Мышление и язык. Проблема создания искусственного интеллекта.

Язык формировался и развивался в тесной связи с развитием труда и общества. При этом одной из предпосылок его возникновения на биологическом уровне явились существующие уже у высших животных системы звуковой сигнализации. В языке с особой отчетливостью обнаруживает себя общественная природа сознания. Язык так же древен, как и сознание. Язык и сознание представляют собой органическое единство, не исключающее однако, и противоречий между ними.

Сущность языка обнаруживает себя в его функциях.

1. Прежде всего язык выступает как средство общения, передачи мыслей, выполняет коммуникативную функцию.

2. Но язык не только средство общения, но и орудие мышления, средство выражения и оформления мыслей.

3. Наконец, язык выполняет роль инструмента, накопления знаний, развития сознания.

Итак, сознание и язык органически связаны друг с другом. Но единство языка и мышления не означает их тождества:

1. Мысль, понятие как значение слова есть отражение объективной реальности, а слово как знак средство выражения и закрепления мысли, средство и передачи ее другим людям.

2. Мышление по своим логическим законам и формам интернационально, а язык по его грамматическому строю и словарному составу национален.

3. Порой мы понимаем все слова, а мысль, выраженная с их помощью, остается для нас недоступной, (люди с различным жизненным опытом вкладывают далеко не одинаковое смысловое содержание в одно и тоже слово).

Искусственный интеллект — это наука и разработка интеллектуальных машин и систем, особенно интеллектуальных компьютерных программ, направленных на то, чтобы понять человеческий интеллект. Но проблема состоит в том, что неизвестно какие вычислительные процедуры мы хотим называть интеллектуальными. А так как мы понимаем только некоторые механизмы интеллекта, то под интеллектом в пределах этой науки мы понимаем только вычислительную часть способности достигнуть целей в мире.

Но до сих пор единого ответа на вопрос чем занимается искусственный интеллект, не существует. Почти каждый автор, пишущий книгу об ИИ, отталкивается в ней от какого-либо определения, рассматривая в его свете достижения этой науки.

Философия искусственного интеллекта задаётся вопросами о «мышлении машин», рассматривает вопросы:

· Может ли машина действовать разумно? Может ли она решать проблемы, которые человек решает с помощью размышлений?

· Может ли машина иметь разум, сознание, психическое состояние в той мере, в которой ими обладает человек. Может ли она чувствовать?

· Одинакова ли природа человеческого и искусственного интеллекта? Является ли в своей основе человеческий мозг компьютером?

Ответы на эти вопросы зависят от того, что понимается под понятиями «интеллект» или «сознания», и какие именно «машины» являются предметом обсуждения.

Проблема безопасности (напр., что

; Проблема сверхинтеллекта и взаимоотношений человечества и ИИ, сможет ли человечество использовать для расширения своего знания познавательные модели сверхумного ИИ? (никогда не сможет обладать творческим потенциалом); Глобальная информатизация, Интернет и ИИ; проблема Творца (основная морально-этическая проблема создания ИИ): человек

Проблемы, которые могут возникнуть при и после создания ИИ:

Проблема безопасности (напр., что решит система ИИ в ситуации, когда спасение одной жизни возможно только за счет другой?);

Проблема сверхинтеллекта и взаимоотношений человечества и ИИ, сможет ли человечество использовать для расширения своего знания познавательные модели сверхумного ИИ? (никогда не сможет обладать творческим потенциалом);

Глобальная информатизация, Интернет и ИИ;

Проблема Творца (основная морально-этическая проблема создания ИИ): человек берет на себя функции Бога по созданию самого себя и другой мыслящей субстанции.

 

Билет 9

1) Высказывание «Все есть число» выражает суть философского учения Пифагор

2) Какое философское направление являлось господствующим в эпоху Средневековья? Идеалистическое

3) Позиция, преобладающая в философии франц Просвещения материалистическая

4) Материализм Л. Фейрбаха носил антропологический характер

5) Философ, который ввел в современный научный оборот понятие «парадигм» КУН

6) Учение о наиболее общих закономерностях развития бытия и познания диалектика

7) Основными характеристиками времени являются (НЕПРАВИЛЬНЫЙ ОТВЕТ НАДО ВЫБРАТЬ) протяженность

8) Форма рациональной ступени познания понятие

9) Признаки класса по В.И. Ленину являются (МЕДЛЕННО ДИКТУЙJ)

· Место класса в исторически определенной системе общественного производства

· Отношение к средствам производства

· Роль класса в общественной организации труда

· Способ получения доли общественного богатства

10) главная функция искусства эстетическая

Специфика решения философских проблем в период расцвета и упадка схоластической философии

Схоластика – это систематическая европейская средневековая философия, сконструированная вокруг университетов, синтез Христианского богословия и логики Аристотеля.

Этапы схоластики:

Ø Ранняя

Ø Зрелая

Ø Поздняя

Зрелым представителем схоластики является Фома Аквинский. Основатель учения – томизм, которое представляет сочетания философии Аристотеля с христианско-католической теологией. Причиной возникновения и развития всего сущего Аквинский считал Бога. Бог представляет собой чистую форму – источник всех форм, благодаря которым материя как потенциальная возможность всех вещей превращается в конкретные чувственные вещи.

Всякое сущее, по мнению Аквинского, состоит из сущности и существования. Существование отражает индивидуальные характеристики вещей, сущность принадлежит к роду. У Бога сущность и существование тожденственны. Бог абсолютен.

Будучи близок к реалистам, Ф. Аквинский пытался все же примирить реализм и номинализм. Он предлагал различать понятия «род» и «вид» в человечком и божественном уме. Для Бога реальны родовые понятия, идеи. В человеческом же сознании реальны вещи.

Фома Аквинский стремился теоретически обосновать служебную роль философии по отношению к теологии. Превосходство теологии он видел в том, что она непосредственно изучает изложенные в Священном Писании – «истины откровения», тогда как философия имеет дело лишь с чувственными объектами и «истинами человеческого разума». И все-таки Фома Аквинский пытался примирить веру с разумом; истина одна, и она происходить прежде всего от Бога.

Фома Аквинский считал, что человек – не человек без тела души. Полагал, что истину можно достичь и изложить путем логически доказательств, если только этот путь достаточно разумен и долог. Однако, тем не менее нравственные ценности человека постигает только посредством божественного откровения, чудесным образом.

 

Резкая критика идей Аквинского последовала со стороны философов, объявившихся в начале 14 века. Новейший путь философии, которые противопоставлялся древнейшему пути.

Наиболее известность и влияние в это время приобрел английский философ Ульям Оккам. Он вошел в истории философии, как создатель наиболее развитой формы средневекового номинализма. Общие понятия объявлялись лишь терминами, понятиями, существующими только в уме и отражающими единичные вещи.

Оккам отмечал, что познание начинается с внешнего восприятия и внутреннего переживания, полученный таким путем информации. Этот первый этап познания он называл интуитивный, если какое-то понятие не может быть познано интуитивно и не подвергается проверки опытом, то оно должно быть исключено из науки. Этот ставший знаменитым принцип был назван затем «бритвой Оккама» и кратко формулируется так: то, что можно объяснить посредством меньшего, не следует выражать посредством большего.
«Бритва» отсекала всю паутина изощрённых рассуждений и словесную «мудрость» о вещах запредельных, расчищало поле для естественно-научных исследований.