Ваза с изображением мотива «сто оленей» марка и период цяньлун (1736–1795) фарфор; глазурь, надглазурная полихромная роспись. Высота 44 см инв. № лк-1833

Ваза расписана непрерывающимся изображением пейзажа, с горами, деревьями и полянами. Между деревьями и на скалах – олени красного, белого и коричневого цветов, некоторые в белых пятнышках. Мотив, «сто оленей» (бай лу [百鹿]), представленный на сосуде, имеет благопожелательный смысл. При этом «сто» – означает не точное количество, а «много». Такой же принцип можно наблюдать в названиях «сто мальчиков» «сто древностей», «сто цветов» и т.д. Поэтому, число оленей на этих сосудах редко достигает сотни. Так, на эрмитажной вазе их 17. Термин «сто оленей», является омофоном для понятия бай лу [百祿], где второй иероглиф обозначает экономические, культурные и социальные выгоды, которые могут появиться в ходе официальной карьеры. Таким образом, иносказательно, этот мотив является пожеланием ста (множества) удач. Число сто подчеркивается использованием в декоре и двух других ребусов. Один из них – изображение белого оленя среди коричневых и красных, поскольку слово «белый» (бай [ 白]) – омофон слова «сто» (бай [ 百]). Второй ребус – включение в пейзаж кипариса (бай [柏]), который также является созвучным слову «сто». Таким образом, изображение оленей рядом с этими деревьями составляет название самого мотива: в соответствии с созвучиями иероглифов, бай лу – «сто оленей» (сто удач). Все остальные составляющие композиции росписи, как вместе, так и по отдельности, унесут в себе послание, обещающее владельцу вазы долгую и удачливую жизнь. Так, сочетание сосны и кипариса – «пусть вы подобно сосне и кипарису наслаждаетесь вечной весной». Эти два дерева остаются зелеными в любое время года и отличаются большой продолжительностью жизни, что сделало их символами долголетия.

 

Это же пожелание подчеркивает изображение камней и скал, неизменных на протяжении долгих лет. Цветущая слива – символ молодости, счастья и удач. Изображение отдельно стоящей пары оленей означает «пусть все ваши дороги будут ровными и гладкими» либо просто «пусть все идет гладко /без проблем/» («олень», звучит так же, как и «дорога»).

 

Курильница в форме Шоу-сина, сидящего верхом на олене XVII–XVIII века Бронза; литье, патина. Высота 32 см Инв. № ЛМ-319 а, б, в

Изящная литая скульптура изображает Божество-Звезду долголетия Шоу-сина сидящим верхом на олене, в его левой руке сохранился свиток, в котором записывали события жизни. Во рту олень несет ветку с плодами персика. Шоу-син, как даосский бессмертный, мог быстро передвигаться по земле, а мог летать по воздуху. Средством передвижения по земле для него обычно служил олень, который прожил много лет, отчего его шкура стала белой с пятнышками. Белый олень, как и Шоу-син, бессмертен. Персики также служили пожеланием долголетия.

 

Фигурка Шоу-сина, сидящего верхом на олене, – съемная. Такие скульптуры обычно использовались на алтарях как курильницы для воскурения благовоний, которые в виде порошка или палочек вкладывались в полое отверстие фигуры и поджигались. Ароматный дым выходил через отверстия, например, в носу, и создавалось ощущение, что животное дышит.

 

Курильница в виде идущего оленя Династия Цин (1644–1911), XVIII век Бронза; перегородчатая эмаль, золочение. Высота 32 см Инв. № ЛМ-624 а, б Публикуется впервые.

Перед нами идущий олень, который использовался для верховой езды: на спине у него попона. На оленях обычно ездили даосские бессмерт - ные, но особенно часто верхом на олене изображается БожествоЗвезда долголетия Шоу-син.

В Эрмитаже сохранилась очень похожая, возможно парная, скульптура оленя с Шоу-сином (инв. № ГИКГЭ-286220). Вероятно, на этом олене тоже сидел бог долголетия, но фигурка была съемной и не сохранилась. Олень лу символизировал карьеру и удачу лу. Кроме того, оленям приписывали особенные свойства: как будто после того, что животное проживет сотни лет, оно белеет и становится бессмертным. Эта скульптура использовалась как курильница для благовоний, дымок выходил через рот оленя.