Лекція № 12. Воля і вольові процеси

Будь психічна активність людини може носити як мимовільний, ненавмисний характер, так і цілеспрямований, довільний. Ненавмисна активність не вимагає зусиль і спланованість. Мимовільні дії мають імпульсивний характер, позбавлені чіткого усвідомлення. Це може бути, наприклад, поведінка людини в стані афекту, трансу, інших змінених станах свідомості.

У тих же ситуаціях, коли необхідно проявити активність для досягнення будь-якої свідомо поставленої мети, підключаються вольові процеси. Таким чином, можна сказати, що воля - це здатність людини свідомо і активно управляти своєю діяльністю, долаючи перешкоди для виконання поставленої мети і створюючи додаткову мотивацію до дії, коли вже наявна мотивація не є достатньою. Величина зусиль, які докладає людина до подолання виниклої перешкоди, характеризує ступінь розвитку його вольової сфери.

Отже, відмінність мимовільних дій, тобто дій, що здійснюються без участі вольової сфери людини, полягає в тому, що вони є результатом виникнення неусвідомлюваних або недостатньо чітко усвідомлюваних мотивів (потягів, установок і т. д.), мають імпульсивний характер, позбавлені чіткого плану.

Довільні дії, навпаки, припускають усвідомлення мети, попереднє уявлення тих операцій, які можуть забезпечити її досягнення, їх черговість.

Для довільних процесів в цілому характерні такі риси:

1) довільна реакція завжди є відчутною або усвідомлюваної;

2) довільна реакція виникає у відповідь на появу життєво важливої ​​потреби і є засобом її задоволення.

3) довільна реакція, як правило, не є вимушеною і може бути замінена на власний вибір людини на іншу з таким же життєвим значенням;

4) у ситуації, коли довільна реакція все-таки є вимушеною, вона може усвідомлено регулюватися по ходу свого здійснення.

Виділяючи вольові процеси в особливий пласт психічних явищ, психологи при цьому не протиставляють їх пізнавальним і емоційним процесам, оскільки один і той же процес може бути одночасно і пізнавальним, і до певної міри емоційним, і вольовим (наприклад, довільна увага).

Вихідними спонуканнями людини до дії є потреби, отже, зачатки волі укладені вже в них. На відміну від потреби мотив є психічним побудником до здійснення діяльності, будучи вже не тільки стимулом, а особистісної переробкою стимулу (потреби, потреби). Якщо переважають однозначні мотиви, вони підсилюють можливість досягнення мети. Виникнення ж мотивів, що суперечать досягненню наміченої мети, гальмує активність людини (в деяких ситуаціях це є проявом безвілля).

Таким чином, воля володіє двома протилежно спрямованими, але взаємопов'язаними функціями: спонукальної і гальмує.

Спонукальна функція забезпечується активністю людини, яка породжує дію в силу специфіки внутрішніх станів суб'єкта, що виявляються в момент самої дії.

Гальмівна функція волі не завжди перешкоджає отриманню позитивного результату діяльності. Виступаючи в єдності з спонукальної функцією, вона характеризується додержанням небажаних проявів активності. Наприклад, у людини одночасно виникає спонукання до двох видів діяльності, але якщо він візьметься за обидві справи одночасно, то це буде на шкоду як одному, так і другому. Відбувається боротьба мотивів. Той мотив, який людина оцінює як більш значимий зараз, породжує спонукальну функцію волі, а менш значимий стає об'єктом гальмує функції. Крім того, що гальмує функція виявляється і у випадках, коли спонукання людини не відповідають його уявленням про належну моделі поведінки. Наприклад, якщо людина дуже голодний, у нього може виникнути спонукання вкрасти буханець хліба в булочній. Але для більшості людей така поведінка внутрішньо неприйнятно, і воно буде загальмовано вольовим зусиллям.

Вольові прояви людини у великій мірі обумовлені тим, кому він схильний приписувати відповідальність за результати власних дій. Якщо людина має схильність у своїх невдачах звинувачувати зовнішні фактори - обставини, інших людей, йому значно складніше здійснювати вольові зусилля, ніж тому, хто всю відповідальність за результати своєї діяльності приймає на себе. Розглянемо близький для студентів приклад - підготовку до іспиту. Невчасно прийшли друзі, шум у сусідній кімнаті, дощова погода, від якої хилить на сон, цікавий фільм по телевізору, який ніяк не можна пропустити, - всім знайомі подібні відволікаючі фактори. Але людина з розвиненою вольовою сферою психіки і несе відповідальність за результати діяльності буде вольовими зусиллями протистояти всім факторам, які можуть мати негативний вплив на ці результати.

