Психоанализ. История становления и основные направления.

Термин "психоанализ" был впервые употреблен в 1896 году. П. в понимании Ф. – это, во-первых, "название процедуры исследования процессов, которые почти недостигаемы никаким другим способом", во-вторых, "название метода (основанного на таком исследовании) лечения невротических нарушений" и, наконец, в-третьих, определение "суммы психологической информации, полученной таким путем, постепенно собираемой в научную дисциплину". После 1900 года вокруг Ф. стали собираться единомышленники (Адлер, Юнг, Ранк и др.). П. из метода лечения превращается в общепсихологическое учение о личности и ее развитии. В 1910-1913 гг. от Фрейда отходят его ближайшие ученики, не принявшие концепцию пансексуализма. Позиции Ф. это не поколебало. Умер он в 1939.

Основные положения П.: 1) Психический детерминизм (все психичсекие явления имеют свою причину). 2) Деление на сознательное, предсознательное, бессознательное; все психические процессы связываются между собой, т.о., по горизонтали и вертикали. Бессознательное и предсознательное отделены от сознательного особой психической инстанцией – "цензурой". Функции цензуры: а) вытесняет в область бессознательного неприемлемые и осуждаемые личностью собственные чувства, мысли и понятия; б) оказывает сопротивление активному бессознательному, стремящемуся проявиться в сознании. К бессознательному относятся многие инстинкты, вообще недоступные сознанию, а также мысли и чувства, подвергнутые "цензуре". Оно – источник психической энергии. Эти мысли и чувства не утеряны, но не допускаются к воспоминанию, а поэтому проявляются в сознании не прямо, а опосредованно - в обмолвках, описках, ошибках памяти, сновидениях, неврозах. Происходит также сублимация бессознательного – замещение запретных влечений социально приемлемыми действиями. Предсознание – ты часть бессознательного, которая может стать сознанием. Оно расположено между бессознательным и сознанием. Предсознание подобно большому складу памяти, в котором сознание нуждается при выполнении своей повседневной работы. 3) Положение о побуждениях, инстинктах и принципе равновесия. Инстинкты – это силы, побуждающие человека к действию. Физические аспекты инстинкта Фрейд называл потребностями, психические – желаниями. Инстинкт содержит 4 компонента: источник (потребности, желания), цель, импульс и объект. Цель инстинкта состоит в уменьшении потребности и желания до такой степени, что дальнейшее действие, направленное на их удовлетворение, перестает быть необходимым. Импульс инстинкта – это те энергия, силы или напряжение, которые используются для удовлетворения инстинкта. Объект инстинкта – это те предметы или действия, которые удовлетворяют первоначальную цель. Все инстинкты Ф. свел к либидо и танатосу. Катектирование – это вкладывание либидо в различные сферы психической жизни. 4) Положение о психосоциальных стадиях развития. Стадиальность основана на месте катектирования либидо. Оральная стадия – от рождения до двух. Анальная – от 2 до 4. Фаллическая – от 3 до 5-6. Латентная – от 6 до 12. Далее – генитальная. 5) Положение о топографии личности. Ид, Эго и Супер-Эго. Основная цель взаимодействия всех трех систем – поддерживать или (при нарушении) восстанавливать оптимальный уровень динамического развития душевной жизни, увеличивая удовольствие и сводя до минимума неудовольствие. 6) Положение о механизмах защиты. От напряжения, испытываемого под воздействием различных сил (внутренних, внешних), Эго оберегает себя с помощью защитных механизмов. Основные: вытеснение, отрицание, рационализация, реактивные образования, проекция, изоляция, регрессия и сублимация.

Основная цель психоаналитика - усилить Эго, сделать его более независимым от Супер-Эго, расширить поле его восприятия и усовершенствовать его организацию, чтобы оно могло освоить новую порцию Ид.

Неофрейдизм: трансформация учения Фрейда. Отказ от пансексуализма у всех. У Адлера место либидо заняло стремление к власти вследствие чувства неполноценности. У Юнга - коллективное бессознательное, передаваемое по наследству. У Фромма - невозможность достичь гармонии с социальной структурой общества и вызываемое этим чувство одиночества. У других - другие механизмы отторжения личности от общества. Таким образом, и у фредистов, и у неофрейдистов человек - это противоречивое, изначально порочное, мучающееся, страждущее существо, невротичное и конфликтное.