Досягнення грецької філософії

Давнім грекам належить пріоритет створення філософії як науки про загальні закони розвитку природи, суспільства і мислення, системи ідей, поглядів на світ і місця в ньому людини; досліджує пізнавальне, ціннісне, етичне та естетичне ставлення людини до світу. Філософія - любов до Мудрості - сформувала метод, який міг використовуватися в різних сферах життя.
Знання мали практичний сенс, вони створили грунт для мистецтва-майстерності - «техне», але вони набували і значимість теорії, знання заради знання, знання заради істини
Грецька філософія не може бути зрозуміла без естетики - теорії краси і гармонії. Давньогрецька естетика була частиною нерозчленованого знання. Зачатки багатьох наук ще не відбрунькувалися в самостійні галузі від єдиного древа людського пізнання.
Ідея краси світу проходить через всю античну естетику. У світогляді давньогрецьких натурфілософів немає ні тіні сумніву в об'єктивному існуванні світу і реальності його краси. Для перших натурфілософів прекрасне - це загальна гармонія і краса Всесвіту. У тому вченні естетичне і космологічне виступають в єдності. Всесвіт для давньогрецьких натурфілософів - космос (Всесвіт, світ, гармонія, прикраса, краса,. Наряд, порядок). Під загальну картину світу включається уявлення про його гармонії, краси. Тому спочатку всі науки у Стародавній Греції були об'єднані в рдну - космологію.
На відміну від стародавніх єгиптян, що розвивають науки в практичному аспекті, стародавні греки віддавали перевагу теорії.
Філософія і філософські підходи до вирішення будь-якої наукової проблеми лежать в основі давньогрецької науки. Тому виділити учених, які займалися «чистими» науковими проблемами, не можна. У Древній Греції все вчені були філософами, мислителями і володіли знанням основних філософських категорій. Найбільшими філософами Стародавньої Греції є: Сократ, Платон і Арістотель. Сократ - один з родоначальників діалектики як методу пошуку й пізнання істини. Головний принцип - «Пізнай самого себе і ти пізнаєш весь світ», тобто переконання в тому, що самопізнання - шлях до осягнення істинного блага. В етиці чеснота дорівнює знання, отже, розум штовхає людину на добрі вчинки. Людина знає не стане надходити погано. Сократ викладав своє вчення усно, передаючи знання у вигляді діалогів своїм учням, з творів яких ми іузналі про Сократа. Так, з творів Платона «Діалоги з Сократом» світ дізнався про існування легендарної Атлантиди.
Вчення Платона - перша класична форма об'єктивного ідеалізму. Ідеї (серед них вища - ідея блага) - вічні і незмінні прообрази речей, всього того, що минає і мінливого буття. Речі - подібність і відбиток ідей. Ці положення викладені у творах Платона «Бенкет», «Федр», «Держава» та ін У діалогах Платона ми знаходимо багатогранну характеристику прекрасного. При відповіді на запитання: «Що є прекрасне?» Він намагався охарактеризувати саму сутність краси. У кінцевому рахунку, краса для Платона є естетично своєрідна ідея. Пізнати її людина може, тільки перебуваючи у стані особливого натхнення. Концепція краси у Платона ідеалістична. Раціональна в його вченні думка про специфічність естетичного переживання.
Учень Платона - Арістотель, був вихователем Олександра Македонського. Він є основоположником наукової філософії, лотки, вчення про основні принципи буття (можливості та здійснення, формі і матерії, причини і цілі). Основні сфери його інтересів - людина, етика, політика, мистецтво. Аристотель - автор книг «Метафізика», «Фізика», «Про душу», «Поетика». На відміну від Платона для Аристотеля прекрасне не об'єктивна ідея, а об'єктивне якість речей. Величина, пропорції, порядок, симетрія - властивості прекрасного. Краса, за Арістотелем, укладена в математичних пропорціях речей «тому для її розуміння слід займатися математикою. Аристотель висунув принцип пропорційності людини і прекрасного предмета. Краса в Аристотеля виступає як міра, а мірою все є сама людина. У порівнянні з ним прекрасний предмет не повинен бути «надмірною». У цих міркуваннях Аристотеля про справді прекрасному міститься той же гуманістично й принцип, який виражений і в самому античному мистецтві.
Філософія відповідала потреби людської орієнтації людини, порвавши з традиційними цінностями і звернувся до розуму як до способу з'ясування проблем, знаходження нового, несподіваного рішення.

