Строение простейшего отношения

Познание в развитой форме строения, или структуры общества, и в том числе выделение в «чистом» виде его простейшего отношения осуществимы лишь при отобра­жении развитого общества. К развитому человеческому обществу, по нашему мнению, относится подлинная ис­тория человечества, в отличие от ее предыстории. Уже на завершающей стадии предыстории человеческого об­щества, т. е. при капитализме, создаются реальные воз­можности для перехода к подлинной истории человече­ства, а потому и определенные возможности для позна­ния в развитой форме структуры общества (в том числе и. для выделения в более или менее «чистом» виде про­стейшего отношения общества). И все-таки до построе­ния социализма возможности для выделения простей­шего отношения общества существенно отличны от тех возможностей, которые создаются с возникновением со­циализма, т. е. коммунизма, хотя еще только формирую­щегося.

Развитое человеческое общество встает перед ум­ственным взором тех, кто приступает к его рассмотре­нию, как некоторая совокупность людей. Аналитическое расчленение общества, взаимодействия людей, взятого в качестве данного, приводит к выделению отдельного че­ловека, т. е. индивида ', также выступающего в качест­ве данного. Причем если общество фиксируется как дан­ное, то индивид берется таким же образом, но с тем различием, что человек есть данный элемент, а общест­во есть данное определенное взаимодействие этих эле­ментов. Продолжая анализ, приходим к тому очевидно­му факту, что каждый человек, каждый индивид прежде всего должен жить, поддерживать биологическое суще­ствование, свое и своего биологического вида.

Если мы рассматриваем человека как данный эле­мент общества, то самое первое, что бросается в глаза, это то, что он есть живой организм, живое существо, ко­торое поддерживает свою жизнь и продолжает свой био­логический вид. Это обстоятельство выступает при рас­смотрении человека и общества прежде всего, наиболее непосредственно, и в этом смысле оно может быть ква­лифицировано как «поверхность», «бытие» процесса (че­ловеческого общества).

Следовательно, и ход анализа, и максимально непосредственный, неопосредованный взгляд на человека и на отношения людей друг к другу приводят к выделе­нию в качестве простейшего отношения общества— взаимодействия человека с окружающей средой для поддержания собственной жизни и взаимодействия лю­дей друг с другом для продолжения своего биологиче­ского вида².

И то и другое взаимодействия представляют собой относительно самостоятельные процессы в рамках в ко­нечном счете одного, внутренне единого биологического взаимодействия людей друг с другом и с остальной при­родой. Причем речь идет не просто о биологическом взаимодействии живых существ друг с другом и с ос­тальной природой, а о биологическом взаимодействии людей друг с другом и с остальной природой. Но вместе с тем выделяется не сугубо социальное, а именно био­логическое взаимодействие.

Мысль об этом простейшем отношении человеческого общества можно пояснить, несколько забегая вперед и привлекая к рассмотрению исторический аспект. Про­стейшее отношение данного процесса, предмета есть не­обходимая историческая предпосылка возникновения этого процесса, предмета, превращающаяся с возникно­вением сущности этого процесса, предмета в необходи­мую предпосылку, условие его функционирования. Вме­сте с тем простейшее отношение—такая необходимая историческая предпосылка данного процесса, предмета, которая, достигнув определенного развития, сама пре­вращается в качественно и по сущности иной процесс, сохраняясь в нем как снятый, преобразованный момент. Биологическое взаимодействие живых существ друг с другом и с остальной природой существует до возникно­вения социального, с образованием социального это биологическое, с одной стороны, становится необходимой предпосылкой, условием существования и развития со­циального, а с другой стороны, это биологическое вклю­чается в движение социального, преобразуется им и превращается в снятый, модифицированный момент дви­жения социального. Конечно, биологическое взаимодей­ствие людей друг с другом и с остальной природой ни­когда не будет абсолютно полностью преобразовано со­циальным, условие никогда не превращается полностью лишь в следствие того, условием чего оно есть. И тем не менее это биологическое в качестве предпосылки, ус­ловия социального необходимо предполагает социаль­ное, не существует как только «чисто» биологическое.

