Церковь строится на откровении

Как строится церковь? Церковь строится на откровении от Бога. Когда Петр, вдохновленный Духом Святым сказал: "Ты - Христос, Сын Бога Живого", Иисус ответил: "Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не кровь и плоть открыли тебе это, но Отец Мой, сущий на небесах. И Я говорю тебе, ты - Петр, и на этом камне (говорится об откровении, а не о Петре) Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее" (Мат. 16:16-18).

Это откровение было дано Иисусом апостолам и пророкам, которые потом под вдохновением Духа провозгласили его. На этом откровении из Слова Божьего, а не на чем-то отличном от сказанного в Слове Божьем, строится Церковь. Если Церковь построена на истинном откровении, врата ада не смогут одолеть ее. Именно из-за этого сатана ненавидит пророков. Мы говорим о пророках; не о высокомерных, странных служителях, а о том пророческом служении, о котором говорится в Библии.

Когда Бог думал разрушить Содом и Гоморру, Он посовещался вначале с Авраамом, говоря: "Скрою ли Я от Авраама что делаю...?"

У Авраама были особенные отношения с Богом. Эти отношения касаются сегодня в общем всех верующих. Бог говорит каждому верующему, не только избранникам. Мы живем в Новом Завете, не в Ветхом Завете. Бог говорит каждому верующему, но Он делает это по-разному; временами Он говорит через Своих апостолов и пророков. Однако Дух Святой или Дух Откровения обитает во всех верующих; дары откровения действуют в каждом верующем, не только в служителях. Важно понять это, поскольку мы не хотим иметь небольшую, замкнутую группу пророков, которая, удобно расположившись на пьедестале, возвысила себя над остальными. Вместо этого нам нужны люди, которые готовы стать слугами всему Телу.

Но Бог дает откровение Своим пророкам, оповещая их о будущем. У Него нет желания скрывать то, что Он собирается делать. Чудесно, когда посреди хаотического мира, полного холодных и равнодушных людей, не имеющих представления о том, что будет, существуют те, кто знает, что произойдет с уровнем цен на бирже, будет ли война, как изменится экономическое положение в стране. Бог поставил пророков в Церкви. У них есть, что сказать людям, поскольку Богу есть, что сказать о каждой сфере жизни.

 

Полная тождественность

Пророк уникален как глашатай Бога. Поэтому Святому Духу необходимо очищать его от всего, что не от Бога. Принадлежащее Богу должно быть разделено с принадлежащим дьяволу, чтобы избежать скопление плотского мусора, распространяющего дух неуверенности и смущения и вызывающего отвращение к пророческому служению. Это разделение касается как слов пророка, так и образа его жизни.

Наверняка ни один из других служителей так сильно не отождествляет себя с тем, что говорит, как пророк. Иоанн Креститель сказал: "Я голос вопиющего в пустыне" (Ин. 1:23). Заметьте, что он не сказал: "Я слуга Господний. И обычно я говорю от Его имени". Вместо этого он сказал: "Я голос..." Он отождествил себя полностью со Словом и с Тем, кто послал его.

Следовательно, недостаточно иметь порядок только в слове; пророк должен содержать в порядке свою жизнь. Как служители мы являемся послами и живыми письмами Бога миру. Наша жизнь - это открытая книга. Поэтому мы должны спрашивать себя: "Что читают люди, когда, они смотрят на нашу жизнь?" Это касается не только наших пророчеств, но и всей нашей жизни. Что "читают" люди, когда смотрят на тебя?

В книге Откровения мы видим апостола, действующего в пророческом служении. Слуга Господень может исполнять несколько служений. Здесь мы видим апостола Иоанна, который исполнял, возможно, наиболее значительное в Новом Завете служение. Он пророчествовал обо всем, что произойдет до возвращения Иисуса. Это не сравнимое ни с чем пророчество.

"Я Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби и в царствии и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божье и за свидетельство Иисуса Христа. Я был в духе в день воскресный и слышал позади себя голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, первый и последний. То, что видишь, напиши в книгу и пошли церквям находящимся в Асии: в Эфес и в Смирну, а в Пергам и в Финатриру, и в Сардис и в Филадельфию и в Лаодикию.

Итак, напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего" (Откров. 1:9-11,19).

Пророков Господа часто презирают, отвергают, изо всех сил противоборствуют им. Однако, если это истинные пророки, для них не имеет значения, как к ним носятся. От Иоанна пытались избавиться ссылкой на остров, но она обернулась книгой Откровения. Дьявол думал: "Теперь мы избавимся от того, кто причинял нам столько беспокойства в Малой Азии и во всех других местах, где ни бывал".

Такие проповедники существуют и сегодня; те, которые создают проблемы всюду, куда бы они не шли. Однако хорошо то, что проблемы, наконец, выходят на поверхность, чтобы появилась возможность решить их в Духе Святом.

План дьявола для нарушителя спокойствия Иоанна состоял в том, чтобы избавиться от него, заточив на остров Патмос. Враги надеялись, что Иоанн умрет в забытой Богом пещере, не имея возможности влиять на политическое положение дел. Он был далеко от Ефеса, далеко от Коринфа, далеко от Афин, далеко от Иерусалима и Александрии; его было не найти в каком-либо из больших, важных городов того времени. Он не мог оказывать какое-либо политическое влияние, по крайней мере, так думали.

