Поступай так, щоб максима твоєї волі могла в той же час мати силу принципу загального законодавства.

И. Кант вважав, що людина, як моральна істота, повинні поступати таким чином, начебто він завжди виступав законодавцем в загальному царстві цілей. Моральність, по И. Кангу, взагалі полягає в підпорядкуванні своїх дій принципу розуму. Цей імператив є категоричним, а не гіпотетичним, тому що не вимагає доказів і говорить про чисту мету, до якої людина прагне заради неї самої.

Термін "категоричне" у Канта означає судження, що не містять в собі ніяких умов або альтернатив, тільки однозначний зв'язок понять, а ідею долженствования вміщує термін "імператив". У буденній мові ми говоримо "категоричне", вже маючи на увазі долженствование. Категоричний імператив, виражаючи обов'язковість відносно певних вчинків, моральний практичний закон. А оскільки обов'язковість містить в собі не лише практичну необхідність (таку, подібну до якої виражає закон взагалі), але і примус, то такий імператив є або закон, що дозволяє, або забороняє, після того, як здійснення або невиконання представляється як борг. Тому моральним законом є положення, що містить категоричний імператив #011.

Моральний закон, по думці Канта, закладений в душі і в совісті кожної людини. И. Кант послідовно проводить думку про те, що усе моральне, не залежне ні від практичної вигоди, ні від приписів суспільства, ні від волі бога, набуває для людини характеру боргу. Це означає, що людина не повинна роздумувати про чинники, що дозволяють або не дозволяють йому здійснювати моральні вчинки. Якщо у людини в душі наявний моральний закон, то він зможе витримати зовнішній тиск і залишитися вірним своїм ідеалам і цінностям. Якщо ж моральний закон в його душі заміщений вимогами соціальної доцільності, ідеології або політики, то вчинки людини можуть бути несумісні з вимогами боргу.

Окрім категоричних, И. Кант виділяє некатегоричні імперативи. Усі некатегоричні імперативи є гіпотетичними, усі вони умовні, оскільки вимагають умінь (наказують уміння). Гіпотетичний імператив має силу лише за певних умов, він відноситься до дій, коли відомі мета і засоби. Часто гіпотетичні імперативи набувають форми "технічних", оскільки, виходячи з поставленої мети, наказують необхідність здійснення необхідних для її реалізації дій. Наприклад, якщо людина хоче мати сад, він повинен посадити дерева і квіти; якщо людина хоче сформувати позитивне відношення до себе, він повинен поступати відповідно до норм суспільної моралі.

Імперативи И. Канта - і категоричні, і гіпотетичні - орієнтують людей на вільну діяльність і безкорисливе спілкування людей в суспільстві. На його думку, оцінка дій і діяльності людини, у тому числі з точки зору наслідування імперативів, можлива тільки у разі, якщо індивід має в розпорядженні свободу і може здійснювати самостійно вибір вчинку. У відсутність свободи волі вчинки змістовно можуть бути нормативними, але об долженствовании мову йти вже не може.

У етиці И. Канта широко використовується також поняття максими (від латів. тах'апа - провина, аргумент, аргумент, правило, вислів, афоризм) - суб'єктивного принципу воления (вільної волі). Це правило поведінки або основний принцип, яким людина керується у своїх вчинках. Вона містить практичне правило, яке розум визначає згідно з умовами суб'єкта (найчастіше з його невіданням або ж з його схильностями), і, отже, є основоположення, згідно з яким суб'єкт діє. Відповідно до цього, максима носить вужчий, ніж імператив, характер, і суб'єктивніша.

Максима може формуватися на основі імперативу. В цьому випадку особа, засвоївши зміст, що міститься в нім, осмислює його, перевіряє, доводить собі самій його спроможність і необхідність дотримання припису, що міститься в імперативі, перекладає своєю індивідуальною мовою, тобто переформулює, використовуючи звичні для себе слова і словосполучення. Якщо особа згодна з вимогою, вона включає його в систему власних моральних правил. В цьому випадку імператив стає особистим моральним принципом - максимою.