Є ряд особистісних якостей, які розглядаються в психології як вольові якості:

1) резолюція - це повна впевненість в исполнимости рішення;

2) самовладання - прояв гальмує функції волі, що полягає в придушенні таких станів людини, які перешкоджають досягненню поставленої мети;

3) сміливість - прояв сили волі для подолання небезпечних для благополуччя і життя людини перешкод;

4) наполегливість - здатність здійснювати багаторазові вольові дії протягом тривалого часу для досягнення певної мети (не слід плутати її з упертістю - неадекватною наполегливістю без достатніх об'єктивних підстав);

5) старанність - якість волі, що виявляється в точному, неухильному і систематичному виконанні прийнятих рішень;

6) терпіння і витривалість - також вольові якості, необхідні для цілеспрямованого досягнення результатів;

7) дисциплінованість - свідчення вольових якостей особистості, оскільки дисципліна привчає людину долати зовнішні і внутрішні труднощі.

Кожне з вольових якостей має свій антипод - якість, що свідчить про нерозвиненість вольової сфери, такі як нерішучість, безініціативність, піддатливість і т. п.

Сильна воля, що виявляється в самовладанні, сміливості, наполегливості, витривалості і терпеливості, називається мужністю.

Далі розглянемо поняття вольової дії.

Вольова дія - це внутрішня спонукальна сила, сформована не тільки типологічними та біологічними задатками, а й визначається щоденним вихованням, самоконтролем, самопереконання. Тому психологи вважають, що воля виховуваних.

Однак слід зазначити, що формування вольових якостей особистості може перешкодити неправильне виховання дитини. Існують дві крайності у вихованні, які вельми несприятливі для розвитку вольової сфери:

1) дитина була розпещений, всі його бажання й капризи беззаперечно виконувалися, тому що гальмує функція волі у нього не сформувалася;

2) дитина, навпаки, був придушений жорсткої волею і вказівками дорослих, його ініціативність придушувалася, і тому, подорослішавши, він став нездатним до прийняття самостійного рішення.

Батьки, які бажають бачити свою дитину успішним, повинні вчасно подбати про розвиток його волі. Для цього необхідно уникати вищевказаних крайнощів і, крім того, завжди пояснювати дитині, навіть маленькому, чим викликані вимоги, рішення, заборони, які пред'являють до нього дорослі, в чому полягає їх доцільність.

Відмінними рисами вольової дії можна назвати усвідомленість і самостійність в ухваленні рішення. Воно характеризується такими ознаками. По-перше, це є дія, необхідне за зовнішнім чи внутрішнім причин, тобто для нього завжди існує об'єктивна підстава. По-друге, вольова дія має вихідний або виявляється при його здійсненні дефіцит спонукання чи гальмування. По-третє, в процесі вольової дії усувається цей дефіцит, що призводить до можливості досягнення наміченої мети.

Структура вольового дії виглядає як послідовне здійснення наступних етапів:

1) постановка цільової завдання і поява прагнення до її досягнення;

2) усвідомлення шляхів до досягнення мети;

3) виникнення мотивів, які стверджують або заперечують ці можливості;

4) боротьба мотивів, підсумком якої є вибір рішення;

5) прийняття однієї з можливостей як рішення;

6) здійснення прийнятого рішення.

Вольова дія може мати як прості, так і більш складні форми.

Вольова дія, просте по формі, є спонуканням, яке переходить безпосередньо в дію по досягненню мети. В даному випадку дії практично не передує скільки-небудь складний і тривалий свідомий процес. Сама мета при цьому не виходить за межі безпосередньої ситуації, її здійснення досягається шляхом вчинення звичних для суб'єкта дій, які виробляються майже автоматично, як тільки виникає стимул.

Для складного вольового дії в його найбільш вираженій специфічній формі характерно насамперед те, що між стимулом і дією вклинюється опосредующий дану дію складний свідомий процес. Дії передують розрахунок її наслідків і усвідомлення його мотивів, прийняття рішення, виникнення наміру його здійснити, складання плану для його здійснення.

Таким чином, вольова дія стає складним процесом, що включає цілий ланцюг різних етапів і послідовність різних стадій або фаз, тоді як в простому вольовому дії всі ці моменти і фази зовсім не обов'язково повинні бути представлені в розгорнутому вигляді.

