Как понять, что духовный поиск, в который вовлечен человек, не представляет со-бой проделки эго, а является подлинным, религиозным поиском.

 

Если вы не знаете, если вы смущены этим, то знайте, что это проделки эго. Если вас это не смущает, если вы уверены, что это подлинно, если в вас нет никакого беспокойства по это-му поводу, то это подлинный поиск. И вопрос не в том, что вы обманываете кого-то другого. Вопрос в том, обманываете вы самого себя или нет. Если вы смущены, если вы в сомнениях, тс это работа эго, потому что в тот момент, когда имеет месте подлинный поиск, нет никаких сомнений. Вера случается.

Позвольте мне изложить это по-другому. Всякий раз, когда вы говорите об этой проблеме, само ваше смущение точно показывает, что вы на неправильном пути. Кто-то приходит ко мне и говорит: «Скажите мне. Я не знаю, идет ли моя медитация вглубь или нет».

И я отвечаю: «Если бы она шла вглубь, то не было бы необходимости приходить ко мне и спрашивать. Глубина явля­ется таким переживанием, что вы узнаете ее. А если вы не можете познать свою глубину, кто другой сможет познать ее? Вы пришли с вопросом только потому, что вы не ощущаете глубины. Теперь вы хотите, чтобы кто-то другой заверил вас в этом. Если я скажу, что ваша медитация идет очень глубоко, вы будете чувствовать себя очень хорошо - это ловушка эго».

Когда вы больны, вы знаете, что больны. Иногда может так случиться, что болезнь будет скрытой. Вы можете не осознавать ее. Но обратное никогда не случается: когда вы совершен-но здоровы, вы знаете об этом. Здоровье никогда не скрыто. Когда вы здоровы, вы знаете об этом. Может случиться так, что вы не осознаете свою болезнь, но здоровье, если вы здоровы, вы осознаете всегда, потому что само явление здоровья есть явление благополучия. Если вы не можете почувствовать свое здоровье, то кто его почувствует? В случае вашей болезни мо-гут существо­вать эксперты, которые скажут вам, что у вас за болезнь; чтобы сказать вам о ва-шем здоровье, экспертов не существует. В этом нет необходимости. Но если вы спрашиваете о том, здоровы вы или нет, то вы нездоровы; уж это-то определенно. Само сомнение показывает это.

Поэтому, когда вы находитесь в духовном поиске, вы можете знать, является ли это ло-вушкой эго или это подлинный поиск. И само сомнение показывает, что это не подлинный по-иск; это одна из ошибок эго. Что такое ошибка эго? Вы в меньшей степени связаны с реальным явлением; вы в большей степени думаете об обладании им.

Люди приходят ко мне и говорят: «Вы познали, и вы можете все знать о нас. Скажите нам, поднимается наша кундалини или нет». Они не имеют отношения к кундалини, к реальному; им требуется подтверждение со стороны. Иногда я играю и говорю: «Да, ваша кундалини подни-мается». И немедленно они стано­вятся такими счастливыми. Человек пришел очень угрюмый и печальный, но когда я говорю: «Да, ваша кундалини пробуди­лась», он становится счастли-вым, как ребенок.

Он отходит от меня счастливый, а когда он уже выходит из моей комнаты, я подзываю его обратно и говорю: «Я просто пошутил. Это нереально. Ничто не случилось с вами». Он снова печален. Он, в действительности, не интересуется никаким пробуждением; он интересуется тем, чтобы чувствовать себя хорошо: теперь его кундалини пробудилась, теперь он может чув-ствовать превосходство над другими.

Это то, что эксплуатируют многие так называемые гуру, -то, что вас интересует ваше эго. Они могут дать вам подтвержде­ние, они могут сказать вам: «Да, вы уже пробудились. Вы стали буддой». И вы не будете отрицать это. Если я скажу это десяти человекам, то девять из них не будет отрицать это. Они будут испытывать счастье. Они искали такого гуру, который сказал бы им, что они пробудились.

