Гуманізація людського буття як глобальна проблема.

 

Проблема гуманізації людської діяльності.

Розвиток альтруїстичного поведінки як один з напрямків гуманізації

Сонце не чекає, щоб його просили приділити частину свого світла і своєї теплоти. Точно так само роби і ти все залежне від тебе добро, не чекаючи, щоб тебе про це попросили.

Епіктет

Не чини зла нікому і роби добро всім людям, хоча б тому, що це - люди.

Цицерон

Людина в сучасному суспільстві

Якісна зміна життя людини, слідом за бурхливим науково -технічним прогресом останніх ста років і соціально-політичнізміни, що викликали «перегляд» ціннісних орієнтирів буття людини.

«Великі Обіцянки Безмежного Прогресу» індустріального століття, як проце пише Е. Фромм, дали людині передчуття панування над природою,матеріального достатку і необмеженої особистої свободи для всіх. Технікадала ілюзію всезнання, а наука - всемогутності. Основними психологічнимипередумовами цієї індустріальної системи став радикальний гедонізм (якпрагнення до задоволення будь-якого бажання або потреби) егоїзм, ісебелюбство.

У сучасному суспільстві все більшого значення набуває модусволодіння, що означає бути егоїстом; володіти, не ділячись з іншими; логіку

«Чим-больше-я-імеею-тим-більше-а-значу»; не можливість повногозадоволення своїх потреб. Іншим симптомом цього моральногозахворювання є презирство до природи - як до всіх речей і людям, незадіяних у процес машинного виробництва. Все це, разом зодержимістю роботою, ідеалом повного байдикування у вільний від роботи часі появою можливості задоволення потреб не тільки уменшини, призвело до зрушення уявлення про людину, її місце і цілііснування.

Втрата почуття унікальності та значущості індивіда, уречевлення ісебе та інших відбилися у втраті віри в людину і власні сили. «Ми --стадо, які вірять, що дорога, якою ми йдемо, повинна вести до мети, раз мибачимо, що й інші йдуть тим самим шляхом»- підсумовує Фромм. «Ми втемряві і підбадьорювати себе тим, що чуємо чийсь свист у відповідь на нашвласний».

Орієнтація на модус Мати приводити до того, що людина стає

Маніпулятором, протилежністю якого, на думку Е. Шострома, є

Актуалізатор. Автор виділяє такі причини маніпуляції:

. наявність вічного людського конфлікту між опорою на себе і зовнішнє середовище;

. не вміння любити і не приймати себе. Нормальним відношенням між людьми є любов, яка передбачає знання людини таким, яким він є і повагу до його справжньої сутності. Більшість з нас не розуміють, що не можна полюбити іншого не полюбив себе. Ми думаємо, що чим більше ми досконалі, тим більше улюблені. Насправді ж, чим вище наша готовність прийняти себе з усіма недоліками, тим більше нас люблять;

. боязнь тісних міжособистісних контактів, яка призводить до того, що люди починають грати в ігри для того, щоб уникнути інтимності;

. наявність орієнтації на отримання схвалення всіх.

Стиль життя Маніпулятори базується на чотирьох принципах: брехня,неусвідомленість, контроль і цинізм. На відміну від нього Актуалізатор шукає всобі самобутність та унікальність. Маніпулятор ж навпаки заганяє цеусередину й повторює, копіює чиїсь поведінкові моделі. Йому такожвластива заміна однієї емоції на іншу; збереження їх про запас, щобскористатися ними у зручний момент, схильність прикрашати нормальніпочуття; не здатність робити відмінності між почуттями і фактами.

Значення альтруїзму в системі загальнолюдських цінностей

Навіть коротке знайомство з світовими релігіями дозволяє виділити загальну в нихрису - подолання власного егоїзму. Це є особливо актуальним у буддизмі:лише коли людина відмовиться від ілюзорності незламності свого Я, атакож від інших «об'єктів своєї жадібності», він зможе відкрити себе світові іповністю вступити у відносини з ним. У християнстві це досягаєтьсяприйняттям та реалізацією в життя принципу Любові - возлюби ворогів своїх яксебе самого. Адже якщо інший більше не ворог, то він стає абсолютнимлюдиною, оскільки «ти сам стаєш істинно людяним».