Складне вольове дію можна розділити на 9 стадій, здійснюваних поетапно:

1) виникнення спонукання;

2) попередня постановка мети і виникнення прагнення досягти її;

3) усвідомлення ряду можливостей досягнення мети;

4) поява мотивів, які стверджують або заперечують ці можливості;

5) стадія обговорення і боротьба мотивів;

6) прийняття однієї з можливостей як рішення;

7) прийняття рішення;

8) здійснення прийнятого рішення;

9) подолання зовнішніх перешкод при здійсненні прийнятого рішення і досягненні поставленої мети. Треба зазначити, що складне вольове дію не у всіх випадках викликає боротьбу мотивів. Це відбувається лише тоді, коли мета суб'єктивна і виникає спонтанно. Якщо ж вона обумовлена ​​зовнішніми факторами і її досягнення необхідно для суб'єкта, йому необхідно лише розпізнати її, сформувавши певний образ майбутнього результату дії. Виникнення боротьби мотивів пов'язано з наявністю у суб'єкта кількох рівнозначних цілей одночасно (наприклад, домогосподарці одночасно хочеться і приготувати щось особливе на вечерю, і подивитися улюблений серіал).

В ході прийняття рішення суб'єкт розуміє, що подальший хід подій залежить від нього. Подання про наслідки свого вчинку породжує специфічне для свідомого вольового акту почуття відповідальності.

Сам процес ухвалення рішення може протікати в різних формах.

1. Іноді рішення не диференціюється в свідомості як особливий етап. Вольова дія протікає без особливого, свідомо виділеного в ньому спеціального рішення. Це відбувається в тих ситуаціях, коли спонуканню, яке з'явилося у суб'єкта в даний момент, не суперечать ніякі інші внутрішні аспекти психічної діяльності (наприклад, недостатня активність психіки), а саме здійснення мети, відповідної цьому спонуканню, не зустрічає ніяких зовнішніх перешкод.

У такому випадку суб'єкту достатньо уявити собі мету і усвідомити її необхідність, щоб було дію. (Наприклад, людина хоче перекусити, він піднімається з затишного дивана перед телевізором і прямує до холодильника - як не банально, але в цьому є прояв вольового зусилля.)

2. У деяких випадках рішення приходить як би само по собі, оскільки є повним дозволом того конфлікту, який викликав боротьбу мотивів, тобто рішення приймається не тому, що суб'єкт вважає його оптимальним, а тому, що в даних обставинах ніяке інше рішення вже неможливо. (Наприклад, у випадку пожежі людина вистрибує з третього поверху не тому, що йому подобається подібне рішення, а тому, що у нього немає іншого шансу врятувати своє життя.)

3. І, нарешті, іноді трапляється так, що до самого кінця і навіть при самому прийнятті рішення кожен з протиборчих мотивів зберігає ще свою силу, ні одна можливість сама по собі не відпала, і рішення на користь одного мотиву приймається не тому, що дієва сила інших вичерпана, не тому, що інші спонукання втратили свою привабливість, а тому, що усвідомлена необхідність чи доцільність принести протиборчі мотиви в жертву. (Наприклад, позаду безсонна ніч, дуже хочеться спати, але треба йти на лекцію до 8:00, інакше виникнуть проблеми з отриманням заліку.)

Тепер кілька слів про план прийняття рішення. Він може бути схематичний або більше розгорнутий і усвідомлений - це залежить як від особистісних вольових якостей людини, так і від ситуації, що вимагає прийняття рішення.

Деякі люди, виконуючи рішення, намагаються передбачити всі можливі фактори впливу на результат, чітко і детально спланувати кожен крок, послідовно і точно дотримуватися наміченого плану. Інші ж обмежуються самої загальною схемою, в якій позначені лише основні етапи та вузлові точки діяльності. Якщо розглядати залежність планування від ситуації, то можна відзначити, що зазвичай більш детально розробляється план найближчих дій, більш схематично або навіть невизначено намічаються дії, відстрочені в часі.

Що ж стосується взаємозв'язку планування дій і вольових якостей особистості, то закономірності тут наступні. Схильність до докладного вашого плану, яка тяжіє над волею, позбавляє її гнучкості. План жорстко обумовлює волю, вона в свою чергу жорстко обумовлює поведінку людини. В результаті відсутність гнучкості волі призводить до відсутності гнучкості поведінки, а це не дає можливості своєчасно і адекватно реагувати на зміну обставин.