Ложные гуру существуют потому, что в этом имеется потребность; но ни один настоящий гуру не скажет вам этого, не даст вам такого подтверждения, - потому что любое подтвержде­ние является требованием эго. Не нужно никаких подтвержде­ний. Если вы переживаете это, то вы переживаете это. Если весь мир отрицает это, пусть отрицает - это не имеет никакого зна-чения. Если имеет место реальное переживание, то какое имеет значение то, что кто-то гово-рит, что вы достигли или не достигли? Это не имеет значения. Но это имеет значение, потому что ваш поиск осуществляет эго. Вам хочется верить, что вы достигли всего.

И это случается много раз: когда вы терпите неудачу в мире, когда вы страдаете в мире, когда вы не можете преуспеть там и когда вы чувствуете, что ваши амбиции остаются неудов-летво­ренными и что жизнь проходит, вы поворачиваетесь к духовнос­ти. Те же самые амбиции желают быть удовлетворенными в новой области. И их легко удовлетворить здесь - легко, по-тому что в духовной сфере вы легко можете обмануть себя. В реальном мире, в мире материи, вам не так легко себя обмануть.

Если вы бедный, как вы сможете притворяться, что вы богатый? И если вы и будете при-творяться, то никого не обманете. А если вы будете настаивать на том, что вы богатый, то все общество, вся толпа вокруг вас будет считать, что вы сошли с ума.

Я однажды знал человека, который думал, что он пандит Джэвахарлал Неру. Его семья, его друзья - все пытались убедить его: «Не говори такую нелепость, иначе все будут считать тебя сумасшедшим».

Но он говорил: «Я не говорю нелепость. Я пандит Джава-харлал Неру».

Он стал подписываться: «Джавахарлал Неру». Он рассы­лал телеграммы в окружные суды, официальным лицам, сбор­щикам налогов, комиссионерам, говоря в них: «Я прибываю - пандит Джавахарлал Неру».

Его вынуждены были схватить и заключить в своем доме. Я ходил проведать его - он жил в моей деревне. Он сказал: «Вы понимающий человек, вы можете понять. Эти глупцы, они не по-нимают меня - я пандит Джавахарлал Неру».

И я сказал: «Да, именно поэтому я и пришел проведать вас. И не бойтесь всех этих дура-ков, потому что великий человек вроде вас всегда должен страдать».

«Правильно»,- сказал он. Он был счастлив. Он сказал: «Вы единственный человек, кото-рый понимает меня. Великие люди должны страдать».

Если во внешнем мире вы будете пытаться обмануть самого себя, то вас будут считать су-масшедшим, но в духовном мире это очень легко. Вы можете сказать, что ваша кундалини под-нима­ется. Просто из-за того, что вы ощущаете некоторую боль в спине, ваша кундалини подни-мается. Из-за того, что ваш мозг ощущает небольшую неуравновешенность, вы думаете, что открылись центры. Из-за того, что у вас постоянная головная боль, вы считаете, что у вас от-крывается третий глаз. Вы можете обманывать, и никто ничего не скажет, никого это не инте-ресу­ет. Но имеются фальшивые учителя, которые скажут: «Да, это именно тот случай». И вы будете чувствовать себя очень счастли­вым.

Ошибка эго заключается в том, что вас не интересует реальная трансформация самого се-бя; вы интересуетесь только тем, что провозглашается. А провозглашать легко, вы можете это дешево купить. И все это взаимно. Если гуру, так называе­мый гуру, говорит, что вы являетесь пробужденным человеком, то, конечно, он сделал вас пробужденным, поэтому вы платите ему уважением. Это взаимно выгодно. Вы расплачиваетесь с ним уважением к нему. Теперь вы не можете оставить его, потому что в тот момент, когда вы оставите гуру, что случится с вашим пробуждением, с вашей кундалини? Вы не можете оставить его. Этот гуру зависит от вас, пото-му что вы оказываете ему уважение и почести, а тогда и вы будете зависеть от него, потому что никто другой не поверит, что вы являетесь пробужденным. Вы не можете оставить его. Это взаимный блеф.