Максима може бути присутнім в структурі індивідуальної моралі незалежно від знання особою імперативів. Це, проте, не означає, що максими з точки зору змісту і сенсу заперечують імперативи. Наприклад, значна кількість людей так чи інакше погоджується з так званим "золотим правилом моральності": "Поступай так, як хочеш, щоб люди поступали з тобою". У простій і доступній формі вона несе в собі ту ж думку, що і один з категоричних імперативів Канта. Сенс цього формулювання багаторазово повторюється в російських прислів'ях: "Як агукатиметься, так і відгукнеться"; "Не рій іншому яму - сам в неї потрапиш" та ін. Формулювання імперативів И. Канта знають небагато, але прислів'я багатьом знайомі і зрозумілі. І природно, що більшість людей швидше керуватимуться максимами, вираженими зрозумілими і доступними словами, ніж використовувати філософські формулювання Канта.

Не всяка максима має моральну цінність. Як максими, тобто особистих моральних принципів, людина може використовувати будь-які ідеї, у тому числі і такі, які відкидаються більшістю людей. І Кант, розуміючи це, пропонує керуватися тільки такими максимами, якими може керуватися кожна людина відносно усіх і кожного, чекаючи при цьому аналогічного відношення до себе.

Категорії "імператив" і "максима" недостатньо широко використовуються в сучасній деонтологии.

Поняття "дисципліна" в деонтологии

Дисципліна (лат. сИзсгрИпа - витриманість, суворість) - певний порядок поведінки людей, що відповідає нормам права і моралі, що склалися в суспільстві, або вимогам якої-небудь групи (організації). В цілому дисципліна є необхідною умовою нормального існування суспільства; завдяки ній поведінка людей приймає впорядкований характер, що забезпечує колективну діяльність і функціонування соціальних організацій. У суспільстві завжди існує загальнообов'язкова дисципліна - соціально необхідний порядок, якого повинні дотримуватися кожна людина і спеціальна дисципліна, - обов'язкова тільки для членів певних груп (трудова, партійна, військова і так далі дисципліна).

Розрізняють дисципліну з примусу, дисципліну з міркувань вигоди і внутрішню. Дисципліна з примусу дотримується людиною під тиском зовнішніх чинників (наприклад, із страху перед покаранням). Дисципліна з міркувань вигоди може дотримуватися з розрахунку на моральну або матеріальну винагороду, в чому б воно не виражалося. Ці два види дисципліни виявляють схожість в тому, що вони обумовлені не внутрішньою потребою людини, а спираються на позитивні або негативні санкції. За відсутності або недостатній ефективності системи санкцій людина, що дотримує дисципліну з примусу або з міркувань вигоди, може демонструвати поведінку, що істотно відрізняється від нормативного. Це робить необхідним розвиток і реалізацію формального і неформального контролю. Якщо соціальні або професійні норми не стають внутрішніми спонукальними причинами дій членів суспільства або професійної групи, виникають різного роду відхилення в поведінці, які або мають бути відрегульовані за допомогою механізмів соціального контролю, або, у відсутність дієвої системи контролю і регуляції, можуть привести до змін і знищення існуючих норм, заміни їх на інших.

Внутрішня дисципліна (самодисципліна) припускає глибоке засвоєння (интериоризацию) членами суспільства або групи норм, регулюючих їх поведінку. Така дисципліна підтримується без зовнішніх санкцій і примусових заходів. Дисциплінована людина випробовує внутрішню потребу наслідувати прийняті норми поведінки і у разі їх недотримання випробовує розкаяння совісті, відчуття провини і так далі. Він в змозі самостійно контролювати свою поведінку і не потребує зовнішніх контролюючих суб'єктів і об'єктів.

