Почему расточительство – это зло урок 193

Среди заповедей, данных Иеговой евреям, есть следующая: «Не убий». Предполагается, что она относится лишь к убийству человека человеком, но далеко идущие последствия отнятия жизни других форм не воспринимаются всерьез большинством людей Земли. Тот факт, что всякая молекула материи является сознательной жизнью, идущей по пути эволюции, делает отнятие жизни даже животного, растения или минерала серьезным поводом к размышлению. Но если эта жизнь приносится в жертву, чтобы обеспечить питанием высшие формы жизни, то она получает импульс к росту в результате своего близкого контакта и ассоциации с иными иерархиями меньших жизней, которые уже поднялись в другие царства природы, – это жизни, которые стали основополагающей субстанцией крови и тканей в результате своего вынужденного самопожертвования. Поскольку все эти меньшие жизни приносятся в жертву по необходимости, ради роста и развития человека и самих этих меньших жизней, карма таких поступков изживается. Взаимозависимость обеих форм жизни установлена Божественным Законом. Но когда человек своевольно убивает и растрачивает такие жизни из-за собственной беспечности, жестокости и эгоизма, то в какой бы форме они ни попали в его руки, он совершает грех, который может быть приравнен к убийству.

Неудивительно, что существует так много простых пословиц и поговорок на всех языках, выросших из темы расточительства, ибо, хотя весьма вероятно, что жестокий урок, преподанный расточительством, однажды настигнет расточителя с сокрушительным эффектом, сама душа выкрикивает предостережения всякому чувствительному человеку, сталкиваясь с расточительством в любой форме, и любой разум избегает его совершения, если только он не слишком недоразвит, чтобы услышать этот крик, или если человек не заглушал его в своей душе так долго, что его уже невозможно более побудить к действию. Такой человек вряд ли осознает, что, растрачивая пищу, которая могла бы поддерживать жизнь, он, покупая излишние продукты, вынужден отнимать сам или побуждать других отнимать бесчисленные иные жизни, которые могли бы продолжать спокойно расти, и таким образом становится ответствен за совершение преступления против Божественного Закона. И бесполезно говорить, что он не несет ответственности за отнятие этих лишних жизней, и что, если бы он не купил продукты, они так и лежали бы на рынке невостребованными, ибо это – неправда.

Закон спроса и предложения сам позаботился бы обо всех таких проблемах, если бы человек ему это позволил и продолжал жить в достаточной близости к природе, чтобы позволить этому закону решать за него; но он бросил вызов всем законам и сам создал неестественные условия, связавшие его ныне по рукам и ногам.

Единство бытия, взаимодействие и взаимозависимость всех жизней находится за пределами сознания среднего человека. Когда при убийстве животных отворяется кровь, или жизненная эссенция; когда происходит сбор зерна или других форм растительной жизни, и таким образом заготовленные продукты приготавливаются на огне или иными способами превращаются во вкусную пищу, принято считать, что на этом и заканчивается жизнь животного или растения. Но тот факт, что элементальные жизни освободились, и различные иерархии этих элементалей были соединены вместе огнем, вызывает естественный результат, а именно – гнев этих огненных жизней. И именно их воздействие на тело и разум человека вызывает кармическое действие болезни, а еще они могут послужить инструментом в навлечении на человека бедности и нужды, которые являются естественным следствием расточительства.

Вышеупомянутые законы применимы к своевольной растрате духовных и ментальных сил в той же мере, что и к растрате более концентрированной материи. Человек столь же ответственен за расточительство высших форм элементальной жизни, как и ее низших форм. Сказано ведь, что человек должен дать отчет за каждое праздное слово – тогда почему же он не должен отвечать за все свои растраты?

Запечатлейте этот урок в своем сердце, изучите его во всех отношениях – и увидите, сможете ли вы понять логику и справедливость моих выводов.

С ГОРЧИЧНОЕ ЗЕРНО Урок 194

Одним из величайших препятствий к пониманию цели и достижению результата указаний, данных своим ученикам одним из Посвященных Белой Ложи, являются попытки этих учеников запутать предмет и отказ с их стороны верить, что простая естественная форма, в которой были даны эти указания, не прячет под собою некой сложной проблемы, требующей для своего разрешения божественной мудрости.

