Начало процесса исторического развития общества и первоначальное возникновение общества

Прежде всего следует уточнить смысл понятия «на­чала». Мы будем употреблять это понятие не в том зна­чении, в каком его обычно употребляют. Обычно под «началом» подразумевается первая стадия развития ка­кого-либо предмета, процесса, самая неразвитая его стадия. Но при этом отождествляются две, по нашему мнению, различные стадии: стадия образования истори­ческих предпосылок процесса, предмета и стадия его первоначального возникновения, и фактически началом называется первоначальное возникновение сущности предмета, процесса.

Мы же называем началом стадию образования исто­рических предпосылок процесса, предмета, т. е. такую стадию, когда сущность этого процесса еще не возникла. Конечно, как неправомерно только отождествлять эти две стадии, так неверно и отрывать их друг от друга. Начало процесса, достигшее своего наивысшего разви­тия, качественно и по сущности изменяется. Достигнув своего высшего развития, стадия начала процесса пре­вращается в стадию первоначального возникновения его сущности. Например, товарно-денежные отношения мо­гут существовать и существуют до капитализма, они представляют собой начало капиталистических отноше­ний, а становясь всеобщими, господствующими, пол­ностью подчиняя себе процесс труда, производства, ра­бочую силу, средства производства, они превращаются в капиталистические.

Кроме того, обычно смешивают начало с простейшим отношением. Между тем простейшее отношение есть на­чало в том снятом, преобразованном виде, в каком на­чало сохраняется с образованием сущности предмета. Следовательно, начало существует до процесса, нача­лом которого оно служит; вместе с тем оно есть начало именно этого, а не другого процесса, оно есть совокуп­ность необходимых и достаточных исторических предпо­сылок для первоначального возникновения сущности процесса, предмета. Определить, какие предпосылки не­обходимы и достаточны для первоначального возникно­вения сущности процесса, можно, лишь уже имея в виду его возникшую сущность, иначе неизвестно, о предпо­сылках чего идет речь, а значит, нельзя говорить даже о предпосылках. При изложении начала предполагается, что уже имеется какое-то представление о предмете, началом которого оно является. Так как мы рассмотре­ли простейшее отношение общества, т. е. начало в том преобразованном виде, в каком оно существует уже при наличии образовавшейся сущности общества, то это дает известную путеводную нить при исследовании на­чала.

Начало человеческой истории—образование природ­ных, биологических предпосылок, необходимых и доста­точных для возникновения социального. Необходимыми и достаточными предпосылками первоначального воз­никновения человечества были, во-первых, определенные внешние природные условия, во-вторых, наличие живот­ных особей с определенным строением тела, в-третьих, стадный образ жизни. Начало истории человечества в свою очередь имеет свое начало, стадию первоначаль­ного возникновения своей сущности, стадию формирова­ния, стадию зрелости, стадию умирания и исчезновения. На этих стадиях мы не будем останавливаться. Скажем лишь следующее.

Наиболее древнее отношение живых образований к благоприятной окружающей среде—непосредственная погруженность живого образования в эту среду. Такое отношение к среде в снятом и специализированном виде характерно для растений. У человека тоже сохраняется в снятом виде такая связь, например связь с окружаю­щей воздушной средой посредством дыхания. Для тако­го отношения живого к окружающей среде в целом не требуется способности к самостоятельному передвиже­нию. Необходимость в передвижении живого образова­ния имеет место при неоднородности воздействия на него окружающей среды. Уже растения ведут неподвиж­ный образ жизни лишь в основном.

