Глава 2. Типы и формы государства.

Вопрос № 1. Типы государства.

Типология государства - это специфическая классификация. Понятие «Тип государства» служит дляобозначения общих (типичных) черт различных государств. Основу типологии составляют два различных подхода.

Формационный подход.

В его основе лежит учение об общественно- экономических формациях, разработанное Марксом К., Энгельсом Ф., Лениным В.И. Формация включает в себя тип производственных отношений (базис) и соответствующий ему тип надстройки (государство, право и т.д.) Именно базис является решающим фактором общественного развития, который определяет соответствующий тип надстройки (государства).

Четырем типам формации соответствуют четыре типа государства: рабовладельческое, феодальное, буржуазное и социалистическое.

Рабовладельческое государство - орудие поддержания власти рабовладельцев над рабами, которые были собственностью свободных людей. Раб не имел никаких прав и был фактически орудием труда.

Феодальное государство - это диктатура класса феодалов, земельных собственников, присваивающих труд крестьян.

Буржуазное государство представляет собой диктатуру буржуазии, в котором сословное неравенство заменяется социальным. Рабочий юридически свободен, но лишен средств производства и вынужден продавать свой труд капиталисту.

Социалистическое государство, отмирающее государство, базирующееся на общественной собственности на средства производства и имеющее широкую социальную базу. Антиэксплуататорское государство, отмирая, выполняет задачу перехода к бесклассовому коммунистическому обществ.

Достоинства данного подхода: 1) продуктивна сама идея ставить тип государства в зависимость от социально-экономических факторов, которые объективно оказывают влияние на общество; 2) Источник развития государства заключен в самом общества, а не вне его. Смена одного типа другим объективный исторический процесс, каждый последующий тип должен быть более прогрессивным, чем предыдущий.

Недостатки подхода: 1) подход во многом однолинеен, тогда как история многовариантна; 2) недооцениваются духовные факторы (религия, культура), которые весьма существенно влияют на природу государства.

Цивилизационный подход.

Основными критериями выступают такие факторы цивилизации как культура, религия, национальная самобытность. Представители: английский историк Тойнби А.. русский социолог, проживающий в США, П. Сорокин, немецкие мыслители двадцатого века О. Шпенглер и М. Вебер. По мнению А.Тойнби, цивилизация есть замкнутое и локальное состояние общества, отличающееся общностью религиозных, этнических, географических и других признаков. Каждая цивилизация придает устойчивую общность всем государствам, существующим в ее рамках. Тойнби обосновал теорию сменяющих друг друга замкнутых цивилизаций.

Динамические изменения (возникновение, рост, разложение) происходят не в рамках мирового общественного процесса, а внутри отдельной цивилизации. Движущей силой круговорота цивилизаций является творческая элита, увлекающая за собой инертное большинство.

В ходе исторического развития сложилось более двадцати цивилизаций, которым соответствуют определенные типы государства: древние цивилизации - локальные (древнеегипетская, шумерская и др.); особенные (индийская, китайская, западноевропейская и др.); современные цивилизации.

По характеру организации государственно-политических институтов различают: первичные цивилизации - нет различия между религиозной и светской властью; вторичные - четкое различие между светской и религиозной властью.

Достоинства подхода: 1) выделение таких факторов как культурные, религиозные, этнические, психологические, которые без сомнения оказывают влияние на возникновение, становление и разложение государства.

Недостатки подхода: 1) недооцениваются социально-экономические факторы, которые также объективно влияют на процесс возникновения и становления государства; 2) Выделенные представителями данного направления факторы во многом характеризуют все- таки не государство, а общество.