Тихий голос совести урок 243

Голос совести – тот тихий слабый голос, в котором одном только человек может слышать речь Бога – слышен лишь в нейтральном центре звука. Позитивный полюс звука – громкий и раскатистый; негативный полюс – это тишина. Как позитивный аспект уменьшается в громкости по мере продвижения к центру, так негативный возрастает. Когда они встречаются в определенной точке, один стремится одолеть другой, и в результате этой борьбы в царстве звука проявляется нечто бесконечно более высокое.

Тишина и спокойствие – показатель равновесия, мира. На поле битвы жизни рождается Андрогин. Это происходит во всех аспектах жизни, духовных и материальных. Любовь – величайшая вещь в жизни, поскольку она объемлет, объединяет и приводит в соответствие все меньшие вещи. В борьбе между любовью как страстью и ненавистью в разуме человека рождается нечто более высокое, чем любовь и ненависть на физическом плане, а именно – Сострадание и Понимание. В борьбе между солнечным светом и тьмой рождаются рассветные и вечерние сумерки, часы покоя и красоты. В напряжении битвы между добром и злом рождается сила примирения – способность, которой труднее всего овладеть. В борьбе между удовольствием и болью рождается терпение.

И таким образом во всех аспектах, атрибутах, качествах, энергиях внутри и вне проявленной жизни на планах материи и силы – именно в нейтральном центре, в месте покоя, в точке равновесия, Рассвета и Отречения, мы и найдем Бога; но никогда – там, где присутствуют шум, суматоха, неудовлетворенность или, наоборот, молчаливое небытие, распад и разрушение. Таким образом, в то время как человек является микрокосмом Бога, он есть воплощение крайностей всех вышеперечисленных аспектов, атрибутов, качеств и сил – поле битвы, где происходит и будет происходить до самого конца вечное сражение. Когда же он устанавливает нейтральный центр всех этих аспектов, качеств, атрибутов и сил в себе, он входит в Макрокосм, где обитает один лишь Бог.

ПРИЧИНА НЕУДАЧИ Урок 244

Многие ли из вас пытались изучить основополагающую причину того, что личность, семья или целая нация пытаются противоречить исполнению какого-нибудь общепринятого социального или религиозного обычая или закона?

Многие ли осознают тщетность противопоставления индивидуальных, слабых воли и желания – космическим или национальным воле и желанию?

Вы можете убедить себя в том, что вы совершенно правы, а подавляющее большинство – неправо, если окажетесь вовлечены в противостояние, в котором поднимается такой вопрос; но вы же понимаете, что просто стараетесь обмануть себя и других, если пытаетесь оправдать какое-нибудь личное, социальное или религиозное преступление, громко заявляя о праве индивидуальной души «вести свою личную жизнь по личным правилам», не обращая внимания на воздействие поступков личности на других.

Вы знаете, что душевный импульс подавляющего большинства – та внутренняя сила, которую иногда называют «общественной совестью», – трудится ради величайшего блага человеческой расы; что этот импульс был создан пролитой кровью и потом несчитаных миллионов человеческих существ, ваших предшественников, мужчин и женщин, которые сошли в глубины ада и, в конце концов, выбрались из этих глубин, лишенные всего, что прежде было для них драгоценным, и в результате своих страданий сделались готовы встать у подножия креста жертвоприношения, с руками, простертыми в мольбе к их потомкам – к вам и ко мне, – дабы мы избавили себя от ненужного позора, от ненужных мук, которые являются неизбежным результатом презрения к закону и его нарушению. Когда человек осознает, что должен предстать перед всеми этими «распятыми душами», как бунтарь против установленного закона и порядка, на своем пути к совершению какого-либо поступка, который, будучи совершен, может лишь ненадолго удовлетворить изменчивую часть его низшей природы; импульсивного поступка, побуждением к коему выступает мнение, которого он придерживается в настоящий момент, то очевидно, что основополагающая причина для совершения такого поступка есть нечто более глубокое, нежели возмущение против кажущейся несправедливости; и причина эта кроется в самой низшей части его человеческой природы.

В эти дни много говорится о «правах человека» и о «свободной душе». Дети мои, нет во вселенной такой вещи или существа, как свободная душа, никогда не было и никогда не будет! За любыми желаниями или требованиями свободы, если речь идет о нормальном человеческом существе, кроется еще более глубокое желание или, правильнее говоря, более глубокое стремление – громкий призыв к личному признанию со стороны Бога и более тесному единству с Ним, со Сверхдушой; желание объединить индивидуальную силу с энергией, создаваемой другими, ради определенной цели. А мы никогда не сможем достичь такого единства, которого желаем, пока сознательно попираем ногами права наших товарищей, которые, возможно, стараются пройти тот же путь, что и мы, взывая к нам о поддержке в час смертельной опасности.

Мы не сможем достичь сознательного единства со всеми душами, пока стопы наши не стоят твердо на жертвенном камне у подножия Алтаря Распятия. И я подчеркиваю, основываясь на глубинах всего знания и опыта, почерпнутого мною в общении с человеческой расой, что ни единая хорошо развитая, зрелая душа не может со всей правдивостью отрицать, что знает о своей ответственности перед другими, стоя лицом к лицу со своей собственной Божественностью в безмолвии, как бы сильно ей того ни хотелось. Она знает, что пока часть ее может потерпеть поражение в борьбе из-за того, что она лично сделала, не сделала или могла сделать, этот жертвенный камень будет стоять, молчаливо взывая о жертве, и пока эта жертва, то есть она сама, не будет готова, ее путь к престолу силы будет закрыт.

Поймите, я не говорю о таких примерах, когда пробужденная совесть возбуждает желание нации или общества людей восстановить справедливость, и в результате требования, родившегося из божественного импульса, возникает всепоглощающая решимость исправить национальную или социальную несправедливость, освободить раба, преодолеть убивающую душу, высасывающую жизнь летаргию, которая порой овладевает всем народом.

Я говорю об эгоистическом или развращающем желании одного или более людей обойти давным-давно установленную, мудрую, благотворную цель или закон нации или расы, когда ничем не сдерживаемая, беспредельная свобода для одного означает презренное рабство или ненужное страдание для других, которые придут потом.

Если вы попытаетесь найти основополагающую реальность, основной закон, на котором держалась пусть даже самая испорченная нация или раса, вы обнаружите, что этот закон согласуется с природой и с природным Богом.

Будь это не так, нация или раса не просуществовала бы и единого столетия; и лишь в согласии с определенной мерой повиновения этому закону, даже если повиновения придерживалось ограниченное меньшинство, такая раса или нация могла проявить истинный и нормально поддерживаемый рост. Пример этому можно найти в легенде о разрушении Гоморры. Если бы в этом городе нашелся хотя бы один праведник, это могло бы спасти его от разрушения.

Если уж требование о наличии такого праведника исходит от Бога, то задумайтесь хорошенько, если испытываете искушение учить тому, что любой человек имеет право обходить законы и обычаи своего народа ради личного интереса – как бы ни ускорили вы тот день, в который не найдется ни единого праведного, законопослушного человека в обществе, частью которого вы являетесь – и это общество, таким образом, окажется обречено.

Истинно сказано, что «в свободе твоя сила», но эта свобода есть освобождение души от древнего рабства низшего «я». Уплатив цену, запрашиваемую Высшим «Я», путем совершенного повиновения закону, который она прежде нарушала, душа в действительности освобождается, становясь свободной от всего, кроме Закона; а сделавшись единой с Законом через это совершенное повиновение, она становится законодателем для себя самой.

Декабрь 1909 года