Качественно новое, более развитое отношение к сре­де образуется с возникновением животных. Характерная черта животного отношения к окружающей среде — в основном подвижный образ жизни, передвижение тела при помощи специальных органов передвижения в по­исках благоприятных условий среды (прежде всего в поисках пищи и защиты от нападения). Животные глав­ным образом приспосабливаются к окружающей среде, но вместе с тем имеет место и более развитое обратное воздействие на среду. При преимущественно непосред­ственной связи с окружающей средой живое образова­ние тоже обратно воздействует на среду: тем, что по­требляет одни вещества и выделяет другие. Животные сохраняют в преобразованном виде такое обратное воз­действие на среду, но характерным для них обратным воздействием является воздействие уже самим переме­щением (например, вытаптывание растений) и «выры­ванием» предмета добычи из его среды, перемещением добычи. Тем не менее решающим, определяющим 'воз­действием в отношении животных и среды остается воз­действие среды на живой организм. Обратное воздейст­вие играет подчиненную роль. Активное, обратное воз­действие животных на среду развивается.

Можно выделить формы обратного воздействия жи­вотных на природу, которые являются, так сказать, ис­торическими формами разложения, умирания господ­ства животного отношения к природе. Наиболее простая из них—случайное, еще неустойчивое употребление предметов природы в качестве средств для воздействия на другие предметы природы. Например, использование нашими обезьяноподобными предками веток для доставания плодов. При этом в качестве средств применя­ются предметы, имеющиеся в природе в готовом виде. Эти средства воздействия необходимо предполагают ор­ган (органы) тела, которым они приводятся в движение.

Для животных характерно именно перемещение в про­странстве в поисках благоприятной среды при помощи специальных органов передвижения. Естественно, что в конце концов наиболее перспективным путем воздейст­вия на предметы природы является воздействие посред­ством перемещения своего тела. Наиболее простым и наиболее вероятным при этом оказывается использова­ние механического движения.

Не случайно, что самые большие возможности для дальнейшего развития обратного воздействия на приро­ду имели те животные, у которых перемещение в про­странстве их собственного тела было нередко вместе с тем и перемещением в пространстве других предметов природы. Захватывание ветвей конечностями при лаза­ний по деревьям представляет собой типичный пример совпадения того и другого перемещения.

Конечно, когда хищник волочит добычу, то его пере­мещение в пространстве также есть одновременно пере­мещение в пространстве иного предмета—его добычи. Или когда белка схватывает орех и несет его прятать в свои закрома, то тут тоже имеется совпадение переме­щения в пространстве ее собственного тела и иного предмета. То же верно относительно птиц, несущих корм птенцам. Но во всех этих случаях происходит со­впадение перемещения в пространстве собственного тела и добытой пищи, вообще предметов собственного по­требления или потребления тех, с кем добытчик связан инстинктом продолжения вида.

У животных же, приспособленные к перемещению в пространстве на деревьях посредством захватывания конечностями ветвей, происходит частое, устойчивое со­впадение перемещения в пространстве собственного те­ла с перемещением в пространстве предметов, не имею­щих непосредственного значения ни для поддержания собственного существования, ни для продолжения жиз­ни вида. Это, так сказать, почти постоянно сопутствую­щий побочный продукт их образа жизни.

Стадия начала человеческой истории заканчивается переходом животных предков человека к наземному об­разу жизни, к прямохождению, освобождением верхних конечностей от участия в передвижении тела, употреб­лением в основном данных природой в готовом виде средств воздействия.

Стадия первоначального возникновения человеческого общества начинается тогда, когда случайное, неус­тойчивое употребление предметов природы в качестве средств воздействия на другие предметы природы по­степенно становится необходимым, устойчивым. Чем ча­ще, устойчивее становится употребление предметов при­роды для воздействия на другие предметы природы, тем устойчивее становятся форма и материал средств воз­действия, тем больше дифференцируются средства воз­действия соответственно своему материалу, природе предмета, на который происходит воздействие, и тому, ради чего осуществляется воздействие (ради удовлетво­рения той или иной потребности). Труд из инстинктообразного превращается в собственно человеческий труд со всеми его компонентами (целью, средствами, пред­метами, процессом, результатом, субъектом труда). Ма­териально устойчивость, необходимость употребления средств воздействия закрепляется в создании, производ­стве этих самых средств. Нередко говорят: «Труд соз­дал человека». Это утверждение не вполне точно, ибо может создаться впечатление, что сначала образовался труд, а потом человек. Между тем образование челове­ка шло в процессе образования труда.

