Религиозные причины детских страхов и неврозов

 

Единственное, против чего я бы возражала, страх перед небесными силами.

Однажды в Париже мне пришлось консультировать семью наших журналистов. Это замечательное семейство, очень дружное, красивое, я их очень люблю, мы продолжаем дружить по возвращении в Москву. Но тогда их самый младший сын Вася испытывал трудности в адаптации к французской школе, жался по углам, ни с кем не разговаривал. Даже дома со своей замечательной мамой. Именно это и послужило поводом разыскать меня в Париже, во время одной из моих экспедиций.

Обычная консультация с психологом состоит из трех частей. Во время первой я выслушиваю родителей, во время второй мы беседуем с ребенком, во время третьей я делюсь своими открытиями и соображениями с родителями, и мы обсуждаем, в каком направлении будем двигаться дальше.

Родительская версия состояла в том, что ребенок чем‑то серьезно болен и, возможно, нуждается в помощи психиатра.

 

– Он подолгу не может уснуть. Боится оставаться один. Я ложусь с ним, но он вертится, постоянно проверяет, на месте ли я, – говорила мама.

– Он у нас поздний, последний из четверых, может, мы мало им занимаемся? – сомневался папа.

 

Васю я попросила принести карандаши и его любимые рисунки, потому что уже знала от родителей, что он любит рисовать, лепить и может заниматься этим часами.

 

– Привет! Тебе удобно сидеть на краешке дивана? Давай, подвигайся ко мне.

 

Я обняла Васю. Казалось, мы объединены в единую скульптуру. Мы склонились над рисунками.

 

– Я очень рада тому, что смогла с тобой познакомиться. Вижу, ты очень талантливый мальчик. Здорово, что ты рисуешь. Но знаешь, я тоже – хороший и любопытный человек. Я – психолог.

 

Вася кивнул. Было видно, что он испытывает огромный интерес и готов пообщаться.

 

– А ты знаешь, что делает психолог?

– Помогает детям?

– Молодец!

– Мне нужно вам рассказать.

– Правда? Я понимаю…

– Он меня мучит.

– Кто? Молчит.

– Это кто‑то в семье?

– Нет, – улыбается.

– Большой?

– Угу.

– Белый?

– Зеленый.

– Ты забыл, как его зовут?

– Нет. Не могу сказать.

– Пообещал? – догадываюсь.

– Угу.

– А кому? Папе? Брату?

– Нет, ему.

– То есть зеленому?

– Угу.

– Понятно. Ситуация у нас сложная. Что будем делать?

 

Пожимает плечами. Видно, что напряжен и хочет, чтобы ему помогли избавиться от секрета.

 

– А знаешь, что? Давай я отвернусь, а ты молча нарисуешь его, и я взгляну только одним глазиком? – иду я на уловку.

 

Он закрывает ладошкой листок и начинает что‑то чертить. Я стою у окна, отвернувшись. Напротив огромный двор той школы, в которой учится Вася. Во время перемен десятки учеников играют во дворе. Но Вася жмется в углу, боясь, что его обидят. Эту сцену каждый день наблюдает мама Васи.

 

– Все!

 

Я поворачиваюсь, энергично двигаюсь в сторону мальчишки, чтобы сэкономить время, и заглядываю ему через плечо.

Вместо ожидаемого зеленого чудовища через весь лист было написано: «ЛУГАВЫЙ».

Ба! «Защити нас от Лукавого» – молитва «Отче наш». Я внимательно оглядываю комнату. По книжным полкам расставлены иконки.

 

С родителями Васи мы договорились, что молитву со словами: «Защити нас от Лукавого» на ночь будет читать отец. Так и сказали: пока Васе не исполнится 11 лет, некоторые важные дела они будут делать вместе, а некоторые – отец со старшим братом. В конце концов, это и есть их прямая обязанность – защищать. Мальчишка успокоился и ожил. Французский колледж по большому счету к психологическим трудностям мальчишки не имел никакого отношения. Вася ожил, стал спокойно и счастливо спать, играть со своими сверстниками‑французами. Все как рукой сняло!

После долгого периода атеизма наши граждане особо ревностно и педантично следуют ныне религиозным канонам.

Пассионарность родителей может быть непонятной детям, отсутствие опыта общения с детьми на религиозные темы может привести не к сплочению семьи, а к отчуждению между родителем и ребенком. Архивы русской эмиграции в том же Париже хранят письменные свидетельства культуры общения о самых сокровенных вещах между детьми и родителями, детьми и педагогами. «Беседы с юношеством» православного философа и педагога Зеньковского – образец деликатности и внимательного отношения к юной, еще не окрепшей душе.

Далеко не каждый православный священник сегодня готов уделить должное внимание семьям прихожан, их детям. Печально, что на сегодняшний день священник и детский психолог выступают в роли конкурентов. Если родитель, стараясь удержаться в рамках ортодоксальной религии, будет спрашивать совета у своего исповедника, может ли он обратиться к психологу, и не получит такого благословения, ребенок может остаться без профессиональной помощи.

Своему восемнадцатилетнему сыну, которого я в свое время вытаскивала из секты, а потом обнаружила в одном из православных храмов, я могу сказать просто: «Бог – это самая значительная, самая важная проекция личности, ее готовность к высшему признанию и абсолютной, безусловной любви». Эту связь и эту надежду в человеке нужно только укреплять. С тех пор, как ортодоксальные религии получили распространение и развитие, количество приемов, укрепляющих, с одной стороны, веру человека в себя, но, с другой стороны, отказывающих ему в праве на свою собственную жизнь, значительно возросло. Выбирая авторитетного советчика, вы во многом решаете судьбу своего ребенка. Пожалуйста, будьте внимательны. Не всякий ребенок готов к серьезным внутренним испытаниям, а обрядовая жизнь, предписываемая нам религией, может остаться непонятной и испугать новичка.

 

Внимание! Особенно это касается детей с богатым воображением и склонностью к фантазиям. Художественно одаренные дети отличаются повышенным невротизмом и тревожностью.

 

Мир и так наводнен страхами. Стоит ли угнетать психику ребенка еще и представлением о полной зависимости от небесных сил, наказание которых может быть роковым? В этом вопросе христианские религии не могут договориться. Смеется ли Бог, следит за гармонией и балансом на Земле (католичество), или он, являя собой непререкаемый авторитет, смотрит на нас строго и сурово, грозя пальчиком (православие)? Или он готов сотрудничать с разумными и послушными мальчиками и девочками, помогать слабым (протестантизм)? Я подолгу жила в католической Франции, протестантской Америке, и все время возвращалась к себе на родину. У меня сложилось впечатление, что православная вера для очень сильных, могущих выдерживать самые суровые испытания, людей, католичество – для людей средней психологической силы и умеренных амбиций, а протестантизм – для слабых, но не ленивых. Мы все время рвемся к самым высоким достижениям и достигаем своей цели, хотя и суровой ценой. Космос, балет, кино, хоккей… Мы все время хотим быть лучшими. Лучших всегда немного. Так что же, этот мир и эта жизнь только для них, для избранных? А остальные – не любят, не хотят быть счастливыми, не делают ничего стоящего?