Что Иисус хочет в нас видеть

Недавно во время молитвы Господь вложил в мое сердце заявления, настолько противоречащие учениям наших церквей, что я был просто поражен. Я даже засомневался, Его ли это голос. Но в Писании я нашел подтверждение тому, что Он сказал мне. Прежде чем я передам вам эти слова, я должен описать суть проблемы. В начале книги Откровения Иисус дает семь разных посланий семи церквам. Эти церкви действительно существовали, но Бог бы не поместил эти слова в Писание, если бы они не имели пророческого применения. Другими словами, это послание все еще применимо к нам.

Вот первое заявление, которое я услышал от Господа в молитве: "Джон, заметил ли ты, что первыми моими словами к каждой церкви в книге Откровения были: "Знаю дела твои", что я и нашел в книге Откровения:

- Первая церковь:

"Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, ходящий посреди семи золотых светильников: знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя Апостолами, а они не таковы, и не нашел, что они лжецы" (Откров. 2:1 - 2).

- Вторая церковь:

"И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и последний, Который был мертв, и се жив: Знаю твои дела, и скорбь, и нищету, - впрочем ты богат, - и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское" (Откров. 2:8 - 9).

- Третья церковь:

"И Ангелу Пергамской церкви напиши: так говорит имеющий острый с обеих сторон меч: знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа" (Откров. 2:12 - 13).

- Четвертая церковь:

"И Ангелу Фиатирской церкви напиши: так говорит Сын Божий, у Которого очи, как пламень огненный, и ноги подобны халколивану: знаю твои дела, и любовь, и служение, и веру, и терпение твое, и то, что последние дела твои больше первых" (Откров. 2:18 - 19).

- Пятая церковь:

"Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит имеющий семь духов Божиих и семь звезд: знаю твои дела; ты носишь имя, будто жив, но ты мертв" (Откров. 3:1).

- Шестая церковь:

"И Ангелу Филадельфийской церкви напиши: так говорит Святый, Истинный, имеющий ключ Давидов, Который отворяет - и никто не затворит, затворяет - и никто не отворит: знаю твои дела: вот, Я отворил пред тобою дверь, и никто не может затворить ее; ты немного имеешь силы, и сохранил слово Мое, и не отрекся имени Моего" (Откров. 3:7 - 8).

- Седьмая церковь:

"И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия: знаю твои дела: ты не холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден или горяч!" (Откров. 3:14 - 15).

"Знаю дела твои" - это первые слова, вышедшие из Его уст в посланиях церквам. Я

подумал: "Как мы могли забыть то, что Он ценит и чего ищет в нас?"

Размышляя над этим, я услышал, как Господь сделал второе заявление, потрясшее меня: "Джон, ты заметил, что ни одной церкви Я не сказал: "Я знаю ваши сердца"?

Я вспомнил, сколько раз я консультировал номинального верующего, ведшего слишком свободный или мирской стиль жизни и слышал, как он говорил мне с твердым убеждением, звучавшем в его голосе: "Ну, Бог знает мое сердце!"

Иисус не смотрит на наши намерения или на различение добра и зла. Он смотрит на наши дела! Позволяем ли мы благодати Божьей произвести в нас святость или же мы приняли эту благодать тщетно?

Неправильное понимание слова "верить"

Одна из причин, по которой мы были так далеки от подлинного понимания благодати - это неправильное учение о вере. В наши дни это слово означает просто признание чего-либо разумом. Огромное количество людей молились молитвой покаяния, потому что они верят в существование Иисуса, и их эмоций коснулась обличающая проповедь, лишенная призыва к покаянию и не обличающая их. Но они не оставили старый стиль жизни и желаний мира. Они продолжают жить для себя, вверяясь умственному или чувственному спасению. Но оно не настоящее.