Ни одно утверждение, высказанное Иисусом из Назарета своим ученикам или толпе, не содержало более глубокой истины и не было изложено более простым языком, чем следующее: «Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей «перейди оттуда сюда», и она перейдет» [154]. Однако это утверждение легло в основу множества томов литературы самого разнообразного толка. Оно применимо в роли фундаментального основания целого ряда способов исцеления верой – как вполне могло бы быть, если бы его воспринимали так, как оно дано: как простую констатацию факта. Вера – это мощный двигатель, и, подобно другим двигателям, она требует определенной формы энергии, хорошо квалифицированного инженера и конкретной цели, если есть намерение чего-то достичь с ее помощью. Но это и нечто большее, чем просто двигатель; это сверхчеловеческий инструмент, увеличивающийся путем нарастания в соответствии с законами, управляющими ее планами существования.

Заметьте, Иисус сказал: «вера с горчичное зерно». Предлог «с» (в значении «как») содержит в себе ключ к любой тайне, которую можно приписать этому утверждению. Чтобы горчичное зерно взошло, его помещают в землю, то есть во тьму и холод; оно разлучается со своим родом и лежит там в одиночестве, пока естественные законы, управляющие ростом, влага, тепло и питание матери-земли не вызовут его созревание, после чего оно прорвет свою шелуху и вознесется вверх, на другой план бытия, то есть к свету и жизни, под солнцем и воздухом.

Хотя применительно к Вере средний верующий искал бы в ее силе проявления полностью оформившейся сущности, чья способность к достижениям была бы феноменальной, одной простой убежденности в ее существовании было бы достаточно для совершения чудес. Несмотря на то что этот верующий мог бы отрицать возможность чудес – и с полным на то основанием, ибо чудес не существует, – сама материя веры является доказательством истинности этого утверждения. Вера, посредством которой человек творит великие дела, должна развиваться и расти при условиях, которые в точности соответствуют условиям роста горчичного зерна. Она не является готовым инструментом, который в любой момент может использовать кто угодно. Она «как зерно» в душе человека и должна расти, как такое зерно. Как семя, развиваясь во тьме, холоде и одиночестве земной жизни и вырастая при свете Центрального Солнца, она становится могучим двигателем, о котором я говорил; но потом этим двигателем надо управлять в соответствии с законами плана, на котором он возник. Ядро семени горчичного зерна не позволит этому зерну развиться в дуб; из него вырастет только горчица. Так и ядро веры не разовьется в какой-либо другой атрибут или предмет; она всегда будет только верой, одним из мощных двигателей, с помощью которых Логосы строят миры и людей и разрушают их как формы.

То, что средний человек имеет в виду, употребляя слово «вера», есть всего лишь определенная степень убежденности в способностях божественного существа. То, что имеет в виду продвинутый оккультист, употребляя то же слово, есть распространенная во всей вселенной форма силы или энергии, которую в некотором смысле можно уподобить действию электрической энергии. Это форма энергии или субстанции, которая является одной из составляющих всякого атома или молекулы физической субстанции, и потому, подобно любой другой составляющей материи, она способна к росту, распространению, выражению и конечному разрушению и рассеянию. Вера же, которую развивает в себе Посвященный высшей ступени, родственна энергии воли.