Духовна культура Єгипту

Греки лише єгиптян ніколи не називали «варварами», схиляючись перед хнім творчим генієм. Староєгипетська культура через античну спадщину лягла в основу сучасної кульутри. Релігія та міфологія. 1. Найдавніші релігійні тексти: «Тексти пірамід» (Середнє царство), «Книга мертвих» (Нове царство). 2. – Виникнення життя Виникло на первісному пагорбі. У «Книзі мертвих» перша поява Ре-Атума (бога-творця), що в Єрмополі. – Енеада (Девятериця) - група богів, яка мала центральне святилище у храмі Сонця в Геліополі. Атум – спільний предок – винк сам собою, а боги виникли після того, як він дав їм частинки свого тіла. За «Текстами пірамід» - Шу (повітря)\ Тефнут (волога), Геб (земля)\ Нут (небо), Озіріс і Ізіда (про них і Плутарх Херонейський повідомляє), Сет\ Нефтіда. Були присутні зооморфні зображення богів та обожнювання тварин (тих тварин фауни, які були корисні людям – вбивство яких вважалося ненависним святотацтвом та каралося вбивством). Мав місце культ води – Всесвіт виник саме з водяного хаосу – божства Нут.; Хапі – Ніл під час розливуу. – Загробне життя. Поховання: збереження тілесної оболонки – основна його умова, забезпечення всім необхідним. – 2 душі, вірили у їх існування: «Ка» - це духовний двійник людини. Література. Не залишили єгиптяни після себе лише етнічних творів, бо, як зауважив Геродот, не мали звички вшановувати героїв. Помічаються разючі відповідності у єгипетській та біблійній літературі (імовірно, вплив єгиптян на інші народи): «Повчання царя Аменемхета» - «Притчі Соломона», «Гімн Атону» - 103 Псалом Біблії.

Егейська культура

Егейська культура, також Крито-мікенська культура — загальна назва цивілізацій бронзової доби у 3000-1000 роках до н. е. на островах Егейського моря, Криті, у материковій Греції та Малій Азії (насамперед Анатолія). Розкопки Перші центри відкриті розкопками німецького підприємця та археолога Генріха Шлімана у Мікенах 1876 року і британського археолога Артура Еванса на Криті з 1899 року. З 19 століття досліджено кілька сотень пам'ятників: могильники, поселень, великих міста типу Поліохні на острові Лемнос із кам'яною стіною висотою 5 м, Філакопи на острові Мілос, царські резиденції — Троя, палаци Криту (Кнос, Маллія, Фест), акрополь у Мікенах.Міста цієї доби звичайно були укріплені стінами із вежами та бастіонами, із суспільними будинками й храмами з'явилися в західній Анатолії в 3000-2000 рр. до н. е. Укріплені поселення в материковій Греції — наприкінці 2300—2000 рр. до до н. е., на Криті фортеці невідомі Поділ культури Виділяється кілька локальних археологічних культур, що узагальнено обєднують у поняття Егейської цивілізації:

• солунська культура
• македонська культура
• західноанатолійська цивілізація
• елладська цивілізація
• кікладська цивілізація
• мінойська цивілізація

Хронологічно ці культури прийнято ділити на три основні періоди: ранній, середній і пізній, а кожний період — на 3 субперіода (І, ІІ, ІІІ): наприклад, ранньомінойский І, середньосолунський ІІІ і так далі. Розвиток міст Розвиток егейської культури проходив нерівномірно, її центри переживали епохи занепаду й розквіту у різний час. Процес формування егейської цивілізації був складним й тривалим:

• культури західної Анатолії й Середньої Греції виникли на основі місцевого неоліту,
• на островах східної частини Егейського моря переважав вплив культури Трої;
• західноанатолійський вплив був сильним і на інших островах.

Близько 2300 до н. е. Пелопоннес і північно-західна Анатолія піддалися ворожій навалі, про що свідчать сліди пожеж і руйнування у поселеннях. Під впливом прибульців (можливо, індоєвропейського походження) до 2000—1800 рр. до н. е. змінилася матеріальна культура материкової Греції, Трої та деяких островів. На Криті, не порушеному навалою, продовжувала розвиватися мінойська культура. На початку в 2000—1800 рр. до н. е. з'явилася ієрогліфічна писемність, з 1600 до н. е. — лінійне письмо А. Середина бронзової доби (2000—1500 рр. до н. е.) — період найбільшої консолідації егейської цивілізації, про що свідчить певна єдність матеріальної культури: кераміки, металевих виробів та іншого. Близько 1600 до н. е. вторгнення в материкову Грецію нових племен (можливо, ахейців), воїни яких використовували бойові колісниці, поклало початок виникненню невеликих держав мікенського періоду навколо інших центрів — Мікен, Тиринфа, Орхомена. Близько 1470 до н. е. деякі центри егейської культури (особливо на острові Крит) постраждали від виверження вулкана Санторін. На Криті з'явилося ахейське (мікенське) населення, що принесло нову культуру та лінійне письмо Б. З 1220 р. до н. е егейська культура переживає глибоку внутрішню кризу, що супроводжується навалою дорійців і «народів моря» і призводить цивілізацію до загибелі.