Можна констатувати, що здатність і готовність людини виконати свій борг по відношенню до інших людей або суспільства стає однією з основних умов існування людини і суспільства.

Соціальні функції боргу

Вищесказане дозволяє обгрунтувати і сформулювати основні соціальні функції боргу.

Уявлення про належний зміст (вчинку, дії, стану) одночасно є уявлення про ідеальний його зміст, тобто такому, яке в максимальній мірі відповідає потребам суспільства (співтовариства). Теоретико-методологічна функція боргу дозволяє сформувати уявлення про належне, тобто ідеальному, стані об'єкту: процесу, явища, вчинку, виду діяльності, життєдіяльності в цілому - і визначити основні параметри її теоретичного конструкта.

Виконання особою свого боргу не рахується суспільною свідомістю чимось незвичайним. Навпаки, серед різних можливих варіантів поведінки належна поведінка вважається найбільш прийнятною, очікуваною. Зміст боргу можна вважати інтуїтивно відомим; інтуїтивно зрозумілим є для суспільної свідомості і вимога пріоритету боргу перед іншими мотиваторами. Внаслідок цього особа, що демонструє належну поведінку, стає зрозумілою, прогнозованою. Отже, можна відмітити, що борг виконує прогностичну і когнітивну функції.

Спільна діяльність, учасники якої проявляють належне відношення до дорученої справи, сприяє формуванню почуття спільності, причетності, взаємної приязні між її учасниками. Можна обгрунтовано припустити, що в цьому випадку діяльність буде ефективнішою, оскільки кількість і якість кінцевого результату підвищаться. Це означає, що борг виконує функцію формування і стабілізації громадських стосунків, підвищення ефективності громадського виробництва.

Одночасно борг виконує захисну функцію, запобігаючи розпаду суспільства і громадських стосунків, який був би неминучий, якби кожен індивід в спільному бутті і діяльності керувався б тільки власними ситуативними інтересами, не враховуючи ні загальних об'єктивних інтересів усіх членів співтовариства, ні інтересів окремих індивідів.

Борг може розглядатися як свого роду механізм, що забезпечує пристосування людини до життя і діяльності у складі групи, суспільства. Людина, виконуючий свій борг, завжди користується пошаною і авторитетом в суспільстві. Адаптивна функція боргу полягає в сприянні індивідові в пристосуванні до функціонування як повноправний і повноцінний член групи, суспільство.

Уявлення про належне, наявні в суспільній і індивідуальній свідомості, дають можливість порівнювати реальні вчинки, дії, стосунки, висловлювання і тому подібне з тими, які мають бути, і дати їм оцінку. Виступаючи еталоном, зразком поведінки, стосунками, діями, зміст боргу дозволяє не лише дати оцінку окремим проявам людини, але і виявити його окремі характеристики, у тому числі особові якості. Таким чином, борг виконує оцінно-порівняльну функцію.

При цьому борг, зміст якого є еталоном вчинку, відношення дії, діяльності, життєдіяльності в цілому, дозволяє особі скласти поняття про соціально переважний і цінний вчинок і тому подібне. Орієнтуючи особу на соціально схвалюваний зразок поведінки, борг виконує орієнтуючу функцію.

Виконання особою свого боргу сприяє задоволенню потреб суспільства в результатах діяльності. Організація особою власної діяльності на основі пріоритету об'єктивних інтересів суспільства, формування усієї людської громадської практики на основі боргу і відповідальності свідчить про виконання боргом деятельностно-практической функції.

Особа, діюча звично відповідно до велінь боргу, користується пошаною в суспільстві, оскільки на таку особу можна вважатися. Внаслідок цього вона є переважним учасником спільної діяльності і стосунків. Тому доцільно виділити функцію формування соціального статусу особи.

Таким чином, можна бачити, що борг і долженствование грають вирішальну роль в бутті і розвитку людини і суспільства.

Завдяки розумінню і виконанню людиною свого боргу і відповідальності стає можливою спільна діяльність людей, функціонують і розвиваються громадські стосунки. Нездатність людини до належного і відповідального відношення до своєї діяльності робить неможливим громадське буття і розвиток. Тому, незважаючи на суб'єктивне відношення особи до долженствованию взагалі, власному боргу і відповідальності зокрема, воно (долженствование) виконує свої функції в індивідуальному і громадському бутті і сприяє тим самим не лише нормальному функціонуванню суспільства, але і соціальному прогресу.