ПЕРЕСЕЧЕНИЕ Урок 195

Для нормального человеческого существа нетрудно определить очертания, назначение и возможности законченного предмета, но воистину трудно воспринять форму и назначение предмета незавершенного по одной его части – однако оккультиста часто призывают сделать это. Когда средний человек пытается сформулировать какую-либо идею, касающуюся физического плана, его разум естественно обращается к имеющим форму видимым объектам его собственного маленького мирка. Ему не приходит в голову, что существуют реальные состояния материи, «вселенная в себе», как ниже, как и выше физического плана, где непрестанно происходят все изменения, которые делают мир, доступный его чувствам, тем, что он есть. Эти планы или состояния материи не являются тем, к чему довольно неразборчиво применяется термин «астрал», зато к ним идеально подходит слово «промежуточные». Именно на этих планах возникает вибрационное действие, которое превращает субстанцию одной формы в другую, и эти изменения происходят целиком и полностью под управлением Божественных Строителей Формы, подчиняясь действию определенных законов, которые относятся к этим планам. Существует определенное соответствие между полутонами и обертонами музыки и этими промежуточными планами, как существует оно между жизнью и смертью, между огнем и пламенем и так далее. Психику и мечтателю феномены этих промежуточных планов доступны посредством психических чувств, но ни один из них не может передать бодрствующим чувствам осознание процесса таких перемен или законов, которые ими управляют. Человек может наблюдать почти мгновенную перемену того или иного рода; например, хорошо знакомое лицо может изменить свою форму и черты; стена может рассыпаться и воссоздаться вновь с другими очертаниями; дорожки лабиринта могут впадать одна в другую или пересекаться без всякой видимой причины; целые города превращаются в другие города – хотя для этого нет никакой очевидной цели, нет никакой нужды в таких переменах. Но если бы физическое или астральное зрение могло проникнуть сквозь эти планы, где зарождаются и совершаются такие изменения, а человеческое эго могло управлять элементальными силами, производящими такие перемены, процесс превращения нежелательного качества, характеристики или черты в более приемлемую форму был бы гораздо легче, чем это возможно при более медленных методах неуправляемой природы.

Пересечение – это точка, где встречаются две или более линий, и этот термин кажется чрезвычайно пригодным применительно к промежуточному плану.

Идея о четвертом измерении является достаточно общепринятой, но то, что могут существовать пятое, шестое и седьмое измерения пространства, понимают не настолько хорошо, равно как и то, что эти измерения в действительности являются перекрестками между состояниями или планами субстанции, где совершается эволюция человеческой души.

Четвертое измерение пространства, «внутренность» материи, как его иногда называют, и первый промежуточный план за пределами физического полностью идентичны. Нестабильность материи – широко признанный факт, но то, что существует определенная точка или место, где дается импульс к изменению формы – к переходу из одного состояния вибрации в другое – и совершается такая перемена, это уже не является достоянием общего знания. Перемены, которые делаются очевидными на физическом плане, имеют место в клетках объективной формы и со временем проявляются в некой модификации этой формы. Перемены, происходящие в субстанции астрального и ментального тел, сначала проявляются в молекуле и атоме; но следует помнить, что эти перемены зарождаются и происходят на промежуточных планах между полными, в которых субстанция стабилизирована в гораздо большей степени.

Для физического зрения перемены, возникающие во внешних формах, кажутся зависимыми от времени; но время не является фактором для перемен на внутренних планах. Именно на промежуточных планах Посвященные, великие Мастера, совершают свои кажущиеся чудеса – и, сознательно или нет, именно на этих планах человеческое эго должно трудиться, чтобы изменить любую часть своей природы. Если человек в физическом теле желает совершить такие перемены быстрее и осмысленнее, чем они выполняются природой, он должен стремиться отождествить низший разум с высшим, чтобы обрести способность наблюдать действие контролирующих законов субстанции на всех внутренних планах, ибо эти законы сильно отличаются от тех, которые управляют материей низкочастотной вибрации.

Каждое качество или характеристика в природе человека обрели определенную природу в индивидуальной ауре и подвержены переменам. Как сказано выше, человек тоже может производить перемены, но для того, чтобы сделать это, он должен понимать нюансы формы и значения и тонкости изгибов и углов, линии и площади – глубокие тайны, разрешить которые может только Высшее «Я». Это еще одна причина для обретения необходимого отождествления с Высшим «Я».

Всякое сознательное усилие, которое предпринимает человек, приближает его еще на шаг к этой цели; и тот шаг, который приводит его к осознанию вышеупомянутых промежуточных планов или пересечений, на которых происходит истинная работа по изменению формы, является чрезвычайно важным шагом.