Предмет нашего рассмотрения—общество, взаимо­действие людей, а потому мы выделяем биологическое не вообще, а в человеке, в отношениях людей друг к другу и притом сначала по преимуществу биологическое как условие, предпосылку социального, т. е. с точки зре­ния процесса познания биологическое в человеке и в от­ношениях людей друг к другу выделяется так, как оно выступает до специальной характеристики социального, или в относительной (но не абсолютной) независимости от социального. Так как это независимость относитель­ная, а не абсолютная, так как это рассмотрение предпо­сылки, предпосылка же не существует без того, предпо­сылкой чего она служит, то связь, единство биологиче­ского с социальным при такой характеристике уже здесь присутствует, но она не освещается специально.

Биологическое взаимодействие люден друг с другом и с остальной природой не полностью тождественно взаи­модействию животных друг с другом и с остальной при­родой, оно всегда так пли иначе, в той или иной степе­ни и в том или ином отношении очеловечено. Однако пока человек берется непосредственно и специально не характеризуется социальное, не объясняется, почему и как развивается, «производится» специфически челове­ческое в человеке, до тех пор не может быть специально отличено то, что присуще человеку именно как человеку, от того, что присуще ему только как живому существу.

И все-таки человек выступает на этой стадии рассмо­трения по преимуществу (но не исключительно) со сто­роны своей биологической природы, биологических взаи­моотношений со средой и друг с другом, а среда—глав­ным образом со стороны своей природной определенно­сти. Речь идет именно о людях, но в их биологической определенности, в их биологических взаимоотношениях. С самого начала человек фиксируется в единстве био­логического и социального. Например, потребности в обуви, одежде, поскольку обувь, одежда необходимы для сохранения жизни,—физические потребности. Од­нако, даже не говоря о характере обуви, одежды, по­требность в них для защиты от неблагоприятных внеш­них воздействий специфичны для человека. И все же первоначально социальное предстает непосредственно единым с биологическим и как бы моментом биологиче­ского, ибо поддержание и порождение жизни человека есть ближайшим и непосредственным образом живот­ное, биологическое существование и порождение чело­века. Таким образом, непосредственное единство биоло­гического и социального, в непосредственно рассматри­ваемых людях, предстает прежде всего с биологической стороны этого единства. В свою очередь эта биологиче­ская сторона двояка. Она представляет собой биологи­ческое отношение людей друг к другу и к остальной природе.

После характеристики биологического в человеке и в отношениях людей друг к другу, биологического, взя­того в относительной самостоятельности по отношению к социальному, будет специально рассмотрено социаль­ное, а затем специальному изучению подвергнется про­явление социального в биологическом, единство соци­ального и биологического, а также формы этого един­ства.

Единство биологического и социального присутствует в нашем изложении с самого начала. И хотя оно и не представлено специально, тем не менее влияет на после­довательность и характер рассмотрения биологического.

При отображении чисто биологического взаимодей­ствия (взятого в историческом аспекте) организма и окружающей среды строго последовательное изложение должно начинаться с характеристики среды, из нее сле­дует вывести возможности существования тех или иных организмов, отобразить их строение, функционирование и т. п., и лишь затем нарисовать картину обратного воз­действия организмов на окружающую природу. Эта по­следовательность диктуется тем, что в образовании и изменении сугубо биологического взаимодействия орга­низма с окружающей средой в конечном счете главным является воздействие окружающей среды на организм, а не наоборот. Во взаимодействии человека с окружаю­щей природой, напротив, главным оказывается воздей­ствие человека на окружающую природу, человек глав­ным образом не приспосабливается к окружающей при­роде, а по преимуществу «приспосабливает» ее к себе, преобразует ее. Поэтому при рассмотрении биологиче­ского взаимодействия человека с окружающей приро­дой следует начать именно с отношения людей как био­логических существ к остальной природе и друг к другу.