В Писаниях слово "верить" означает не только признать существование Иисуса, а также быть послушным Его воле и Слову. В послании к Евреям 5:9 мы читаем: "И совершившись сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного". Верить - значит быть послушным. Доказательствами веры Авраама были соответствующие дела послушания. Услышав призвание к освящению, он оставил свою семью, друзей и страну. А позднее он отдал самое дорогое - своего сына. Ничто, даже собственный сын, не были ему дороже послушания. Вот это истинная вера. Вот почему его чтут как "отца всех нас" (Рим. 4:16). Видим ли мы доказательства веры в современной церкви? Как могли мы так обманываться?

Вы говорите, что у вас есть вера, но это не доказывает вашего спасения. Как может вера быть настоящей без соответствующего послушания, производящего святость? Давайте опять послушаем слова Иакова: "Мы видим, что человек оправдывается делами, а не верою только".

Не каждый, говорящий: "Господи, Господи"

Истинного верующего мы узнаем не по словам, а по его "плоду святости" (Рим. 6:22). Иисус поясняет нам: "Итак по плодам их узнаете их. Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!" войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного" (Матф. 7:20 - 21).

Позвольте мне перефразировать эти слова на современный лад: "Вы узнаете верующих и неверующих не по словам, а по их подчинению воле Моего Отца. Не всякий говорящий: "Я - христианин. Иисус - мой Господь", пойдет на небеса. Туда пойдут только послушные воле Отца".

Иисус опять говорит: "Многие скажут Мне в тот день: "Господи! Господи! Не от Твоего ли имени мы пророчествовали? И не Твоим ли именем бесов изгоняли? И не Твоим ли именем многие чудеса творили?"

И тогда объявлю им: "Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие" (Матф. 7:22 - 23).

На современном языке это звучало бы так: "Множество людей будут исповедовать Меня своим Господом и молиться молитвой покаяния. Многие из них почитают себя полноевангельскими. Но даже творящие чудеса и изгоняющие бесов Моим именем удивятся в день откровения. Они ожидают входа в Царство Небесное, но услышат, как Я скажу: "Отойдите от Меня, не слушавшиеся воли Моего Отца".

Это не просто мой пересказ или мои слова. Неприятно думать, что многие исповедовавшие Его Господом не попадут в Царство Божье. Это так. И даже изгонявшие бесов и творившие чудеса во имя Его!

Некоторые исследователи пытаются пояснить, что Иисус здесь говорит о людях, никогда не принимавших Его. Однако такое толкование неправильно, ибо люди, не исповедовавшие спасение во имя Господне, не могут творить сверхъестественные дела во имя Его. Мы читаем историю таких людей в книге Деяний. Семь сынов Скевы решили призывать имя Господне над одержимыми злыми духами, говоря: "…заклинаем вас Иисусом, которого Павел проповедует…" Злой дух, бывший в человеке, сказал: "Иисуса знаю, и Павел мне известен. А вы кто?" (Деян. 19:13 - 16).

В конце восьмидесятых я молился и получил очень отрезвляющее видение. Я видел толпы народа. Там было столько людей, такая огромная толпа, какой я никогда не видел раньше. Они собрались возле небесных ворот, желая войти и ожидая, что Господин скажет: "приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира" (Матф. 25:34). Но вместо того Господин сказал им: "Я не знаю вас. Отойдите от Меня".

Возможно, вы спросите: "Если Иисус сказал, что не знает их, как они могли изгонять бесов и творить чудеса во имя Его?" Ответ таков: эти мужчины и женщины пришли к Иисусу, чтобы получить всю выгоду, приносимую спасением. Хотя они приняли Его для спасения, но, как и дети Израиля, они не пришли, чтобы познать сердце Божье. Они приняли лишь Его обеспечение. Они ищут Его ради собственных благ. Их служение мотивировано эгоизмом, а не любовью.