Если вы действительно в поиске, это не так легко. И вы не нуждаетесь ни в каких свидете-лях. Это очень трудно; это может отнять несколько жизней. И это болезненное занятие, это длительные страдания, потому что многое должно быть разру­шено, многое должно быть прев-зойдено, должны быть разрубле­ны давно существующие оковы. Это нелегко. Это не детская игра. Это трудно, вы должны испытывать страдания, потому что, когда вы начинаете изменять свою структуру, все старое должно быть отброшено. А все ваши вложения были сделаны в пошлое. Вы должны будете страдать.

Когда вы начнете смотреть внутрь в поисках своего эго и не найдете его, что случится с тем образом, с которым вы жили? Вы всегда думали, что вы очень хороший человек, человек морали, то да это - что случится со всем этим? Когда вы обнаружите, что вас нигде нельзя най-ти, где будет этот хороший человек? Ваше эго означало все то, что вы думали о себе. В нем подразумевалось все. Это не то, что так легко можно выбросить. Это вы, все ваше прошлое. Когда вы выбрасываете это, вы становитесь подобным нулю, как если бы вы никогда раньше не существовали. Вы родились в первый раз; никакого жизненного опыта, никаких знаний, ни-какого прошлого - как у невинного ребенка. Для этого требуется смелость, требуется отвага.

Подлинный поиск труден. Навязчивые идеи эго очень легки. И их легко удовлетворить, по-тому что ничто реальное не должно происходить. Вы начинаете верить; вы начинаете ве­рить, что в вас что-то случилось. Вы только напрасно тратите время, энергию и жизнь. Поэтому, если с вами рядом настоящий Учитель, он будет постоянно оттаскивать вас от вашей навязчи­вой идеи. Он должен будет следить, чтобы вы не сошли с ума, чтобы вы не начали думать в снови-дениях. Он должен будет оттащить вас назад.

А это очень, очень трудно, потому что, когда он тащит вас назад, вы злитесь на учителя: «Я забрался так высоко, я был почти на краю взрыва, а он говорит: Ничего не произошло. Ты только воображаешь». Вас стаскивают обратно на землю.

Трудно быть учеником при настоящем учителе. Ученики почти всегда против своих учите-лей, потому что они одержимы своим эго, а учитель пытается увести их от этого. И эти ученики создают себе ложных учителей. У них есть потребности, очень большие потребности, и всякий, кто удовлетворит их потребнос­ти, станет их учителем. А помочь расти вашему эго легко, пото-му что вы предрасположены к этому. Очень трудно помочь вашему эго исчезнуть.

Помните об этом и проверяйте каждый день, и каждый момент, не является ли ваш поиск навязчивой идеей эго. Все время проверяйте это. Эго является коварным, пути его неиспо­ве-димы. Они не лежат на поверхности. Эго манипулирует вами изнутри, из подсознания. Но если вы являетесь внимательными и чуткими, эго не может обмануть вас. Если вы бдительны, вы узнаете его язык, вы узнаете его чувства, потому что эго всегда гоняется за переживаниями. Переживание - ключевое слово.

Эго всегда ищет переживаний - сексуальных или духов­ных, это не имеет значения. Эго яв-ляется жадным до любых переживаний: переживаний кундалини и переживаний седьмо­го тела. Эго всегда в поисках переживаний. В реальном поиске нет жадности к любым переживаниям, потому что любое пере­живание разочарует вас, должно разочаровать вас, — потому что лю-бое переживание бывает повторяющимся. Тогда вы пресыти­тесь им; тогда вы снова будете требовать каких-либо новых переживаний.