ТЕМИ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЮ

1. Роль боргу і відповідальності в спільній діяльності.

2. Рівень соціальної зрілості особи і долженствование.

3. Соціалізація особи і долженствование.

4. Роль боргу і відповідальності в спільній життєдіяльності.

5. Долженствование як чинник громадського буття.

6. Основні функції боргу.

ЗРАЗКОВА ТЕМАТИКА КОНТРОЛЬНИХ РОБІТ

1. Взаємозв'язок рівня розвитку особистості і її відповідальності.

2. Борг як основа людських відносин.

3. Мотивуюча роль боргу і відповідальності.

4. Місце і роль боргу в громадському бутті.

5. Долженствование і соціальний прогрес.

ТЕМИ ДЛЯ ДОПОВІДЕЙ І РЕФЕРАТІВ

1. Моральна свідомість особи і проблеми боргу і відповідальності.

2. Соціальні функції боргу і їх роль в громадському бутті.

3. Орієнтованість особи і громадські стосунки.

4. Борг і відповідальність в життєдіяльності людини.

5. Борг і відповідальність як чинник громадських стосунків.

6. Функції боргу в громадському бутті.

ТЕМИ ДЛЯ ПІДГОТОВКИ ДО ЗАЛІКУ

5. Долженствование як умова існування людини і суспільства

6. Соціальні функції боргу

РЕКОМЕНДОВАНА ЛІТЕРАТУРА

Основна

1. Красникова Е.А. Етика і психологія професійної діяльності. - М.: ФОРУМ, 2007.

2. Медведєва Г. П. Професійно-етичні основи соціальної роботи. - М.: "Академія", 2009.

3. Разин А. В. Етика: історія і теорія. - М.: Академічний проект, 2002.

Додаткова

1. Гусейнов А. А., Апресян Р. Г. Етика. - М.: Гардарика, 1998.

2. Капто А. С. Професійна етика - М.; Ростов н/Д: СКАГС, 2006.

3. Кузьменко Г. Н. Етика: навчань. посібник. - М.: Инфра-м, Вид-во "Весь світ", 2002.

4. Махова Н.П., Филатов В. А. Професійно-етичні основи соціальної роботи. - Омськ: вид-во ОмГТУ, 2003.

РОЗДІЛ II

ДЕОНТОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВИ СОЦІАЛЬНОЇ РОБОТИ

Глава 5

МІСЦЕ І РОЛЬ ДОЛЖЕНСТВОВАНИЯ В СОЦІАЛЬНІЙ РОБОТІ

У цій главі:

^ Сфери долженствования особи

Місце деонтологической регуляції в професійній діяльності

V'' Місце і роль деонтологии в етиці соціальної роботи

Суть і поняття обов'язку, відповідальності і обов'язків соціального працівника ^ Функції деонтологической регуляції в соціальній роботі ^ Принципи деонтологии соціальної роботи

Сфери долженствования особи

У життєдіяльності кожної людини можна умовно виділити дві сфери - буденну і професійну. Ці сфери мають різне значення для людини. Вони взаємозв'язані, чинять один на одного вплив і мають певну схожість. Проте є і істотні відмінності. Внаслідок цього долженствование в буденній і професійній життєдіяльності присутній, маючи як схожість, так і відмінність.

Деонтология, будучи невід'ємною частиною будь-якого етичного вчення, займає значне місце і в професійній етиці як вченні про професійну мораль. Це природно, оскільки професійна етика є не чим іншим, як спеціалізацією загального етичного вчення до такого специфічного виду діяльності, як діяльність професійна. В той же час деонтология займає в професійній етиці значніше місце, що обумовлено відмінностями професійної діяльності від діяльності буденної.

Професійна діяльність підкоряється суворішим правилам (дисципліні), ніж буденна діяльність людини. У буденній і тим більше індивідуальній діяльності і життєдіяльності людина частіша, ніж де б то не було, може керуватися своїми бажаннями і в декілька меншої міри -- рахуватися з думкою оточення і суспільства, враховувати норми, що склалися в суспільстві, хоча не може нехтувати ними зовсім. В межах соціальних норм, що захищають інтереси суспільства, людина може вибирати поведінку, найбільшою мірою відповідну його перевагам, переконанням і схильностям.

У буденному житті людина, як правило, має в розпорядженні можливість уникати спілкування з людиною, що не викликає у нього симпатії, або з тим, контакти з яким не принесуть користі. В усякому разі, він може звести спілкування з такими людьми до мінімуму, наказаного ввічливістю. У професійній діяльності уникнути контакту з колегою або клієнтом, що викликає антипатію, неможливо. Вирішальний вплив на спілкування і взаємодію з ними визначатиметься не відношенням до них як до осіб, а професійною необхідністю виконання певних функцій.

Зміст норми в особистому житті більш невизначено, ніж в житті громадському, особисте життя людини або її найважливіші сфери приховані від суспільства, у зв'язку з чим особисте життя людини у меншій мірі контролюється суспільством, ніж його соціальне життя. Суб'єктивно необхідне для особи не обов'язково є об'єктивно необхідним для суспільства або групи. Тому у своєму приватному житті особа може дозволити собі такі вчинки і дії, яких вона уникатиме в суспільстві і, навпаки, у приватному житті є додаткові можливості уникнути того, що робити немає бажання, але необхідно робити з точки зору суспільства.

Наприклад, частина об'єктивно необхідних дій особа може відкласти на пізніший час, якщо це стосується тільки її особисто і не ущемляє інтересів інших людей. Можна відкласти на завтра похід в магазин за продуктами або черговий дзвінок другу, можна дозволити собі уранці встати з ліжка пізніше за звичайний час і тому подібне, навіть якщо здійснення відстрочених або скасованих дій об'єктивно потрібне: наприклад, холодильник порожній, другу давно не дзвонив, намічено багато справ на цей день. Об'єктивно необхідне абсолютно не обов'язкове представляється особі і насправді є належним, оскільки в ухваленні рішень відносно майбутніх дій особа вважає себе має право враховувати тільки свої інтереси - ситуативні або перспективні. Наприклад, навряд чи хтось піде в магазин купувати продукти харчування або інші предмети, проявляючи турботу про розвиток їх виробництва і збуту. Людина піде за ними в магазин заради задоволення власної потреби в живленні або інших предметах. У буденному житті людина, як правило, орієнтується на власні, індивідуальні потреби, і це до певної міри не лише допустимо, але і природно, якщо не відбивається негативним чином на інтересах інших людей. Але навіть наведені приклади показують, що будь-які, найпростіші і буденніші вчинки людей торкаються в тій або іншій мірі усього суспільства, хоча їх результат може бути менш значний або зовсім непомітний для суспільства.

Борг перед самим собою людина, як правило, формулює сама, орієнтуючись на індивідуальну систему цінностей і соціальні норми, і внаслідок цього не лише вважає за можливе вносити зміни до його змісту, але і далеко не завжди взагалі розглядає його як борг. Частенько він ідентифікує борг і його зміст як плани, мрії і навіть фантазії, що і є із його точки зору достатньою основою для перегляду змісту боргу перед собою і зміни ієрархії належних дій і вчинків. Справедливо вважаючи себе суб'єктом власної життєдіяльності - господарем своєї долі, людина суб'єктно приймає рішення відносно самого себе, виходячи з власних уявлень про бажане, співвідносивши їх з уявленнями про соціально прийнятному і переважному. Таким чином, долженствование в особистому житті представляється людині менш імперативним і значущим.

Проте адекватніше сприймається особою борг відносно сім'ї. З членами сім'ї особу зв'язують емоції і почуття, взаємні інтереси і загальні цілі, що спонукає її розглядати благополуччя близьких людей як значущу складову частину (а іноді і основу) власного благополуччя. Це і спонукає її нехтувати власними ситуативними інтересами в ім'я реалізації загальних об'єктивних потреб або потреб окремих членів сім'ї.

У життєдіяльності кожної людини присутній також громадський обов'язок, оскільки людина є членом суспільства, і громадянський обов'язок, оскільки людина є громадянином держави. Зміст громадянського обов'язку особи формулюється, як правило, в законодавстві. Громадський обов'язок особи відбитий в суспільній моралі і соціальних нормах, і, пізнаючи соціальні і моральні норми і правила, особа засвоює і зміст громадського обов'язку. Борг особи перед суспільством і державою стає предметом контролю з боку суспільства і держави, що є одним із стимулів до його виконання. Санкціонування, розроблене і вживане суспільством і державою, також є стимулом виконання особою свого боргу. Але найбільш дієвим мотивом виконання особою громадського і цивільного обов'язку і являються її моральні якості.