Два пути в развитии учения о рефлексе

С начала нынешнего столетия развитие учения о рефлексе и рефлекторной деятельности направлялось по двум основным путям.

Один путь, как его характеризует Г. В. Мэгун, представляет собой «синтез шеррингтоновской нейрофизиологии, джаксоновской клинической неврологии и спенсерианской психологии». Здесь, по его мнению, основным является представление о приуроченных к разным отделам мозга нескольких уровнях нервной организации различной степени сложности. Рефлекторная дуга сегментарного уровня была признана основой простых приспособительных непроизвольных движений, рефлексы же более высокого порядка, сенсомоторная дуга которых проходит через кору больших полушарий, – основой сознательного восприятия и произвольных движений. Этот период Мэгун называет эдуардианским, так как он совпал с царствованием английского короля Эдуарда VII.

Психолог Прибрам говорит, что «в течение первой половины XX столетия в физиологии центральной нервной системы господствовало представление о том, что нервные механизмы, или мозг, являются, в основном, пассивными массами специализированной ткани, воспринимающей раздражения, которые распространяются по афферентным и эфферентным нервным путям»[80].

К этим характеристикам необходимо добавить следующее. Спенсерианская психология была дуалистической, хотя Спенсер придерживался принципа эволюции. Шеррингтоновская нейрофизиология применяла только методику острых опытов, проводя их на спинальных, децеребрированных и декортицированных животных.

---------------------------------------------------------- 107 ----------------------------------------------------------

Таким образом, изучались лишь простые рефлексы и наибольшее внимание уделялось физиологическому анализу рефлексов спинального уровня.

В соответствии с этим под рефлексом понималось явление, основанное на механизмах нервных процессов низшего, сегментарного уровня. Что же касается высшего уровня коры больших полушарий, то на ее деятельность Шеррингтон смотрел так же, как это делали в середине прошлого столетия, когда говорили о психосенсорных и психомоторных областях коры и считали, что их деятельность связывается в единую организацию при посредстве души. Поэтому шеррингтоновская нейрофизиология отрицала понятие условного рефлекса и физиологию высшей нервной деятельности и не принимала во внимание исследования Павлова и его школы.

Мэгун, рассматривая проводимые на Западе исследования в области физиологии головного мозга как прямое продолжение эдуардианского периода, признает вместе с тем (как и многие другие зарубежные исследователи) явление условного рефлекса и относится к нему с полным вниманием. Однако он не говорит о том, при посредстве какого физиологического механизма сознательные восприятия связываются с произвольными движениями.

Второй путь в изучении работы головного мозга опирается на теоретические взгляды И. М. Сеченова и в окончательном виде создан И. П. Павловым. В экспериментальных исследованиях Павлова, вслед за открытием им явления условного рефлекса, физиология получила метод, позволяющий изучать нервные процессы, механизмы и нормальную работу высших отделов мозга на неповрежденном животном. Это расширило предмет физиологии, которая включила в свою сферу изучение физиологических механизмов сложного естественного поведения животных, высшего соотношения животного с окружающей средой и связала внешнюю деятельность организма с работой внутренних органов. Возник новый обширный отдел физиологии – физиология высшей нервной деятельности. Создавалась возможность накладывать явления субъективного мира на устанавливаемые физиологические соотношения и ставить большую научную задачу будущего – дать основанную на физиологическом знании общую схему субъективных явлений.

Физиология высшей нервной деятельности с самого своего зарождения встала на прочный фундамент последовательного материализма, и нельзя не подчеркнуть, что общие научные выводы И. П. Павлова находятся в согласии с философскими положениями В. И. Ленина.

И. М. Сеченов назвал рефлексами головного мозга ту деятельность организма, которая ранее рассматривалась как психическая. И. П. Павлов представлял себе условный рефлекс не

---------------------------------------------------------- 108 ----------------------------------------------------------

только как физиологическое, но одновременно и как элементарное психическое явление. Таким образом, то, что долгое время разделялось по своей сущности, теперь сливалось в единое явление.