Поиск ради чего-то нового будет исходить от эго. Вы будете медитировать, и если вы ме-дитируете только для того, чтобы получить новое волнующее переживание - ваша жизнь скуч-на, вам наскучила обычная рутинная жизнь, и вам хочется какого-то приключения... Вы получи-те его, потому что человек полу­чает все, что пытается найти. Это страдание - вы найдете все, что бы ни пожелали. А затем вы будете жалеть об этом. Вы получили желаемое приключение - ну и что? Затем вы насытитесь и им. Тогда вы захотите принимать ЛСД или что-либо другое. Тогда вы будете все время переходить от одного учителя к другому, от одного ашрама к дру-гому - просто в поисках новых приключе­ний.

Эго является алчным по отношению к новым переживани­ям. А каждое новое переживание станет старым, потому что все новое становится старым — и затем все сначала... Духовность, в действительности, не является поиском переживаний. Духов­ность является поиском челове-ком своей собственной внутрен­ней сущности. Это не поиск переживаний - даже не поиск бла-женства, не поиск экстаза, - потому что переживание является внешней сущностью; каким бы внутренним оно ни было, оно является внешним.

Духовность является поиском реального существа внутри вас: я должен знать, что есть моя реальность. А при наличии этого знания вся алчность к переживаниям исчезает. При на-личии этого знания нет никаких побудительных мотивов - нет мотивов отправляться за какими-либо новыми переживаниями. При знании своей истинной внутренней реальности, своей под-линной сущности, все поиски прекращаются.

Так что не гонитесь за переживаниями. Все переживания являются просто трюками ума, все переживания являются просто способами бегства. Медитация не является переживани­ем, это реализация. Медитация не переживание; это, скорее, прекращение всех переживаний. Вследствие этого все те, кто пытался выразить то внутреннее, что случилось с ними - Будда, например, - говорили: «Не спрашивайте, что случилось». Или, если вы настаиваете, они гово-рят: «Ничего не случилось».

Если я скажу вам, что при медитации ничего не случается, то, что вы будете делать? Вы прекратите медитацию. Если ничего не должно случиться, то какая от этого польза? Это пока-зывает, что вы на пути эго. Если я скажу, что при этом ничего не происходит, вы еще скажете: «О'кей, я знал много случаев и имел много переживаний, и каждое переживание оказывалось разочарованием»... Вы проходите через это, и тогда вы знаете, что в этом ничего нет; тогда у вас появляется побуждение повторять, и тогда повторение также становится скукой. Тогда вы переходите к чему-либо другому... Так вы и живете, жизни и жизни; в течение тысяч жизней вы гоняетесь за переживани­ями.

Если вы скажете: «Я познал переживания. Теперь я не хочу никаких переживаний, я хочу узнать переживающего», то сменятся все акценты. Переживания есть нечто вне вас; пережи­вающий есть ваша сущность.

И в этом различие между истинной духовностью и ложной: если вам нужны переживания, то духовность является ложной; если вам нужен переживающий, то она является истинной. Но тогда вы не беспокоитесь о кундалини, не беспокоитесь о чакрах, не беспокоитесь о всех по-добных вещах. Они случатся, но вы не заботитесь об этом, вы не интересуетесь этим, вы не вступаете на эти обходные пути. Вы все время будете двигаться к внутреннему центру, где ничего не остается, кроме вас самих во всей вашей тотальной одно-единственности. Остается только сознание без какого-либо содержимого.

Содержимое является переживанием. Все, что бы вы ни переживали, становится содержи-мым. Я переживаю страдание, тогда страдание является содержимым моего сознания. Затем я испытываю удовольствие - содержимым является удовольст­вие. Я испытываю скуку – содер-жимым является скука. А затем вы можете испытать безмолвие - содержимым становится без­молвие. А затем вы можете испытать блаженство - содержимым становится блаженство. Таким образом, вы все время изменяете содержимое. Вы можете изменять его до бесконечности, но все это не является реальным.

Реальным является тот, с кем все эти переживания случа­ются - с кем случается скука, с кем случается блаженство. Духовный поиск связан не с тем, что случается, а с тем, с кем это случается. Тогда нет никаких возможностей для возникно­вения эго.

 

 

Глава 9 (57)

ВЫ ВЕЗДЕ

 

28 июня 1973 года, Бомбей, Индия

 

Сутры: