевич] увидал, что хотя и большая, но и правительством и Кр[асным] Кр[ест]ом так много устроено столовых для питания нуждающихся, что для этого ничего уже делать не нужно. Сначала мы с ним решили, что он будет помогать деньгами потерявшим скот, жилища, семена. Но он придумал другое, о чем будет писать вам. Знаю я, что те люди, о каких он будет писать вам, добролюбовские братья, люди истинно христианского духа и жизни, знаю, что сам Сутковой такой же человек; может ли выйти из его затеи то, чего он ожидает, никто знать не может, но желание хорошее. От вас зависит решить, как ему поступить: продолжать ли разузнавать самых бедных и помогать им, или сосредоточить все силы на осуществление его предположения. (1)

Братски приветствую вас. Передайте также мои привет Петру Васильевичу (2) и Планидину. (3) Помогай вам бог по-христиански с покорностью воле божией и кротостью и любовью к тем, которые хотели вам делать зло, переносить ваше испытание. (4)

Христианин может жить и в достатке и в нужде. В нужде для души легче.

 

23 мая 1907 г.

 

Печатается по копировальной книге N 7, л. 348, куда вклеена машинописная копия (дубликат подлинника?); подпись не восстановлена, дата воспроизведена рукой Ю. И. Игумновой. Впервые опубликовано в книге: "Лев Толстой и голод", Нижний Новгород, 1912, стр. 207.

 

(1) Намерение Н. Г. Суткового помочь устройству общины добролюбовцев не могло осуществиться. А. М. Добролюбов и его последователи отказались от помощи, не желая, чтоб им было отдано предпочтение перед другими нуждающимися.

(2) Петр Васильевич Веригин.

(3) Павел Васильевич Планидин.

(4) См. письмо N 121.

 

 

* 131. Редакции газеты "New-York World".

 

1907 г. Мая 26. Я. П.

 

Question of conference (of peace at Haague) was answered 1900 years ago, Matthew five 43, 44. Excuse my rudeness, but I cannot help giving vent to my disgust of Christian hypocrisy.

 

Leo Tolstoy.

 

На вопрос о конференции (мира в Гааге) было отвечено 1900 лет тому назад, Матфей пять 43, 44. Извините мою резкость, но я не могу сдержать моего отвращения к христианскому лицемерию.

 

Лев Толстой.

 

Телеграмма. Текст ее вписан в дневник Д. П. Маковицкого 26 мая 1907 г. откуда и перепечатывается.

Ответ на телеграфный запрос нью-йоркской газеты "New-York World", в архиве не обнаруженный. Редакция газеты, вероятно, прислала телеграмму с оплаченным ответом.

Вторая Гаагская мирная конференция заседала с 2/15 июня по 5/18 октября 1907 г. На конференции были представлены сорок четыре государства (двадцать одно европейское, девятнадцать американских и четыре азиатских). Как и в 1899 г., работа конференции ни к каким практическим результатам но привела. По поводу первой Гаагской конференции Толстой подробно писал в письмах 1899 г. (см. т. 72).

 

* 132. К. Олинской.

 

1907 г. Мая 27. Я. П.

 

Я давно уже не имею своих денег. Небольшие суммы, которые я получаю для благотворительных целей, я решил распределять только в своей округе для помощи в несчастных случаях: пожарах, падежах скотины и т. п. И так я и поступаю и потому очень сожалею, что не могу исполнить вашего желания.

 

Лев Толстой.

 

27 мая 1907 г.

 

 

Подлинник написан на машинке, подпись собственноручная, дата рукой Ю. И. Игумновой.

Ответ на письмо Клары Олинской из Одессы от 13 мая 1907 г. Корреспондентка, недавно окончившая гимназию, страстно желала поступить на высшие курсы. Просила 150 р. для взноса за ученье.

 

* 133. Иеромонаху Арсению.

 

1907 г. Мая 28. Я. П.

 

Любезный брат Арсений,

 

Очень рад был получить ваше письмо и спешу ответить на него. Напрасно вы думаете, что мы несогласны; напротив, я обрадовался тому, что увидал по письму вашему, что мы совершенно согласны в самом основном; и не только согласны мы с вами, а согласные нами были и есть люди всего мира, если они серьезно думают о смысле своей жизни.

"Коль скоро мы существуем по воле всеблагого и премудрого творца всего, отца-бога, и существуем всегда в его присутствии, то, конечно, и должны всегда жить благочестно. Награда за благочестие в самом благочестии. Царство божие внутри нас, но мы только должны его разработать в себе. Следовательно, и ад внутри нас, когда мы живем гордостью, злобою и другими страстями. Желание блага как себе, так и ближним, вот для чего и нужно воздерживаться от всякого зла.

Душа живет только тогда, когда живет в боге и с богом; но когда она удаляется от него посредством всякого рода грехов, тогда и умирает, делается мрачною и скучною -- себе в тягость: вот тут-то и самоубийства и убийства..." (1)

Веруя во всё это, если прибавить еще то, что бог есть любовь и что душа наша есть проявление его, -- путь нашей жизни становится для нас ясен и радостен, и переход в другую жизнь, т. е. возвращение к богу любви, не может быть для нас страшен. Кроме того, веруя во всё это, что вы так хорошо выразили, мы сходимся в вере с лучшими людьми всего мира, с мудрецами Китая, Индии, древней Греции, Рима и др.

Веруя же в догматы своей церкви: в таинства, в иконы, мощи и чудеса, мы расходимся не только со всем человечеством, но со многими христианскими вероисповеданиями.

Представьте себе, что работник живет у хозяина, но никогда не видит его. Между тем знает твердо и по мнению своих лучших товарищей и по всему тому добру, которое он видит от хозяина, что хозяин мудрый, милостивый и озабочен только благом своих рабочих. Может ли для такого рабочего представлять какой-н[и]б[удь] интерес рассказ одних из его тонарищей рабочих, рассказ, оспариваемый другими товарищами, что хозяин, кроме своих великих свойств, имеет еще дар производить самые удивительные фокусы?

Мне совершенно достаточно для того, чтобы спокойно жить и спокойно умереть, того, что вы отчасти выразили в своем письме и что я нахожу в учении мудрейших людей всего мира и, главное, в своем сердце.

Для чего же мне от несомненного и радостного переходить к сомнительному и смущающему? Мне, по крайней мере, так лучше. И потому хотя и очень сожалею, что не схожусь с вами в одном, знаю, что мы все-таки оба сыны бога и потому, соединены той любовью, которая составляет основу нашей жизни.

Посылаю составленную мною книгу, (2) содержание которой может вам пригодиться.

 

Любящий вас брат Лев Толстой.

 

 

Печатается по машинописной копии. В ГМТ хранится черновик, написанный рукой С. А. Толстой, с собственноручными исправлениями Толстого. Основание датировки: дата письма адресата и запись в ЯЗ (28 мая), где упоминается комментируемое письмо.

Ответ на письмо иеромонаха Арсения от 26 мая 1907 г. с благодарностью за предыдущее письмо (см. N 114). Продолжая свои возражения, он заметил, что не согласен с Толстым в "догматическом отношении" и "благоговеет перед нравственным его учением".

 

(1) Оба абзаца -- цитата из письма Арсения.

(2) Послано: Л. Н. Толстой, "Мысли мудрых людей на каждый день", изд. "Посредник", М. 1903.

В письме от 16 июня иеромонах Арсений благодарил за ответ и подробно писал в защиту православной церкви. Письмо осталось без ответа.

 

 

Б. Г. Черткову от 30 мая.

* 135. Г. II. Загуляеву.

 

1907 г. Мая 31. Я. П.

 

Прочел ваше интересное письмо. Советую вам больше всего заниматься своей внутренней жизнью. Посылаю вам для этой цели одну часть Круга Чтения (жалею, что не имею всего), также Мысли о боге и еще некоторые брошюры. Весь смысл и вся радость жизни заключается во всё большем и большем сознании божественности своей природы. Советую и желаю вам итти по этому пути.

 

Л. Толстой.

 

31 мая 1907.

 

 

Печатается по копировальной книге N 7, л. 354.

Ответ на. письмо Геннадия Ивановича Загуляева (р. 1882) из Тюмени от 12--16 мая 1907 г. Загуляев подробно изложил свои мысли по поводу социальных вопросов. Он потерял надежду в возможность улучшения человеческой жизни и не мог верить в существование бога, допустившего озверение людей.

 

 

* 136. Н. Г. Сутковому.

 

1907 г. Мая 31. Я. П.

 

Деньги переведены.

 

 

Телеграмма. Текст ее воспроизводится по письму Н. Г. Суткового к Толстому от 1--3 июня (подпись Толстого в письме Н. Г. Суткового не воспроизведена). Основание датировки: помета в Записной книжке Толстого 31 мая 1907 г.: "Послал 3000 Сутковому" (т. 56, стр. 197).

В письме от 19 мая 1907 г. Н, Г. Сутковой писал о своем намерении поехать в Оренбург покупать лошадей, так как среди населения более острая нужда в лошадях, нежели в хлебе. Спрашивал мнения Толстого по этому поводу и, если со стороны Толстого не будет возражений, просил перевести деньги. В письме от 1--3 июня Сутковой, уведомляя о получении денег, привел текст комментируемой телеграммы Толстого.

 

 

Оскару Дюпре (Oscar Dupre).

 

1907 г. Июня 1/14. Я. П.

 

Monsieur,

 

Il y a longtemps que j'ai renounce a mes droits d'auteur. Je crois meme qu'il n'en existe aucun pour les traductions du Russe. Dans touts les cas vous pouvez user de telle de mes oeuvres qui vous convient comme il vous plaira.

 

Leon Tolstoy.

 

14 Juin 1907

 

Милостивый государь,

 

Я давно отказался от авторских прав. Я даже думаю, что их и не существует в отношении переводов с русского. Во всяком случае можете располагать теми моими сочинениями, которые вам подходят.

 

Лев Толстой.

 

14 июня 1907.

 

Печатается по копировальной книге N 7, л. 346. Дата Толстого нового стиля. Основание датировки: в копировальной книге письмо отпечатано среди писем от конца мая. Впервые опубликовано в "Литературном наследстве", N 31-32, стр. 1015.

Оскар Дюпре в письме из Франции от 7 марта н. ст. 1907 г. (почт. шт.) просил разрешения переделать для французской сцены "Крейцерову сонату" и в случае согласия сообщить об условиях. Письмо осталось без ответа. В мае того же года Дюпре вторично обратился с той же просьбой. Комментируемое письмо является ответом на второе (недатированное) письмо Дюпре. Никаких сведений о работе Дюпре над переделкой "Крейцеровой сонаты" редакция не имеет.