Итак, мы начинаем рассмотрение общества с биоло­гического взаимодействия именно людей с остальной природой, при этом предполагается, что в это определе­ние входит рассмотрение биологического отношения лю­дей друг к другу.

Само биологическое взаимодействие людей с остальной природой есть процесс, и отображено оно может быть лишь процессом познания. С чего же целесообразно на­чать характеристику биологического взаимодействия лю­дей с остальной природой?

Эти компоненты взаимодействуют друг с другом. Но, как уже было сказано ранее, при отображении биоло­гического взаимодействия человека со средой необходи­мо начать с человека, а не со среды. Рассмотрим сна­чала один компонент взаимодействия, или взаимодейст­вие пока лишь со стороны одного компонента. Человек как компонент этого взаимодействия—живое существо с определенным организмом, с определенным строением тела. Если дан, если есть налицо организм с определен­ным строением (а человек в качестве живого существа здесь берется просто как данный), то для поддержания его жизни необходима соответствующая окружающая среда.

Поскольку предполагается данность организма чело­века, постольку организм предстает не изменяющимся, а значит, предполагается и природная среда, не изме­няющаяся настолько, чтобы вызвать изменение строения организма человека.

Если биологическое взаимодействие людей с приро­дой фиксируется как данное, имеющееся в наличии, то при его рассмотрении в первую очередь выступает тот факт, что человек должен жить, поддерживать свое су­ществование, и лишь затем то, что он производит новую жизнь, поддерживает существование своего биологиче­ского вида.

Поддержание собственно существования каждым че­ловеком есть реализация взаимоотношения человека и среды для сохранения человека. Здесь имеются два компонента: человек в качестве живого существа опре­деленного строения и природная среда как условие фи­зического существования индивидов. Конечно, при логи­ческом способе рассмотрения абстрагирование этих ком­понентов происходит от того этапа развития человечест­ва, когда уже имеются современный биологический вид человека и изменение человечеством природной среды. Выделяется же пока только то, что и после образования. человека в качестве особого биологического вида и при наличии общественного производства человек всегда остается живым существом с определенным строением тела, а природная среда (пусть так или иначе, в той или иной мере преобразованная) — необходимым усло­вием его биологического существования.

Определение нужды, «требования» организма к окру­жающей среде есть потребности³ человека как биоло­гического существа. Потребности являются биологиче­скими, если они, во-первых, необходимы для поддержа­ния жизни человека, а также, во-вторых, для порожде­ния новой жизни. В наиболее простой форме и в наиме­нее преобразованном социальном виде биологические потребности человека существуют в том случае, когда они удовлетворяются непосредственно и при помощи девственной природы (например, дыхание в условиях незагрязненной вследствие преобразующей деятельности человека воздушной среды).

Если же необходимые биологические потребности не могут быть удовлетворены лишь девственной природой самой по себе, если они могут быть удовлетворены посредством и на основе преобразования природы,то тем самым и постольку биологические потребности начи­нают включаться или включаются в социальное движе­ние, становятся социально «окрашенными» биологиче­скими потребностями. В той или иной степени и живот­ные изменяют природу, но это изменение, в отличие от человека, не характерно для них, не есть та основа, на которой зиждется их специфика в качестве животных. Подробнее об этом, а также о стадиях превращения животного воздействия на среду в человеческое воздей­ствие на среду будет сказано позднее.

Биологические отношения людей к природе и друг к другу приобретают специфически человеческую окрас­ку, если их осуществление так или иначе, в той или иной степени опосредствуется процессом общественного преобразования природы или процессами, вырастающи­ми на основе последнего. Такие биологические отноше­ния становятся вместе с тем и социальными.

Если человек, который берется при характеристике простейшего отношения как данное живое существо, предстает при предположенных обстоятельствах в каче­стве нуждающегося в определенной среде, в качестве имеющего потребности, то природная среда при этом оказывается условием биологического существования люден, предметы природной среды выступают в виде предметов, способных удовлетворить потребности.

