Избрание 70 учеников. Иисус посылает их на проповедь.

Тем не менее, господин еще избрал 70 человек и послал их по двое – вперед, куда сам направлял свой путь (12 же, вероятно, шли с ним и его не оставляли).

– Урожай большой, – сказал им Иисус, – а работников мало. Умоляйте владельца урожая выслать на свою жатву побольше жнецов. Посылаю вас, как овец в волчью стаю… Не берите с собой ни мешка, ни запасной обуви. Не тратьте время на приветствия и разные церемонии! Когда войдете в дом, говорите жнецам: – Желаю вам мирной жизни! Если дом окажется склонным к миру, то пожелание ваше исполнится, а если нет, то оно останется при вас. В доме же том оставайтесь. Без стеснения ешьте и пейте, что вам дадут, так как трудящийся заслуживает награды. Будьте довольны и не переходите от одного хозяина к другому. Если придете в другой город и вас туда пустят, то подкрепляйтесь тем, что вам предложат… Исцеляйте тамошних больных и сообщайте жителям о приближении царства истины. Если же в каком городе вас не примут, то выйдите на улицу и скажите им, чтобы все знали: «Даже грязь, прилипшую к нашим ногам, мы возвращаем вам, но все же не скроем, что приближается к вам царство правды».

– Говорю вам, что Содому будет отраднее в будущем, чем не принявшему селению. Если бы в Тире и Сидоне (не еврейские города) были проявлены силы, проявленные у вас, то и то бы они, сидя в лохмотьях и пепле, покаялись. Поэтому Тиру и Сидону будет легче на суде, чем вам. Горе тебе и Капернаум, чуть не до неба возвысившийся! Понизишься до ада…

– Кто слушает вас, тот слушает меня. Кто отвергает вас – отвергает и меня, а кто меня отрицает, отрицает и пославшего меня. (Значит города эти, отвергая посланников Иисуса, отвергли Бога.)

 

Возвращение 70 посланных учеников.

Посланные ученики возвратились и радостно говорили: – Каково, учитель! Твоим именем мы изгоняли бесов, и они повиновались нам…

– Я видел сатану, – сказал Иисус, – упавшего с неба, как молния. (Это непонятно.) И вот я даю вам власть безопасно наступать на змей, скорпионов и всю вражью силу. (Из этого видно, как просто понимал Иисус эту вражью силу.) Но не тому радуйтесь, что духи вам повинуются, а тому, что имена ваши записаны теперь на небесах…

Тут возликовал внутренне Иисус (за своих учеников) и сказал: – Славлю тебя, Отец, хозяин земли и неба, что от земных мудрецов Ты утаил великое и открыл его младенцам. Да, такова Твоя воля. (Тут Иисус подразумевает свое учение, или путь к спасению человечества).

Обратившись к ученикам, Иисус прибавил: – Все открыто мне моим Отцом. Но никто, кроме Него, не знает, что представляет Сын. Никому также, кроме Сына, и кому он объяснит, не известно, что представляет Отец.

Еще сказал Иисус ученикам: – Счастливы вы, свидетели и очевидцы всего происходящего! Поверьте, что пророки и цари желали бы видеть и слышать то, что вы видите и слышите, но не было им это суждено. (Иисус змей, скорпионов и болезни считает за вражью силу. Он дал власть своим посланникам побеждать и уничтожать ее, как дурное. Это еще раз подтверждает, что все худое в жизни разумных существ олицетворяется Иисусом и его народом в виде дьявола, или сатаны, т. е. силы, противоположной всему доброму, которое олицетворяется в виде Бога, Божьего Сына и его слуг. Но если Сын Божий и его служители воплощены и действительно существуют, то так же могут быть воплощены в иных мирах Бог и высшие существа или его помощники. Могут быть так же воплощены и злые силы в существах земли и неба, т. е. злые животные и иные вредные существа.

Что же не усвоено земными мудрецами и усвоено последователями Иисуса? А то, что Бог есть, между прочим, спасительная идея, а Сыны Божий – ее воплощение).

 

Кто наш ближний.

Один ученый, желая как‑нибудь унизить Иисуса (поддеть и возвысить себя), обратился к нему и сказал: – Скажи, учитель, что мне делать, чтобы получить нескончаемую жизнь?

– А что сказано относительно этого в законе? – спросил Иисус. – Прочти‑ка это место…

– Полюби твоего владыку, Бога, всей силою и всем разумом, а ближнего, как себя, – ответил ученый.

– Правильно! – заметил Иисус. – Вот держись этого и будешь жить. (Выходит, что ученый напрасно пустословил, потому что он и сам знал, что нужно для жизни. Но он хотел вывернуться и потому спросил Иисуса следующее).

– Я только не понимаю, кого нужно считать ближним?

– А вот послушай, – сказал Иисус. – Один человек шел из Иерусалима в Иерихон и попался разбойникам. Те отняли у него одежду, изранили и бросили чуть живого. Идет священник тою же дорогой. Увидел ограбленного, посмотрел и пошел дальше. Также и левит полюбопытствовал, но не помог израненному. Случилось проезжать и самарянину (раскольнику). Он слез с осла, подошел к пострадавшему, пожалел его, стал перевязывать его раны, поливая их вином и маслом. Потом посадил его на осла, привез в гостиницу и хлопотал о нем. А на другой день дал денег хозяину и сказал ему: – Я уезжаю, а ты не оставляй этого израненного. Если же истратишь на него лишнее, я заплачу тебе, когда буду проезжать обратно.

– Как ты думаешь, – спросил Иисус ученого, – кто у этого доброго раскольника был ближний?

– Конечно, пострадавший, – ответил ученый.

– Поступай и ты, как он (т. е. считай за ближнего каждого нуждающегося в помощи, хотя бы он был иноверцем).