Оптимальним є формування дисципліни як самодисципліни, що дозволило б у меншій мірі відволікати ресурси на контроль поведінки членів суспільства або групи. Але кінець кінцем дисципліна визначається мірою поєднання особистих інтересів членів суспільства, їх потреб і виконуваних ними соціально або професійно обумовлених норм поведінки. Тому забезпечення дисципліни тільки за рахунок самодисципліни не представляється можливим. Як правило, в суспільстві або співтоваристві присутні усі види дисципліни; може йтися тільки про їх поєднання. Так само кожна окрема особа залежно від своїх особових якостей і ситуації може керуватися як міркуваннями вигоди або побоювань можливого покарання, так і внутрішньою потребою дотримувати дисципліну.

Перед суспільством, як і перед професійною групою, завжди коштує проблема міри дисципліни. Без дисципліни або при низькому рівні дисципліни суспільство або співтовариство нормально функціонувати і розвиватися не можуть. Для них характерні низькі результати діяльності, послаблення важливих соціальних і професійних зв'язків, непередбачуваність рішень і дій, хаос. На жаль, більшість людей не зв'язують у своїй свідомості відсутність дисципліни (самодисципліни) і відсутність успіху в діяльності, що приводить їх до нових невдач.

Проте шкідливою може виявитися і надмірно жорстка дисципліна, оскільки в цих умовах члени суспільства або професійної групи позбавляються творчої ініціативи, а сама система - суспільство, професія - втрачає необхідну гнучкість і знижує темпи розвитку. Здебільшого має місце "дисципліна для дисципліни". У ній відсутній або слабо виражений предметний зміст, в якому вона виступила б безпосередньо корисним для цілей окремого індивіда (як і для усього суспільства або співтовариства) початком. Пріоритет віддається зовнішнім показникам дисципліни: своєчасному приходу на роботу і відходу з неї, своєчасній звітності про роботу, тоді як зміст діяльності і її організації при гаком підході залишаються без уваги. Як правило, результатом такого підходу стає зниження дійсної ефективності на ділі, тоді як із зовнішньою, формальною, сторони і в звітах усе виглядає бездоганно. Тому надмірне, невиправдане захоплення дисципліною також може привести до негативного (чи, принаймні, недостатньо повному) кінцевого результату діяльності.

Дисципліна є сполучною ланкою між установкою і діяльністю і тому є один з вирішальних компонентів діяльності, від якого залежить її успіх. Тільки випадковим чином у відсутності дисципліни можна добитися успіху. Проте само це поняття частенько викликає негативну (іноді приховану) реакцію, оскільки у свідомості особи в зв'язку з цим можуть виникнути образи, пов'язані з пригніченням власної волі, свободи. Незважаючи на це, суспільство прагне забезпечити дисципліну за допомогою різних регулюючих механізмів - від загальних законів до приватних норм.

У сучасній Росії стався перехід до суспільства ринкової економіки, що неминуче спричинило привласнення громадянами більшої свободи і істотну зміну змісту дисципліни праці і мотивів її зміцнення. Нині згідно Конституції Російської Федерації громадяни Росії звільнені від обов'язку працювати і не можуть бути змушені до праці. І хоча словосполучення "дисципліна праці" часто в суспільній свідомості зв'язується з соціалістичним минулим, слід зазначити, що умовою будь-якої спільної праці незалежно від галузі економіки, організаційно-правових форм і соціально-економічних стосунків суспільства, в яких він протікає, являється трудова дисципліна.