Характеристика указанного взаимодействия с выде­лением лишь необходимых биологических потребностей и предметов, способных их удовлетворить, есть характе­ристика этого отношения в его потенции. Реализация же его есть потребление, т. е. удовлетворение потребно­стей предметами, способными их удовлетворить. (В со­ответствии с темой главы мы имеем в виду необходимые биологические потребности, предметы, способные их удовлетворить, и сам процесс удовлетворения такого рода.) Простейшее отношение человеческого общества, отношение, взятое в качестве реализующегося, есть потребление как удовлетворение биологических потребно­стей человека.

Потребление уже само в себе, самим своим совер­шением вносит изменения в условия своего возобновле­ния, уничтожая предметы потребления. (При рассмот­рении потребления обнаруживается, что потребление предмета потребности изменяет саму потребность. Теперь потребность выступает уже как зависящая не только от организма, но и от среды, от ее особенно­стей.) Возобновление предметов потребления другими природными процессами и удовлетворение человеком животных потребностей уже в силу того, что это раз­ные природные процессы, не могут находиться в устой­чивом, постоянном соответствии друг с другом.

Когда фиксируются человек в качестве живого суще­ства и среда как условие его биологического существо­вания, тогда отмечается внешнее отношение человека как живого существа и среды. Когда фиксируются необ­ходимые биологические потребности и предметы, спо­собные их удовлетворить, тогда осуществляется переход к рассмотрению внутреннего отношения человека как живого существа и среды. Собственно же внутреннее отношение человека как живого существа и среды есть потребление, т. е. сам процесс удовлетворения телесных потребностей посредством предметов потребления (на­помним, что здесь потребление берется в том виде, ко­гда не выделяется средство удовлетворения потребно­стей, когда имеется только, с одной стороны, потреби­тель с его потребностью, а с другой стороны, предмет (или предметы) потребления).

Проследив отношение человека как живого сущест­ва и среды «с высоты птичьего полета», спустимся по­ниже и проделаем тот же путь, так сказать, по земле, рассмотрим отношение несколько подробнее, а вместе с тем проанализируем переход к более сложным отно­шениям.

Со стороны необходимости поддержания биологиче­ского существования человек выступает в качестве жи­вого существа, имеющего организм определенного строе­ния. Организм определенного строения нуждается в определенной окружающей среде. Эти нужды, «требова­ния» организма к среде есть физические потребности и в конечном счете обусловленные ими психические по­требности, т. е., говоря в целом, биологические потреб­ности. Биологические потребности человека, поскольку они определяются именно строением организма, остава­лись и остаются, по крайней мере до сих пор и в основ­ном, неизменными в различные исторические эпохи раз­вития человечества. Пока биологически человек не из­меняется (или, по меньшей мере, существенно и замет­но не изменяется), сохраняется и нечто неизменное в потребностях, в требованиях человеческого организма к среде, несмотря на существование и образование беско­нечно разнообразных предметов потребления, несмотря на изменения в ценностной шкале оценок животных по­требностей и т. д.⁴

От строения организма человека зависит структура биологических потребностей: потребности, удовлетворяемые посредством процессов пищеварения (потреб­ность в пище и воде), дыхания (потребность в воздухе), выделения (потребность выведения из организма конечных продуктов распада, образующихся при пищеваре­нии и дыхании), в процессах защиты и локомоции, в деятельности органов чувств и мозга (потребности в чувственных раздражениях определенной величины и характера, в ориентировке...) и т. д.

Каждая биологическая потребность может быть определена качественно и количественно. Каждая био­логическая потребность имеет свою меру (единство ка­чества и количества). Удовлетворение потребности орга­низма, выходящее за рамки меры, неблагоприятно воз­действует на организм человека. Например, существует область температур, выше и ниже которой длительное существование организма человека невозможно. При­чем, при прочих равных условиях, чем меньше отклоне­ние температуры от этой области, тем длительнее мо­жет существовать организм человека и наоборот. Суще­ствуют определенное соотношение различных биологи­ческих потребностей и мера соответствия разных биоло­гических потребностей, а также противоречия в удовле­творении этих различных потребностей. Например, если потребность в пище удовлетворяется максимально, а потребность в движении минимально, то это есть про­тиворечие, вредно сказывающееся на организме.