Вследствие самой природы передних, а затем верх­них конечностей воздействие на предметы природы мог­ло быть главным образом механическим. Из предметов природы, чаще всего встречающихся и данных природой в готовом виде, наиболее пригодным для механического воздействия на другие предметы природы был камень. Ручная механическая обработка камня, превращающая его в средство воздействия, проходит ряд этапов.

От стадии начала человеческой истории ведет свое происхождение такой способ поддержания существова­ния, как добыча. На первых этапах стадии первона­чального возникновения истории непосредственно гос­подствует не производство, а добыча ¹, ибо это общест­во охотников, рыболовов, собирателей.

По мере того как ручная механическая обработка камня достигает совершенства и в основном исчерпыва­ет свои возможности, т. е. по мере перехода к неолиту, происходит в конце концов и такое совершенствование добычи, которое ведет к исчерпанию возможности до­бычи. Ведь возможности добычи определяются данным природой в готовом виде количеством и качеством жи­вотных и биологических потребностей человека. Чем более совершенными становятся средства добычи, тем в большей степени исчерпывается природная «кладо­вая», возникает и растет необходимость воздействия на саму эту «кладовую» природы. И это воздействие реа­лизуется переходом к скотоводству и земледелию, т. е. к господству уже не присваивающего, а производящего хозяйства, к господству не добычи, а производства. С переходом к неолиту осуществляется и переход к пер­вому этапу скотоводства и земледелия, к раннему эта­пу производящего хозяйства.

Добыча при помощи произведенных средств воздей­ствия более сложна (требует более сложной подготов­ки и организации, вызывает усложнение самого процес­са добычи...), более эффективна, чем добыча без та­ких средств. Ее образование обусловливает рост устой­чивости стада, согласованности действий членов стада, ведет к тому, что все более настоятельной становится необходимость в исключении конфликтов внутри стада. Наиболее частым источником конфликтов является борьба за удовлетворение полового инстинкта. По мере роста устойчивости стада устанавливается запрет чле­нам стада вступать в половые связи друг с другом. Об­разуется род. Помимо увеличения роли производства средств воздействия и совершенствования, усложнения добычи, осуществляющейся при помощи этих средств, их влияния на рост устойчивости стада и на исключе­ние половых связей внутри стада имеет смысл признать и роль естественного отбора в происхождении рода. За­преты вступления в половые связи внутри стада, стано­вящегося родом, есть то или иное осознание необходи­мости исключения этих связей. Осознание — продукт возникновения социальных (в широком смысле слова) отношений. При помощи естественного отбора объяснить возникновение упомянутых запретов нельзя. Но отсюда еще не следует, что неосознаваемый естественный отбор не содействовал образованию рода тем, что вел к вы­рождению и гибели тех стад, в которых имели место внутристадные половые связи.

Род окончательно возникает тогда, когда полностью исключаются половые связи внутри стада и становятся регулярными, устойчивыми половые связи между чле­нами разных родов. Видимо, два этих процесса были не вполне тождественны.

При возможности регулярных, периодических встреч разных стад (родов), а тем более при постоянном оби­тании в зоне доступности их по отношению друг к дру­гу половые партнеры вполне могли проживать каждый в своем стаде, превращавшемся в род, не переходя в род половых партнеров. Если же встречи сообществ бы­ли — в силу обстоятельств проживания — нерегуляр­ны, затруднительны, то в таких условиях возникала не­обходимость перехода лиц мужского или женского пола в род своих половых партнеров.

Наиболее вероятным, видимо, было все же возобладание в конце концов тенденции переселения в род сво­его (своих) полового партнера (партнеров). Во-первых, потому что связи разных стад в период превращения стада в род в общем и целом скорее всего были доволь­но затруднительными, нерегулярными. Во-вторых, обуз­дываемый инстинкт вряд ли мог достаточно устойчиво быть обуздан, если он вместе с тем достаточно регуляр­но не удовлетворялся в соответствии со своей природой.