Якщо ж вольова сфера суб'єкта не тільки сильна, але і володіє достатньою гнучкістю, то він для досягнення кінцевого результату зможе відкоригувати початковий план дій і внести в нього всі ті зміни, які в силу знову вималювалися обставин виявляться необхідними для оптимального досягнення мети.

На завершення розмови про вольовий сфері кілька слів про порушення волі. Виділяють три види подібних порушень.

1. Абулія - відсутність спонукань до діяльності, неможливість приймати рішення і виконувати їх при повному усвідомленні необхідності цього. Виникає абулі на грунті мозкової патології. Для людини, що страждає абулі, характерно так зване польове поведінка. Він вчиняє дії не цілеспрямовано, а лише випадково потрапляючи в поле стимулу. Наприклад, безцільно переміщаючись по кімнаті, людина «натикається» поглядом на який-небудь предмет і бере його - не тому, що даний предмет для чогось йому потрібен, а просто тому, що попався під руку.

2. Апраксия - складне порушення цілеспрямованості дій. Воно викликається ураженням тканин в лобових долях головного мозку. Виявляється апраксия в порушенні довільної регуляції рухів і дій, які не підпорядковуються заданій програмі і роблять неможливим здійснення вольового акту.

3. Гіпербулія - це, навпаки, надмірна вольова активність хворої людини. Вона може спостерігатися при маніакальною стадії маніакально-депресивного психозу, дещо менш виражена при гипертимов, може також іноді виникати при деяких соматичних захворюваннях.

Не слід плутати порушення волі, викликані важкими розладами психіки і зустрічаються порівняно рідко, зі звичайним слабоволием - результатом описаних вище умов виховання. В останньому випадку можливі корекція слабовілля, виховання волі на тлі зміни соціальної ситуації розвитку особистості і при здатності людини до саморефлексії, критичному мисленню.

Підводячи підсумок сказаному, треба зазначити, що воля відіграє найважливішу роль в подоланні життєвих труднощів, вирішенні великих і дрібних проблем, у досягненні життєвого успіху. Одним з основних відмінностей людини від представників тваринного світу є, крім абстрактного мислення та інтелекту, наявність вольової сфери, без якої будь-які здібності залишалися б марними і неактуализированного.

Лекція № 13. Свідомість

Принциповою відмінністю людини як виду від інших тварин є його здатність абстрактно мислити, планувати свою діяльність, роздумувати про своє минуле і оцінювати його, будувати плани на майбутнє, розробляючи і реалізуючи програму виконання цих планів. Всі ці перераховані якості людини пов'язані зі сферою його свідомості.

Уявлення про свідомість формувалися на основі самих різних підходів, з точки зору як матеріалістичної, так і ідеалістичної філософії. Ні та, ні інша позиції не дали остаточної відповіді і не прийшли до єдиного визначення, що таке свідомість. Тому в психології тема свідомості є однією з найбільш складних. Дуже багато великих психологи як зарубіжних, так і вітчизняних шкіл зверталися до даної теми.

Складність у дослідженні свідомості полягає в тому, що його можна вивчати тільки за даними самоспостереження, отже, неможливе створення об'єктивних методів його дослідження. Крім того, всі психічні явища постають перед людиною лише в тій мірі, в якій вони усвідомлюються. Багато хто з них можуть не досягати порога усвідомленості. Тому дані самоспостереження можуть бути спотвореними і неточними. І, нарешті, третій фактор, що ускладнює вивчення свідомості, полягає в неможливості виокремити в ньому окремі тимчасові інтервали, окремі одиниці дослідження, оскільки свідомість, коли воно працює (тобто людина не спить, не знаходиться в непритомності і т. п.), є безперервним потоком і являє собою паралельне протікання безлічі психічних процесів.

В результаті багаторічного вивчення проблеми свідомості психологи різних течій склали власні уявлення про нього. Але незалежно від того, яких позицій дотримувалися дослідники, з поняттям свідомості вони незмінно пов'язували наявність у людини рефлексивної здатності, тобто можливості свідомості пізнавати інші психічні явища і самого себе. Саме наявність у людини такої здатності обумовлює існування й розвиток психології як науки, оскільки без можливості рефлексії весь пласт психічних явищ був би недоступний пізнанню і вивченню. Простіше кажучи, без рефлексії людина, як будь-яке інше тварина, навіть не знав би про те, що у нього є психіка.

У вітчизняній психології прийнято визначати свідомість як вищу форму узагальненого відображення об'єктивних стійких властивостей і закономірностей навколишнього світу, властиву тільки людині як суспільно-історичного суб'єкта. Воно сприяє формуванню у людини внутрішньої моделі зовнішнього світу, що є необхідною умовою для пізнавальної діяльності людини та її діяльності з перетворення навколишньої дійсності.