Так как биологический вид человека (со времени возникновения современного биологического вида и до настоящего времени) остается одним и тем же (или, по крайней мере, существенно одним и тем же), то сохра­няется неизменной качественная и количественная опре­деленность необходимых биологических потребностей, остается одной и той же мера каждой необходимой био­логической потребности и их совокупности ⁵.

Так, потребность в пище может быть удовлетворена бесконечно разнообразным сочетанием разных коли­честв различных продуктов. Однако при этом для нор­мального существования человеческого организма необ­ходим постоянный качественный состав пищи. В ней должны иметься белки, жиры, углеводы, витамины, минеральные соли... Количество каждого из необходимых веществ и их соотношение зависят от возраста, пола,, внешних условий, активности организма. Но потребно­сти в каждом из необходимых веществ, хотя и изменя­ются количественно, все же изменяются в некоторых по­стоянных для человеческого организма пределах.

При нормальном функционировании организма в со­стоянии покоя потребности в пище минимальны. Орга­низм взрослого здорового человека при разнообразных индивидуальных различиях имеет некоторые средние минимальный и максимальный пределы потребления не­обходимых питательных веществ; при потреблении ниже минимального и выше максимального пределов длительность существования организма человека—при предположения наличия оптимума прочих условий— меньше видовой продолжительности жизни.

Минимальный и максимальный пределы существуют для каждой биологической потребности. Имеется и оп­тимум у каждой биологической потребности. Оптималь­ное удовлетворение человеком своих биологических по­требностей (при нормальной наследственности) дает ему возможность достигнуть видовой (родовой) продол­жительности жизни. Дальнейшее увеличение продолжи­тельности жизни связано уже с изменением самой ви­довой продолжительности жизни, с воздействием на че­ловеческую наследственность, на генетический аппарат человека.

Итак, человек как живое существо имеет биологиче­ские потребности, «требования» к окружающей среде, удовлетворение которых необходимо для поддержания его в качестве живого организма. Биологические по­требности зависят от строения организма человека. По­скольку организм человека с возникновением человека как нового биологического вида и до настоящего време­ни не изменился (по крайней мере ныне нет достовер­ных данных об изменениях, если даже предположить, что они произошли), постольку не изменились и необхо­димые для поддержания жизни биологические потреб­ности человека. С точки зрения обусловленности строе­нием организма биологические потребности имеют неиз­менную качественную и количественную определенность, неизменную меру, неизменна с этой точки зрения и со­вокупность «требований» организма к среде.

Второй компонент—среда. Среда первоначально предстает в качестве условия биологического существо­вания людей. Среда как условие биологического суще­ствования человека есть окружающая среда. В таком отношении среда выступает лишь как нечто пассивное, как «кладовая» для получения того, что удовлетворяет биологические потребности человека. Характеристика среды тогда сводится главным образом к определению того, насколько богатой или бедной «кладовой» (в ко­личественном и качественном отношениях) она являет­ся. Среда как «кладовая» предметов потребления мо­жет иметь более или менее разнообразный или однооб­разный «набор» предметов потребления, большее или меньшее количество предметов потребления, входящих в «набор». Естественно, чем богаче «кладовая» в каче­ственном и количественном отношениях, тем больше возможностей для удовлетворения биологических по­требностей человека. И наоборот.

Биологическая потребность из потенциальной стано­вится реализованной потребностью лишь в потреблении. Способность предмета удовлетворять биологическую по­требность человека реализуется также в потреблении. До, вне потребления и потребность, и предмет потребле­ния есть лишь возможности.

В потреблении биологическая потребность исчезает, уничтожается, и вместе с тем потребление создает ус­ловия для возрождения, возобновления потребности. Предмет же потребления уничтожается и самим по­треблением, функционированием организма человека не возобновляется.