Возобладание в конце концов переселения в род сво­его (своих) полового партнера (партнеров) обусловли­валось, по нашему мнению, не только характером хо­зяйствования, но и природными условиями проживания сообществ, и необходимостью достаточно регулярного удовлетворения полового инстинкта в соответствии с его природой.

Члены рода, вместе с лицами, переселявшимися в род из других родов, образуют общину, отличную от рода. Если род живет обособленно, то община и род представляют собой непосредственное тождество, они не различаются между собой.

И агамия, и экзогамия сами по себе еще не исклю­чают борьбу за половых партнеров, пусть и находящих­ся вне рода. Достаточно устойчивое исключение конф­ликтов такого рода достигается, по нашему мнению, в том случае, когда образуется более или менее устойчи­вое парное партнерство, парная семья.

Как добыча, так и стадные связи наследуются из животного мира, и то и другое в конце концов преобра­зуются возникающим производством. На ранних этапах первоначального возникновения человеческого общества производство уже существует и играет ведущую роль в развитии, однако непосредственно господствует добыча, а производство ей подчинено. На позднем этапе стадий первоначального возникновения человеческого общест­ва, когда эта стадия созревает, господство переходит к производству — таковы сообщества ранних скотоводов и земледельцев.

Скотоводство и земледелие при своем развитии вы­водят общество за рамки стадии первоначального воз­никновения, обусловливают разложение первобытной общины и переход к рабовладению.

С переходом к раннему скотоводству и раннему зем­леделию начинает создаваться возможность образова­ния продукта, превышающего необходимый жизненный минимум. До перехода к господству производства че­ловеческий род, по сути дела, боролся за биологическое выживание, обеспечение биологических потребностей ко­лебалось вокруг жизненно необходимого минимума тя­готело к нему.

Раннее скотоводство и раннее земледелие уже соз­дают возможности для превышения жизненно необхо­димого минимума, однако эти возможности еще не раз­виты. С дальнейшим развитием скотоводства и земле­делия появляется устойчивое производство продуктов, превышающее жизненно необходимый минимум, но не позволяющее достигнуть жизненно необходимого опти­мума (последний не достигается во всех классово-анта­гонистических обществах). Создаются возможности для присвоения частью общества продукции, превышающей жизненно необходимый минимум. Начинается борьба между людьми за прибавочный продукт.

Происходит накопление богатств. Образуется моно­гамная семья, отличающаяся от парной семьи тем, что существенной связью членов этой семьи служит хозяй­ственная связь.

На стадии первоначального возникновения общества социальное и биологическое находятся в отношении конкретного тождества, т. е. тождества с различием. Производительные силы, производственные отношения, способ производства в сообществах людей, которые жи­вут главным образом добычей, уже возникли, играют ведущую роль в развитии, но непосредственно не гос­подствуют, непосредственно господствует добыча — способ обеспечения, хотя и модифицированный производством, но тем не менее унаследованный от животного мира. Человек в этом своем отношении к природе и к другим людям уже отделился от природы и вместе с тем остается еще в общем тождественным с ней. Переход к раннему скотоводству и раннему земледелию есть. переход к господству в жизни общества производства, способа производства. Но раннее скотоводство и раннее земледелие скорее только открывают в конечном счете возможности для господства способа производства в жизни общества, нежели реализуют их: по продуктив­ности раннее скотоводство и раннее земледелие еще не превышают развитую добычу устойчиво, только глав­ным образом создаются возможности для устойчивого превышения жизненно необходимого минимума.