Свідомість не дається людині автоматично при його народженні, воно розвивається в ході його взаємодії з іншими людьми, в ході засвоєння соціального досвіду.

Таким чином, правомірно стверджувати, що вона народжується в бутті, відображає буття і творить буття.

Крім того, необхідно відзначити, що індивідуальна свідомість може формуватися і розвиватися тільки в нерозривному зв'язку з суспільною свідомістю. Людина не може повноцінно існувати поза життям суспільства і поза системою соціальних відносин. Тому він опановує свідомістю як ідеальною формою відображення лише в процесі включення в реальне життя і діяльність. Не оволодівши цією формою, людина не може розвиватися як особистість. При цьому процес інтеріоризації (тобто переходу зовнішньої діяльності у внутрішню) не є переходом її в заздалегідь існуючий план свідомості. Цей внутрішній план не дано людині апріорі. Процес інтеріоризації створює цей план.

З вищесказаного випливає, що в філо-і онтогенетичного процесі розвитку свідомості найважливішу роль грає людська діяльність.

Поняття «діяльність» в строгому сенсі застосовується лише щодо людини, по відношенню до тварини воно умовно і має на увазі «життєдіяльність». Людська трудова діяльність і свідомість у філогенезі взаємно впливають один на одного. Спільна діяльність людей представляла собою працю зі створення конкретних продуктів виробництва - спочатку елементарних, потім все більш складних. Цей процес вимагав свідомого передбачення результатів діяльності. Необхідна для праці, воно у праці і формувалося. Починається взаємний розвиток свідомості та діяльності з моменту, коли людина створює перше знаряддя праці. Саме тут проявляється характерна для трудової діяльності людини цілеспрямованість дії, що грунтується на передбаченні результату і совершающегося відповідно до мети. Це є найбільш істотним проявом свідомості людини, яка докорінно відрізняє його діяльність від несвідомого, інстинктивного за своєю суттю поведінки тварин.

Важлива відмінність людини від тварини полягає в його здатності не просто створювати, але і зберігати знаряддя, тоді як тварина може застосувати знаряддя тільки в конкретній наочно-дієвої ситуації. Про це свідчать численні експерименти з мавпами. Мавпа може застосувати довгу палицю, щоб дотягнутися до цікавить її предмета (скажімо, банана) або збити його з потоку клітини. Але, використавши палицю, мавпа тут же перестає сприймати її як знаряддя, може викинути або зламати її, а іншим разом в подібній ситуації знову буде діяти методом проб і помилок. У людини у свідомості фіксується необхідність зберегти знаряддя праці. Потім, у разі його втрати, він створить подібне йому. Потім він вдосконалить знаряддя стосовно мети дії, обміняється набутими навичками з іншими людьми і т. д. Цей опис схематично, проте воно дає уявлення, яким чином в ході предметної трудової діяльності в людини формуються пам'ять, мотиваційна сфера, як поряд з наочно-дієвим мисленням починає формуватися наочно-образне і абстрактне мислення, тобто найважливіші психічні процеси зі сфери свідомості.

Ще одним важливим фактором у розвитку свідомості є формування і розвиток мови. Саме завдяки мові сталося корінну зміну відбивних здібностей людини. Стає можливим відображення реальності в людському мозку не тільки у вигляді образів, а й у словесній формі. Це дозволяє планувати свої дії, адже, оперуючи тільки образами, це вкрай важко. Завдяки мові людина отримує можливість обміну досвідом та знаннями з іншими людьми. Нові покоління можуть в концентрованому вигляді отримувати досвід попередніх. Людина здобуває можливість отримати знання про такі явища, з якими він особисто ніколи не зустрічався.

Узагальнюючи вищеописане взаємодію свідомості людини, її діяльності та мови, можна виділити стадії розвитку свідомості.

1. Початкова стадія, коли свідомість існує лише у формі психічного образу, відкриває суб'єкту навколишній світ.

2. На наступному етапі розвитку об'єктом свідомості стає також діяльність. Людина починає усвідомлено ставитися до дій інших людей і до своїх власних дій. Це тісно пов'язано з процесом формування мови, який дає позначення предметів і дій.

3. Усвідомлення предметних дій призводить до інтеріоризації зовнішніх дій і операцій, переходу їх до плану свідомості в словесно-логічній формі. Замість розрізнених образів у людини формується цілісна внутрішня модель реальності, в якій можна подумки діяти і планувати діяльність.