На Патмосе в День Господень, в воскресенье, Иоанна коснулся Дух. Иоанн был заточен в тюрьму, которая считалась отнюдь не святым местом. Но с другой стороны, не существует больше святых мест, как таковых. Дух Святой пришел к Иоанну в тюрьме, и тот вошел в состояние духа.

Он не вошел в состояние экстаза, как это представляет себе мир или как описывают в колонке новостей: "Говорящие на языках сходят с ума! Они ходят по стенам. Вызвали скорую помощь. Люди в истерике кричат и рвут на себе волосы, пуская изо рта пену". Таково зачастую бывает представление мира о пребывании в духе.

"Находиться в духе" - означает, что внутренний человек бдителен, его дух в определенное время открыт к восприятию. Может быть он не видит ничего особенного своими глазами, но видит только в духе. Или он видит и физически, и духовно. Это может быть сновидение или другого рода откровение. Бог желает общаться в духе со всеми Своими служителями и детьми, не только с пророками. Вот что значит находиться в духе. Вовсе не обязательно лежать на полу и трястись под влиянием силы Божьей.

После чего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как-бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего. И тотчас я был в духе; и вот, престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий" (Откров. 4:1-2).

Это описание пророка в действии.

 

Беседа с Богом

Во время блуждания в пустыне, среди народа Израильского выявилось два типа бунта. Первый - когда помощники руководителей бунтовали против основного руководства. Второй - когда, например, народ самовольно выбрал себе новых руководителей и восстал против Моисея. В первом случае бунтовали руководители, а во втором случае - народ.

Рассмотрим случай, когда два руководителя - Аарон и Мариамь противопоставили себя Моисею. Все началось со сплетни. Помни это и держи язык за зубами, если не можешь сказать что-то стоящее доверия. Закрой рот на замок, и открывай его только тогда, когда Бог дает тебе ключ. Тогда ты сможешь пророчествовать вместо того, чтобы сплетничать.

Мариамь была в проказе семь дней, потому что поддержала Аарона, говорившего злое о Моисее из-за жены ефиоплянки.

"И упрекали Мариамь и Аарон Моисея за жену Ефиоплянку, которую он взял; ибо он взял за себя Ефиоплянку. И сказали: одному ли Моисею говорил Господь? Не говорил ли Он и нам? И услышал сие Господь. Моисей же был человек кротчайший из всех людей на земле. И сказал Господь внезапно Моисею, Аарону и Мариами: выйдете трое к скинии собрания. И вышли все трое. И сошел Господь в облачном столбе, и стал у входа скинии, и позвал Аарона и Мариамь, и вышли они оба. И сказал: слушайте слова Мои: если бывает у вас пророк Господень, то Я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним; но не так с рабом Моим Моисеем, - он верен во всем доме Моем. Устами к устам говорю Я с ним, и явно, а не в гаданиях, и образ Господа Он видит; как же вы не убоялись упрекать раба Моего, Моисея?" (Числа 12:1-8).

Моисей никогда не притязал быть единственным, с кем может разговаривать Бог. Мариамь утверждала, что они с Аароном также могут слышать от Бога - это было так, но ею руководили неверные мотивы. То, что в основе - истинно, но говорится в неправильном духе, может оказаться роковой ошибкой.

Самый естественный и распространенный способ, при помощи которого пророк получает откровение от Бога - это сновидения и видения. По этой причине пророк прозван провидцем: тем, кто видит. Когда Дух Божий сошел на Валаама, сказано, что его глаза открылись так, что он мог видеть. Это относится к его духовному зрению. Такая способность пророка уникальна. Он видит Слово Господа, когда Бог говорит ему в картинах, сновидениях и прообразах.

Бог говорит через вдохновение, но всегда на основании написанного Слова, не выходя за его границы. То, что Он говорит, всегда соответствует Его написанному Слову. Откровение - это та атмосфера, в которой живет пророк. Он должен оставаться в покое, чтобы слышать от Бога. Наихудшее для пророка, когда его дергают и пытаются вовлечь в практические дела, которые его вовсе не касаются. Это только помешает ему. Часто это тактика сатаны: отвлекать пророка ненужными делами и суетой.

Пророк нуждается в уединении для того, чтобы получать откровения: слышать, видеть, иметь откровения и сновидения. Таким путем Бог обычно открывается Своим пророкам, но с Моисеем дело обстояло несколько иначе. "Я говорю с ним лицом к лицу", - говорил Господь о Моисее. Другими словами, они встречались для личной беседы.

Подобное описано и в книге Иеремии: "Пророк, который видел сон, пусть и рассказывает его как сон; а у которого - Мое слово, тот пусть говорит слово Мое верно. Что общего у мякины с чистым зерном? говорит Господь" (Иер. 23:28).

Хорошо, когда пророк получает сновидения и видения, но еще лучше, когда он получает слово, и не только некоторым избранным историческим личностям разрешалось свидетельствовать; это доступно всему Божьему народу.