Для всей стадии первоначального возникновения че­ловеческого общества характерна борьба человеческого рода за биологическое выживание, лишь в конце ста­дии эта борьба устойчиво клонится к победе человече­ского рода. Кроме того, примитивные скотоводство и земледелие есть в основном воздействие человека на природные условия природного, биологического порож­дения животных и растений, на создание благоприятных природных условий их функционирования. Причем это воздействие людей, в общем, по своему характеру ана­логично благоприятному воздействию на животные и растения девственной природы (сравни, например, по­лив путем запруд и весеннее наводнение). Если имеет место воздействие непосредственно на само животное и растение, то оно осуществляется главным образом пу­тем отбора (аналогично действию естественного отбора). Следовательно, производство тут имеет характер воз­действия на внешние условия тех процессов, соверше­ние которых и дает продукт, служащий средством к. жизни. А значит, способ производства остается внеш­ним по отношению к этим процессам, существенно не преобразует их, не проникает внутрь их.

Стадные отношения есть природные, биологические связи. Возникновение производства (думается, наряду с действием естественного отбора) ведет к их превраще­нию в род. Но, во-первых, стадные связи с образовани­ем рода совсем не исчезают. Так, если судить по ста­дам приматов и примитивным отношениям, сохраняю­щимся и в довольно развитых человеческих обществах, стадо животных предков человека было иерархическим.

В иерархическом стаде лучшую пищу потребляет во­жак, затем детеныши, а также самки и самцы, близкие к вожаку. Вожаком становится наиболее агрессивная особь, в случае оспаривания ее места в стаде, вступаю­щая в борьбу за него. Вожак может быть свергнут в лю­бое время другой особью. Вместе с тем вожак выполня­ет функции, полезные стаду в целом: охраняет его, вы­носит главную тяжесть в борьбе с внешним нападением и т. д. Положение вожака в стаде неустойчиво, соотно­шение сил в стаде может меняться, члены стада могут распадаться на группы и т. п. Сохранение внутри рода остатков стадных отношений сыграло немаловажную роль в период возникновения и развития частной соб­ственности.

Во-вторых, род есть преобразование стада путем ис­ключения половых связей внутри рода, а переселение членов других родов в данный род непосредственно оз­начало возможность регулярного удовлетворения поло­вого инстинкта (что в то время с необходимостью было и процессом размножения). В роде и родовой общине непосредственно на первом плане были обуздание поло­вого инстинкта, исключение половых связей внутри ро­да и обеспечение регулярных половых связей с членами других родов. Социальный фактор действовал на харак­тер половых связей, связей по размножению. Но непо­средственно господствовали именно определенного ха­рактера половые связи, связи по размножению, т. е. биологические связи.

На стадии первоначального возникновения человече­ского общества социальное уже возникло, выступило его отличие от биологического, но непосредственно пре­обладает еще тождество социального с биологическим.

Заметим на будущее. С окончательным установле­нием рода образуется и община, как отличная от рода и как такая, в которой род представлял собой «ядро» родовой общины.

Родовая община — первая историческая форма об­щины. Мы не имеем возможности разбирать здесь раз­ные формы общины и их эволюцию из-за ограниченно­сти объема настоящего издания. Скажем только в об­щем виде: всякая община представляет собой ту или иную форму естественно возникшей общности. Тем са­мым не отрицается роль социального в образовании и функционировании общины, но подчеркивается тот факт, что общину в любой ее форме отличает та или иная степень нерасчлененности (в единстве с расчле­ненностью) природного и социального. Так, например, в родовой общине имеет место незавершенность отчленения социального от половых связей, от связей по раз­множению. В территориальной общине существенным признаком являются общность и различие по террито­рии, в земледельческой общине общность определяется тем или иным общим отношением к земле, т. е. глав­ным образом отношением к природно данному, а не к произведенному средству производства.

Таким образом, говоря о естественно возникшей общ­ности, мы не имели в виду чисто природную общность, речь шла о такой общности, в которой социальное не вполне отделилось от природного, не вполне преобразо­вало его, в которой непосредственно на первый план выступает природная обусловленность. Например, зави­симость сообщества от использования такого естествен­но возникшего средства производства, как земля, есть естественно определенная зависимость.

¹ Добыча предметов потребления остается добычей, если даже она реализуется при помощи произведенных средств воздей­ствия, в том случае, когда эти средства применяются для того, чтобы получить данные природой в готовом виде предметы.

 

 

Г л а в а 2