У професійній діяльності велике значення має дотримання трудової і професійної дисципліни. Зазвичай під трудовою дисципліною (дисципліною праці) мають на увазі строге дотримання встановленого порядку в трудовому колективі. Вона припускає обов'язкове для усіх працівників підпорядкування правилам поведінки, визначеним відповідно до Трудового кодексу РФ, інших федеральних законів, колективного договору, угод, локальних нормативних актів, трудового договору. Трудова дисципліна передбачає своєчасний прихід на роботу, дотримання встановленої тривалості робочого дня, раціональне використання часу для найбільш продуктивної праці, точне виконання розпоряджень адміністрації. Трудова дисципліна є значущою частиною професійної дисципліни, яка є системою необхідних вимог до індивідуальної і колективної діяльності фахівців не лише з точки зору її регламенту, але і з точки зору змісту. Професійна дисципліна включає вимоги дотримання не лише законів і інших нормативно-правових актів, але і технологій, правил безпеки і тому подібне

Своєрідністю відрізняється дисципліна в умовах ненормованого робочого часу. Як правило, в цих випадках менше уваги приділяється формальним показникам дисципліни, пов'язаним з присутністю на робочому місці. Одним з основних показників є виконавська дисципліна, у рамках якої від виконавця вимагається своєчасне виконання роботи в цілому і окремих її етапів. В цьому випадку формальна дисципліна (пов'язана в більшості випадків з формальним наслідуванням встановлених правил), стає не такою важливою, зате підвищена увага приділяється змістовній частині діяльності.

Як один з дієвих механізмів забезпечення дисципліни в професійній діяльності виступає професійна етика, що включає деонтологию як вчення про борг і належну поведінку. Професійна етика, вимагаючи від особи фахівця наявності вольових якостей, постійного самоудосконалення, визнає дисципліну, обумовлену зовнішніми чинниками. Проте дисципліна свідома, внутрішня (самодисципліна) прийнятніше. Свідома дисципліна фахівця розвивається в процесі усвідомленої, творчої професійної діяльності, в результаті процесу професійного виховання і самовиховання, усвідомлення значущості дисципліни в життєдіяльності і професійній діяльності. Найбільш ефективними засобами її зміцнення є соціальний контроль, супервизия, матеріальне і моральне стимулювання.

Таким чином, в системі категорій і понять деонтологии відтворюється її структура як цілісного феномену, що володіє безліччю аспектів. Основу такої системи складають категорії боргу, відповідальності і обов'язки, які відбивають три основні сторони долженствования,:

— зміст що наказують і оцінюваних з позиції деонтологии дій і їх належної мотивації;

— спосіб регуляції цієї діяльності деонтологий, що виражається в сукупності соціальних зв'язків, що направляють і контролюючих індивідуальну і колективну поведінку;

— ідеальне віддзеркалення діяльності і стосунків у свідомості і їх специфічне обгрунтування необхідністю виконання обов'язку.

Категорії і поняття деонтологии мають онтологічне, гносеологічне, світоглядне, логічне, методологічне, аксиологическое і деятельностно-практическое значення.

ТЕМИ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЮ

ЗРАЗКОВА ТЕМАТИКА КОНТРОЛЬНИХ РОБІТ

Взаємозв'язок боргу і відповідальності. Борг і обов'язок.

Борг і належна поведінка. Категоричні імперативи И. Канта. Дисципліна, відповідальність і борг. Належна мотивація поведінки.

ТЕМИ ДЛЯ ДОПОВІДЕЙ І РЕФЕРАТІВ

Вчення И. Канта про імперативи.

Деонтологический принцип і максима в поведінці особи. Формування максим в етичній свідомості особи.

Механізм формування належної мотивації і належної поведінки особи.

Відповідальність як чинник підвищення ефективності діяльності.

ТЕМИ ДЛЯ ПІДГОТОВКИ ДО ЗАЛІКУ

Категорії "борг", "відповідальність", "обов'язок".

Категорії "імператив" і "максима".

Поняття "долженствование", "належна поведінка".

Поняття "Належна мотивація".

Поняття "дисципліна" в деонтологии.

РЕКОМЕНДОВАНА ЛІТЕРАТУРА Основна

Гусейнов А. А., Апресян Р. Г. Етика. - М.: Гардарика, 1998.

Капто А. С. Професійна етика - М.; Ростов н/Д: СКАГС, 2006.

Медведєва Г. П. Професійно-етичні основи соціальної роботи. - М.: "Академія", 2009.