Биологическая потребность удовлетворяется, исче­зает в потреблении, и этим же потреблением образу­ются условия для ее возобновления. Это соответствует самой сути живого. Живое существует лишь в единстве восстановления и разрушения, в живом разрушение— основное условие восстановления, а восстановление— основное условие разрушения. Поэтому, говоря о био­логических потребностях, надо рассматривать не только потребности созидания, восстановления, но и потребно­сти разрушения, а значит, и потребности в выделении продуктов обмена вещества. В самой сути своей живое есть внутреннее единство ассимиляции и диссимиляции. Также по самой сути живого телесные потребности по­стоянно возобновляются, постоянно возобновляется процесс их удовлетворения. Но, во-первых, процесс удовлетворения биологических потребностей с необходи­мостью, своим собственным осуществлением ведет к об­разованию продуктов распада, в своем непосредствен­ном виде неспособных стать снова предметами потреб­ления. Во-вторых, процесс удовлетворения потребностей есть разрушение, уничтожение предметов потребления, поэтому при достаточно длительном, бесконечном под­держании жизни данных организмов произойдет полное истощение данных предметов потребления.

Потребление как процесс поддержания биологическо­го существования человека, если оно постоянно возоб­новляется, с необходимостью предполагает, что вслед­ствие действия каких-то иных природных процессов, процессов, совершающихся вне рамок этого потребле­ния, происходит возобновление предметов потребления, по крайней мере с не меньшей скоростью и эффектив­ностью, чем скорость и эффективность потребления.

В предельном случае, т. е. в случае бесконечного, по­стоянного возобновления потребления в том же виде и масштабе, такое потребление предполагает превраще­ние отходов удовлетворения человеком биологических потребностей вновь в предметы потребления того же ко­личества и качества (разумеется, превращение может совершаться лишь при помощи иных, чем это потребле­ние, процессов).

Если бы потребление могло бесконечно, постоянно возобновляться в том же самом виде и масштабе, то это была бы совершенно замкнутая система, включаю­щая в себя наряду с человеком такие процессы, которые отходы потребления вновь превращают в предметы по­требления. Существование систем совершенно, т. е. аб­солютно, замкнутых, а следовательно, абсолютно изоли­рованных от всего остального, невозможно в принципе⁶. Уже простое повторение процесса есть всегда вместе с тем его изменение, процесс не может возобновляться совершенно одинаково. Кругооборот веществ в природе изменяется уже в силу своего повторения. Законсервировать природу, в том числе земную (а такие мысли и не подчас высказываются в связи с неблагоприятной экологической обстановкой), нельзя, можно лишь при­остановить, иначе направить те или иные изменения в тех или иных ее областях. Потребление уже само в се­бе, самим своим совершением вносит изменения в усло­вия своего возобновления, уничтожая предметы потреб­ления. Возобновление последних другими природными процессами и удовлетворение человеком необходимых биологических потребностей уже в силу того, что это разные природные процессы, не могут находиться в по­стоянно устойчивом соответствии друг с другом.

Может существовать лишь более или менее замкну­тая система, относительно замкнутая система. Устойчи­вость системы, ее замкнутость относительны, всякая си­стема конечна. Всякая система проходит этапы образо­вания, устойчивости и разрушения. Чем выше организа­ция системы, тем более отчетлива—при прочих равных условиях—ее устойчивость, и наоборот. Но побеждает всегда в конечном счете не устойчивость, не равновесие противоположностей, а их борьба.

Если же система совершенно незамкнута, то она и совершенно неустойчива, она уже не есть система. От­сюда ясно, что если переносят центр тяжести вопроса об экологическом кризисе на взаимодействие между природой и обществом, то тем самым видят главным образом внешнее отношение разных систем, придают ре­шающее значение неустойчивости этих систем, в совре­менной экологической ситуации видят главным образом кризис, а общество рассматривают по преимуществу как неустойчивую, разрушающуюся систему (такой же подход и к земной природе), полагают, что наступил необратимый конец общества. Напротив, те, кто счи­тают возможным рассматривать лишь социальное при анализе современной экологической ситуации, фактиче­ски подходят к обществу только как к замкнутой систе­ме, не видят ее кризисной стороны, к обществу подхо­дят как к образованию, которое будет бесконечно су­ществовать.