В заявлении Иисуса: "Я не знаю вас" русское слово "знать" на греческом звучит "гиноско". В Новом Завете оно использовано для описания половых отношений между мужчиной и женщиной (Матф. 1:25). Оно обозначает близость. Вот что на самом деле говорит Иисус: "Я никогда близко не знал тебя". Моисей лично знал Бога, а Израиль знал Его только по чудесам, сотворенным Им в жизнях людей. Так же бывает и в наши дни.

В 1 Коринфянам 8:3 мы читаем: "Но кто любит Бога, тому дано знание от Него". Слово "знать" в этом месте Писания - это то же греческое слово "гиноско". Бог близко знает любящих Его. Они отдали свои жизни за Него (Иоанна 15:13). Только поступающие так могут соблюсти Слово Его. Иисус говорит об этой истине: "Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца" (Иоан. 14:24).

Только жизнь, а не слова, может быть подлинным доказательством любви к Иисусу. Иоанн поясняет:

А что мы познали Его, узнаем из того, что соблюдаем Его заповеди. Кто говорит: "я познал Его", но заповеди Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины; а кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божья совершилась: из сего узнаем, что мы в нем" (1 Иоанна 2:3 - 5).

Иуда ходил с Иисусом. Казалось, что он любит Иисуса, ведь оставил все ради следования за Христом. Иуда оставался с Иисусом несмотря на преследования; не уходил даже тогда, когда ушли другие ученики (Иоан. 6:66). Он изгонял бесов, исцелял больных и проповедовал Евангелие. Но написано, что Иисус "созвав же двенадцать, дал им силу и власть над всеми бесами, и врачевать от болезней, и послал их проповедывать Царство Божие и исцелять больных" (Луки 9:1 - 2). Там не сказано "одиннадцать учеников". Иуда включен в их число.

Однако мотив сердца Иуды с самого начала был неправильным. Он также и не раскаялся в своих эгоистичных желаниях. Его характер проявляется в словах: "И сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребренников" (Матф. 26:15).

Он лгал и обманывал ради приобретения выгод (Матф. 26:25), брал для личного пользования деньги из сокровищницы служения Иисуса (Иоан. 12:4 - 6). Это дискредитирующий его список можно продолжить. Хотя Иуда провел с Иисусом три с половиной года, он так и не познал Его!

Сколько людей в современной церкви похожи на Иуду? Они жертвовали чем-то ради служения, проповедовали Евангелие и, возможно, даже действовали в дарах Духа Святого, но они так и не познали Его лично. Весь этот труд был мотивирован эгоизмом. Иисус спросил: "Что вы зовете Меня: "Господи! Господи!" и не делаете того, что Я говорю?" (Луки 6:46). Слово "Господь" на греческом звучит "кюриос". Словарь греческого языка Стронга так определяет это слово: "превосходящий властью или господством". Иисус поясняет, что многие исповедают Его Господом, но так и не признают Его своим высшим авторитетом. Их стиль жизни не подтверждает их слов. Они послушны воле Божьей только в том случае, если она не противоречит их желаниям. Если воля Божья ведет их в направлении, противоречащем их желаниям, они выбирают свой путь, но продолжают называть Иисуса своим "Господом".

Часто успех служения измеряется количеством членов церкви. Такое мышление привело многих служителей к попыткам заполнить залы "обращенными", а церкви - "членами". Для этого они проповедовали об Иисусе как о Спасителе, но не как о Господе. Проповедовалось в основном такое послание: "Придите к Иисусу и получите спасение, мир, любовь, радость, процветание, успех, здоровье и так далее!" Да, конечно, Иисус - это исполнение всех обетований, но значение обетований было настолько преувеличено, что чистота Евангелия была сведена к простому ответу на все жизненные проблемы, обеспечивающего к тому же вход на небеса.

Такая проповедь привлекает грешников. Они слышат послание, привлекающее их к Богу, но лишенное покаяния: "Дайте Богу шанс. Он даст вам любовь, мир и радость!" Поступая так, мы пренебрегаем покаянием ради "обращенных". Обращенные приходят в церковь, но что это за люди? Иисус обличал современных Ему служителей: "Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас" (Матф. 23:15). Легко приобрести обращенных, но станут ли они мужами и женами с сердцами, жаждущими Бога, или же ищущими Его обетований? Мы уже увидели разницу между Моисеем и детьми Израиля.