У структурі свідомості вітчизняні психологи слідом за А. В. Петровським розглядають чотири основні характеристики.

1. Свідомість є сукупністю знань про навколишній світ. Крім того, воно дозволяє робити ці знання спільними для всіх людей. Саме слово «свідомість» має на увазі це: свідомість - спільне, сукупне знання, тобто індивідуальна свідомість не може розвиватися окремо від суспільної свідомості і мови, що є основою абстрактного мислення - вищої форми свідомості. Таким чином, у структуру свідомості входять всі пізнавальні процеси - відчуття, сприйняття, пам'ять, мислення, уява, за допомогою яких людина безперервно поповнює свої знання про світ і про самого себе. Порушення кожного з пізнавальних процесів автоматично стає порушенням свідомості в цілому.

2. У свідомості зафіксовано чітку відмінність між суб'єктом і об'єктом, між «я» і «не я». Людина - єдина істота, яка здатна виділити себе з іншого світу і протиставити себе йому. На початковій стадії свого розвитку людське свідомість направлено зовні. Людина, наділений від народження органами почуттів на основі даних, що доставляються аналізаторами, усвідомлює світ як щось окреме від нього, і більше не ототожнює себе зі своїм племенем, з явищами природи і т. п.

Крім цього, тільки людина здатна звертати свою психічну діяльність на самого себе. Це означає, що в структуру свідомості входять самосвідомість і самопізнання - здатність виробляти свідому оцінку своєї поведінки, своїх індивідуальних якостей, своєї ролі та місця в суспільних відносинах. Виділення себе як суб'єкта і розвиток самосвідомості відбувалося в філогенезі і відбувається в процесі онтогенезу кожної людини.

3. Свідомість забезпечує здійснення целеполагающей діяльності людини. Після закінчення трудового процесу досягається реальний результат, який в ідеальній формі вже був сформований у свідомості, перш ніж трудовий процес був початий. Людина заздалегідь представляв кінцеву мету і продукт своєї діяльності, формуючи тим самим мотивацію. Він планував дії відповідно з цим поданням, підпорядковував йому свої вольові зусилля, коригував діяльність вже на стадії її здійснення, щоб кінцевий результат максимально відповідав споконвічному поданням про нього. Порушення у здійсненні целеполагающей діяльності, її координації та спрямованості є одним з видів порушень свідомості.

4. У структуру свідомості входить і емоційна сфера людини. Вона відповідає за формування емоційних оцінок в міжособистісних відносинах і самооцінки, емоційних реакцій на явища навколишнього світу, на внутрішні явища. Якщо емоційні оцінки і реакції людини адекватні, це сприяє регулюванню його психічних процесів і поведінки, корекції взаємин з іншими людьми. При деяких душевних захворюваннях порушення свідомості виражається розладом саме у сфері почуттів і відносин.

Крім перерахованих характеристик, в структурі свідомості ряд дослідників (В. П. Зінченко та його послідовники) виділяють два шари - буттєвий і рефлексивний. Буттєвий - це «свідомість для буття», а рефлексивний - «свідомість для свідомості».

До буттєвому шару відносяться:

1) сенсорні образи;

2) біодинамічних характеристики рухів;

3) досвід дій і навиків.

За допомогою буттєвого свідомості вирішуються комплексні завдання поведінки і діяльності людини. Це пов'язано з тим, що в кожній конкретній ситуації поведінки для максимальної ефективності поведінкової реакції повинна відбуватися актуалізація необхідного саме в даний момент сенсорного образу і потрібної рухової програми. Наприклад, переходячи дорогу, людина помічає вивернувшись з-за рогу машину. У нього відбувається розпізнавання даного предмета шляхом зіставлення з наявним у свідомості чином, відповідно до сенсорним досвідом він оцінює швидкість руху машини, відстань до неї і залежно від цієї оцінки актуалізує оптимальну програму руху - прискорює крок або зупиняється і пропускає машину. Здавалося б, така елементарна задача. Але вона є комплексною і складною, оскільки містить стільки складових її операцій буттєвого свідомості, і вирішення її відбувається за вкрай малий проміжок часу.

З буттєвих свідомістю співвідносяться і світ предметної та виробничої діяльності, і світ уявлень, уяв, і культурних символів і знаків. Світ же ідей, понять, життєвих і наукових знань відноситься до свідомості рефлексивному.