Мы полагаем неверными и тот и другой подходы. Внешнее не есть только внешнее, а внутреннее не есть только внутреннее, их необходимо рассматривать в раз­витии и во взаимосвязи, то же следует сказать и о ко­нечности и бесконечности развития общества. Подроб­нее об этом будет сказано ниже.

Итак, возобновление биологических потребностей человека и процесс их удовлетворения с точки зрения специфики живого есть их постоянное возобновление, повторение. Это возобновление имеет внешний и внут­ренний пределы.

Рассмотрим внешний предел возобновления биологи­ческих потребностей человека, процесса их удовлетворе­ния. Если выделить только внешний предел и отвлечься от внутреннего предела, то отмеченное возобновление предстанет беспредельным, бесконечным. Это отвлече­ние не совершенно произвольно, оно выделяет специфи­ку живого тела как самовозобновляющегося.

Внешним пределом при таких условиях будут, во-первых, ограниченность предметов потребления (вооб­ще или того или иного вида, рода предметов потребле­ния) и, во-вторых, ограниченность пространства для вы­деления продуктов распада (заполнение продуктами распада жизненного пространства). Относительно кру­гооборота веществ, включающего и организм человека, предполагается, что он не абсолютно замкнут, т. е. не может повторяться постоянно и полностью. Потребле­ние только от природы данных предметов потребления неизбежно означает тупик для существования организ­ма человека, в конечном счете «удушение», разрушение продуктами распада его жизненного процесса (если, ко­нечно, индивиды не могут переселиться в зоны, не за­полненные этими продуктами распада).

Если исчерпанные предметы потребления могут быть заменены другими готовыми предметами потребления, если при недостатке предметов потребления в данном месте люди имеют возможность переселиться в другое место, то самовозобновление будет продолжаться по­средством использования готовых предметов потребле­ния. Если во всех возможных местах поселения предме­тов потребления имеется меньше жизненно необходимо­го минимума, то это приводит к вымиранию, к гибели. Если предметов потребления, данных природой в гото­вом виде, достаточно для нормального функционирова­ния тела, то самовозобновление тела осуществляется без внешних помех. Если же количество и «ассорти­мент» готовых от природы предметов потребления колеблются где-то около того, что минимально необходи­мо для поддержания биологического существования че­ловека, то биологическое существование оказывается возможным длительно, однако вместе с тем постоянно имеется острая нехватка предметов потребления, дан­ных природой в готовом виде. При такого рода нехватке этих продуктов потребления, непреодолимой ни пе­реселением, ни использованием готовых от природы предметов потребления, аналогичных потребляемым, единственный остающийся путь преодоления острой не­хватки предметов потребления—воздействие на те процессы, которые приводят к образованию готовых от природы предметов потребления, а не просто потребле­ние этих готовых предметов.

Внутренний предел возобновления биологических потребностей, процесса их удовлетворения. Жизнь вну­тренне противоречива. «...Отрицание жизни по сущест­ву содержится в самой жизни, так что жизнь всегда мыслится в соотношении со своим необходимым резуль­татом, заключающимся в ней постоянно в зародыше,— смертью. Диалектическое понимание жизни именно к этому и сводится» [1, т. 20, с. 610]. Следовательно, вну­тренний предел физического существования индивида коренится в самой сути физического, телесного сущест­вования.

Этот внутренний предел преодолевается порожде­нием нового индивида. В отношениях индивидов разно­го пола внутреннее единство осуществляется как един­ство внешне, независимо друг от друга существующих индивидов. В отношениях разных полов внутренний процесс самовозобновления живого расчленился на вну­тренне единые, но внешне самостоятельно существую­щие противоположности. (Поэтому по самой сути дела зарождение нового индивида может быть прервано в любой момент, на любой стадии.)

