Приобретение знаний – это поклонение

Основа основ в этой книге и вообще во всяком религиозном деле заключается в том, что ты должен знать, что приобретение знаний – это поклонение. [7] Сказали некоторые учёные: «Приобретение знаний – это тайная молитва и поклонение сердца». [8] Следовательно, условием действительности любого поклонения является искренность перед Аллахом Всевышним. Всевышний Аллах сказал: «А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как ханифы (единобожники)». [9]

В известном хадисе, передаваемом со слов правителя верую­щих 'Умара ибн уль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах) сказано, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Дела оцениваются только по намерениям, и каждому человеку (достанется) лишь то, что он намеревался (обрести)». [10]

Если искатель знаний лишится искреннего намерения, то вместо самого лучшего деяния покорности ему запишется самое презренное противоречие религии. [11] И ничто так не разру­шает приобретение знаний как показное благочестие и жела­ние славы, когда человек говорит, чтобы о нём услышали: «Я изучил то-то и то-то! Я выучил то-то и то-то!» Таким обра­зом, тебе следует полностью избавиться от всего того, что марает твоё правдивое намерение. К этому относится желание славы и чувство превосходства над сверстниками. [12] Также ино­гда человек делает знание средством для достижения своих це­лей и получения репутации. Например, посредством знания он желает добиться высокого положения, богатства, восхваления, славы, похвалы и обращения к нему внимания людей. Поисти­не, эти и подобные им дурные нравственные качества, переме­шиваясь с намерением, портят его и благодать (барака) знания покидает человека. Именно поэтому ты обязан охранять своё намерение от примесей, которые проявляются в том, что ты желаешь чего-то, кроме довольства Всевышнего Аллаха. Оберегай не только своё намерение, но и всё, что его окружает. [13] У учёных имеется множество высказываний на эту тему, некоторые из которых я привёл в первой главе своей книги «ат-Та'алюм».Здесь же можно добавить то, что учёные запрещали «тубулият». Этим термином именуют вопросы, посредством изучения которых человек ищет известности. И было сказано: «Если учёный ошибается, то (заблудшие люди) бьют в барабаны (от радости)».

Сообщается, что Суфьян (ибн ’Уейна) сказал: «Мне было даро­вано понимание Корана, но когда я принял мешочек (с деньгами), то лишился этого понимания». [14] Схватись же, да помилует тебя Всевышний Аллах, за надёжную рукоять, которая сохранит тебя от этих дурных примесей. Приложи усилия, чтобы достичь искренности, и при этом сильно бойся того, что разрушает её, и чувствуй свою величайшую нужду в защите Аллаха.

Передаётся, что Суфьян ибн Са'ид ас-Саури сказал: «Не лечил я в себе ничего сложнее, чем моё намерение». [15] Сообщается также, что ’Умар ибн Зарр однажды сказал своему отцу [16]: «О отец мой! Почему, когда ты увещеваешь людей, их охватывает плач, а ког­да их увещевает кто-то другой, они не плачут?» Его отец отве­тил: «О сынок! Поистине, женщина, которая плачет от поте­ри ребёнка, не подобна той, которая плачет за деньги! Пусть же Аллах направит тебя к благоразумию! Амин!». [17] Качество, которое вбирает в себя благо мирской жизни и жизни Вечной – это любовь ко Всевышнему Аллаху и любовь к Его посланнику (мир ему и благословение Аллаха), и претворение её в жизнь посредством всецелого следования за пророком (мир ему и благословение Аллаха), защищённым от ошибок.

Всевышний Аллах сказал: «Скажи (о, Посланник): «Если вы любите Аллаха, то сле­дуйте за мной, (тогда) полюбит вас Аллах и простит вам ваши грехи». [18]

Эти две вещи (искренность и следование за пророком (мир ему и благословение Аллаха)) есть две основы этой книги и они подобны венцу всех украшений. О искатели знаний! Вот вы уселись на уроке и затаили дыхание, желая обрести драгоценное знание. Я завещаю вам и себе осте­регаться наказания Всевышнего Аллаха втайне и наяву. Это и есть провизия (на Судный День)! Это и есть прибежище досто­инств и обитель достохвальных качеств! Это и есть место зарождения силы и лестница, ведущая ввысь! Это и есть крепкая вервь, оберегающая сердца от смут!

Посему не проявляйте упущений! [19]