Рефлексивне свідомість включає в себе значення та смисли. Можна вважати, що буттєвий шар свідомості є основою рефлексивного, містить в собі його витоки, оскільки значення та смисли зароджуються в буттєво шарі.

Значення - це об'єктивний зміст суспільної свідомості, усваиваемое людиною. Значення виражаються словами і можуть містити абстрактні образи (на відміну від сенсорних образів буттєвого свідомості), життєві та наукові поняття, операційний та предметні значення, образи предметних дій. Адже слова, мова не є лише засобом спілкування. Це носії абстрактної (словесно-логічної) форми мислення. Саме ця форма відповідає за створення значень і смислів.

Сенс - це суб'єктивна інтерпретація людиною об'єктивних значень. Смисли пов'язані з процесом розуміння людьми один одного і процесом засвоєння нової інформації. Нерозуміння може бути викликане істотними відмінностями в інтерпретації значень, тобто коли одне і те ж значення для різних людей має різні смисли. Як приклад можна привести нерозуміння між представниками покоління батьків і дітей, і тим більше дідів і онуків у зв'язку з істотною зміною смислів у кожного нового покоління - взяти хоча б молодіжний жаргон або специфічна мова «комп'ютерного» покоління. Найбільша ідентичність смислів існує на рівні наукових понять, але і тут можливі різночитання не лише в різних галузях наукових знань, а й між представниками різних позицій в одній науці (в цьому можна переконатися і на прикладі психології). Процеси взаємної трансформації значень і смислів (осмислення значень і означивание смислів) є засобом підвищення конструктивності діалогу і рівня взаєморозуміння.

До функцій свідомості відносяться наступні.

1. Функція відображення.

2. Функція цілепокладання.

3. Творча функція (творчість є шлях і засіб самопізнання і розвитку свідомості людини через сприйняття ним своїх власних творінь).

4. Функція оцінки і регуляції поведінки і діяльності.

5. Функція побудови ставлення до світу, інших людей, себе.

6. Духовна функція - зумовлює становлення індивідуальності і розвиток духовності.

7. Рефлексивна функція, що є основною, характеризує свідомість функцією.

Об'єктами рефлексії виступають відображення світу, мислення про світ або світогляд, способи саморегуляції, самосвідомість, самі процеси рефлексії.

Говорячи про механізми свідомості, не слід мати на увазі виключно мозкову діяльність конкретного індивіда. Мозок є біологічною основою психіки і свідомості. Але свідомість - продукт взаємодії багатьох систем. Це і сам індивід, і соціальні групи, в яких він формується як особистість, і суспільство в конкретній історичній ситуації, і весь шлях культурно-історичного розвитку людства. Важливою властивістю цих систем є можливість створення новоутворень у свідомості, які не можуть бути зведені до тих чи інших компонентів вихідної системи. Свідомість виступає як важливий функціональний орган взаємодії цих систем. Властивостями свідомості як функціонального органу є:

1) реактивність (здатність до реагування);

2) чутливість (здатність відчувати і співчувати);

3) діалогізм (здатність до сприйняття собі подібних, а також самосвідомість як можливість вести внутрішній діалог із собою);

4) поліфонічність (множинність протікання психічних процесів одночасно);

5) спонтанність розвитку (свідомість кожної людини унікальне, його розвиток в онтогенезі не може жорстко обумовлюватися ні індивідуальна якостями, ні впливом соціального середовища - втручається щось, що не піддається контролю і класифікацій, і саме це становить загадку людини, над якою б'ються психологи і філософи, богослови і антропологи).

Лекція № 14. Несвідоме

Поняття психіки значно ширше поняття свідомості. Існує цілий ряд явищ, не представлених на свідомому рівні. Це ті психічні явища, процеси, властивості і стани, які надають не менший вплив на поведінку, але свідомо людиною не фіксуються. Вони відносяться до сфери неусвідомлюваного (або несвідомого). Таким чином, несвідоме у найзагальніших рисах можна визначити як сукупність психічних явищ, процесів, станів, обумовлених такими впливами, у впливі яких людина не дає собі звіту. Є дані аналізаторів, які усвідомлюються. Вони служать сигналами, які людина використовує для свідомого управління поведінковими реакціями. Але існують і сигнали, які не потрапляють в сферу свідомості. Вони є регуляторами поведінки і протікання психічних процесів на несвідомому рівні.

Несвідоме початок в тій чи іншій мірі представлено практично у всіх психічних процесах, властивостях і станах людини. Існують несвідомі відчуття: зорові, слухові, м'язові. Вони викликають неусвідомлювані реакції на неощущаемое подразники (наприклад, реакція на ультра-і інфразвуки).