Внутреннее единство индивидов разного пола как возможность существует в виде половой потребности. Полностью процесс реализации внутреннего единства индивидов разного пола, взятых в качестве живых су­ществ, состоит в порождении нового индивида и уходе за ним до приобретения им способности к самостоя­тельному биологическому существованию.

Суть живого — в его постоянном самовозобновлении, поэтому биологически жизнь вида (рода) важнее жиз­ни отдельных индивидов, видовые (родовые) связи иг­рают определяющую роль по отношению к отдельным индивидам. И поддержание жизни индивида и порож­дение новых индивидов есть самовозобновление живых индивидов.

Поддержание собственной жизни представляет собой поддержание индивидуального существования. Даже тогда, когда человек поддерживает свою жизнь ради других людей, непосредственно поддержание им своей жизни есть нечто индивидуальное. Напротив, порожде­ние новой жизни и поддержание жизни нового индивида до тех пор, пока он не приобретет способности к само­стоятельному биологическому существованию, есть по своей сути родовое (видовое) действие. Даже в том случае, если оно осуществляется субъективно ради по­рождающих индивидов.

Род (вид) — биологическая сущность индивида⁷, приобретшая внешнее существование по отношению к индивиду. В отношении индивида и рода индивид отно­сится к своей собственной сущности как к отделившейся от него, приобретшей внешнее существование в качест­ве совокупности остальных индивидов рода.

Поддержание биологического существования индиви­да совершается непрерывно. Эта непрерывность осуще­ствляется посредством возникновения, удовлетворения и возобновления биологических потребностей. На опреде­ленном этапе возобновления биологического существования индивида для поддержания нормального биологи­ческого существования самого этого индивида требуется действие по порождению новой жизни, т. е. возникает такая телесная потребность индивида в поддержании своего собственного существования, удовлетворение ко­торой есть вместе с тем порождение новой жизни, про­должение жизни рода (вида). Такова половая потреб­ность.

Половая потребность—это потребность индивида в поддержании своего нормального индивидуального су­ществования, т. е. индивидуальная потребность. Но «по­требление», удовлетворенна особой индивидуальной по­требности есть производство другой, новой жизни, ново­го индивида (или новых индивидов).

Итак, удовлетворение половой потребности по ее биологической природе, биологической сути представляет собой одновременно и индивидуальное, и родовое действие. В удовлетворении половой потребности и за­тем в удовлетворении родительского инстинкта индиви­дуальное есть одновременно родовое.

Здесь мы впервые сталкиваемся с необходимой связью индивидов друг с другом, связью, внутренне, не­обходимо обусловленной строением их организма.

Добыча имеющихся в природе в готовом виде средств пропитания, охрана и защита от нападения и т. п. могут требовать совместных действий, может быть даже так, что без совместных действий нельзя поддержать индивидуальное существование и даже су­ществование вида. Но по своей сути объединение для добычи (данных в природе в готовом виде) средств к биологическому существованию, для нападения, для охраны и защиты от нападения не требуется всегда с необходимостью.

Половая же потребность и родительский инстинкт, напротив, никогда не могут быть удовлетворены без того или иного объединения с другим индивидом (с дру­гими индивидами). Удовлетворение половой потребно­сти и родительского инстинкта по своей сути всегда ви­довое (родовое) действие.

У животных в нормальном случае (за исключением болезненных отклонений) удовлетворение половой по­требности всегда заканчивается рождением нового ин­дивида (или новых индивидов). Каждый же человек способен вмешиваться в самую суть своей животной родовой жизни: он может прервать зарождение новой жизни на различных ее стадиях. Тем самым каждый че­ловек приобретает возможность разорвать это. внутрен­нее единство своего биологического вида (рода), инди­видуального и родового, обособиться от рода. А значит, образуется возможность, при соответствующих социаль­ных условиях способная представить большую или меньшу