Иисус ясно сказал народу: "…Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною; Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее; а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее" (Марка 8:34 - 35).

Если вы лишь "хотите" сохранить свою жизнь, вы потеряете ее. Он не сказал: "Кто хочет потерять свою жизнь ради Меня". "Желания" потерять свою жизнь за Христа недостаточно. Иисус не ищет добрых намерений.

Богатый юноша очень страстно хотел спастись. Он прибежал к Иисусу, преклонил пред Ним колени и взывал о вечной жизни. Но его чувств было недостаточно. Иисус сказал:

"Что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог. Знаешь заповеди: не прелюбодействуй; не убивай; не кради; не лжесвидетельствуй; не обижай; почитай отца твоего и мать. Он же сказал Ему в ответ: "Учитель, все это сохранил я от юности моей, Иисус, взглянув на него, полюбил его и сказал ему: одного тебе не достает: пойди, все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, последуй за Мною, взяв крест. Он же, смутившись от сего слова, отошел с печалью, потому что у него было большое имение" (Марк 10:17 - 22).

Осознав цену Креста, юноша ушел. По крайней мере, его честность вызывает уважение!

Тысячи людей, не посещающих церковь, с радость бы обрели все выгоды спасения при условии, что за ними останется право на распоряжение собственной жизнью. Они поняли то, что многие в церкви упустили из виду. Чтобы служить Богу, нужно платить цену. Они честны с Богом. Они не платят цену. С другой стороны, есть обольщенные люди, которые ходят в церковь, называют Иисуса "Господом" и провозглашают подчинение Его господству, но на самом деле непокорны Богу.

Два разных послания

Надеюсь, теперь вы поняли разницу между благодатью, проповеданной Иисусом, и той, в которую верим мы. Современное послание благодати завлекает, говоря: "Верьте в Иисуса, помолитесь молитвой грешника, исповедайте Его своим Спасителем, и войдете в Царство Небесное". Там практически не упоминается отречение от себя и от мира. А когда люди приходят в церковь, им очень мало говорится о силе, даваемой нам благодатью, чтобы мы смогли жить праведной жизнью.

Люди, обращенные и наученные подобным образом, верят, что любое непослушание и образ жизни, лишенный святости, покрывается "одеялом" благодати Божьей. Возможно ли. Что это и есть причина недостатка Божьего огня и Его силы в наших церквях?

Я надеюсь, что это послание вы воспримете так, как я хотел передать его. Я люблю Божий народ и желаю, чтобы души людей процветали. Посему я обязан проповедовать Его истину. Я знаю, что учение формирует веру и жизнь человека. Мое сердце плачет о множестве людей в церквях, убаюканных и ставших теплыми, - им недостает Божьего огня.

Павел наставлял Тимофея: "Вникай в себя и в учение, занимайся сим постоянно; ибо так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя" (1 Тим. 4:16). Мы должны внять этому предупреждению. Извращенная истина может хорошо смотреться и даже казаться логичной, но она обязательно приведет к обольщению.

Истина Божьего Слова будет питать и созидать вас. Она научит вас различать правильное и неправильное мышление. Извращенная истина может дисквалифицировать вас. Вот почему Бог увещевает нас уделить Его Слову безраздельное внимание, чтобы мы научились правильно с ним обращаться. В этой главе вы найдете и предупреждение, и ободрение. Предупреждение: не позволяйте неправильным учениям о благодати разоружить вас, если вы примете ее тщетно. Ободрение: через благодать мы обретаем силу жить освященной жизнью пред Богом. Пусть благодать Господа нашего Иисуса Христа пребудет с вами.

Глава 10. Тяжкие дни