Образи сприйняття також можуть бути неосознаваемо. Такі образи з'являються, наприклад, у впізнавання чого-небудь раніше баченого або чули, коли людина не може пригадати, що він уже сприймав цей об'єкт і за яких обставин це відбувалося. Або всім відомий 25-й кадр - його сприйняття відбувається на несвідомому рівні, а свідомістю не фіксується.

Несвідомі руху - це ті, які в минулому були свідомими, але у зв'язку з частим повторенням стали автоматичними і тому несвідомими (наприклад, людина, яка тривалий час носив окуляри і мав звичку їх поправляти, змінивши окуляри на контактні лінзи, ще довго буде машинально тягнутися до перенісся, поки автоматизм за непотрібністю не зникне).

В область несвідомого входять також психічні явища, що виникають у сні; деякі спонукання до діяльності, в яких відсутнє усвідомлення мети; деякі явища, викликані болючим станом: марення, галюцинації.

Існує несвідома пам'ять. У ній представлені генетична пам'ять і деяка частина довготривалою. Вона неосознаваемо впливає на процеси мислення, уяви, уваги, мотивації, ставлення до людей. Наприклад, ви так відчуваєте негативні емоції по відношенню до людини, з яким навіть мало знайомі. А справжня причина може ховатися в тому, що він чимось нагадує вам раніше знайомого дуже неприємної людини, спогад про яке збереглося лише в несвідомої пам'яті.

Несвідомим може бути мислення. Це особливо яскраво проявляється при вирішенні творчих завдань або при так званих мозкових штурмах. Непритомною промовою є наша внутрішня мова, яка в стані неспання не переривається, але усвідомлюється нами дуже рідко.

Підводячи підсумок, можна сказати, що в зону ясного усвідомлення людини потрапляють об'єкти або ситуації, що перешкоджають виконанню мети, що ускладнюють вибір стратегії поведінки або потребують нового способу розв'язання. Але, як тільки рішення прийнято і утруднення усунуто, управління поведінкою передається в сферу несвідомого, а свідомість стає вільним для вирішення наступних проблемних ситуацій. Наприклад, зазвичай процес ходьби не контролюється свідомістю. Але якщо людина запнувся об камінь або побачив перед собою калюжу, тобто виникли сигнали, що залучили усвідомлене увагу, то свідомість включається, щоб проконтролювати процес ходьби, після чого вона знову продовжує здійснюватися автоматично. Таким чином, у кожний момент часу лише дуже мала частина всіх процесів регулюється усвідомлено. Однак свідомість може впливати і на неусвідомлювані процеси. Несвідоме ж об'єднує всі ті механізми, які обумовлюють регуляцію поведінки, що не потребує безпосередньої участі свідомості.

Отже, з наведених вище описів проявів феномена несвідомого випливає, що ніяк не можна ототожнювати психіку зі свідомістю. Присутність в ній великої сфери несвідомого - незаперечний факт. Але вчені різних областей людинознавства не відразу прийшли до розуміння цього.

Філософію несвідомого створив німецький філософ XIX ст. Е. Гартман. До нього у філософії панувала точка зору Р. Декарта про те, що свідомість є єдиною формою духовного життя. У 1910 р. в Бостоні відбулося I Міжнародне нараду, присвячену проблемам несвідомого. Вже до цього часу вчені зрозуміли, що несвідоме є чинником, який необхідно приймати до уваги при аналізі самих різних психологічних і психіатричних проблем: поведінки, клінічних випадків, природи емоцій, творчості, взаємин між людьми. Але тоді несвідоме лише вказувалося вченими як пояснює фактора багатьох психічних явищ, але підходів до його осмислення, розкриття його особливостей і закономірностей дії вони запропонувати не могли. Ситуація докорінно змінилася тільки після появи праць З. Фрейда. Саме йому вдалося розпочати нову еру у вивченні несвідомого.

У сучасному науковому розумінні проблеми несвідомого можна виділити два основних напрями: теорію психоаналізу, основоположником якої став З. Фрейд, і теорію психологічної установки Д. Н. Узнадзе. Ці підходи розрізняються поглядами на взаємодію несвідомого з свідомістю і психікою в цілому. Психоаналітична теорія протиставляє свідоме несвідомого і розглядає їх як взаємовиключні елементи психічної діяльності. Психологія установки, навпаки, має в своїй основ<