Каковы внутренние признаки совершенства?

 

युगायितं निमेषेण
चक्षुषा प्रावृषायितम् ।
शून्यायितं जगत् सर्वं
गोविन्द विरहेण मे ॥ ७ ॥

йуга̄йитам̇ нимешен̣а чакшуша̄ пра̄вр̣ша̄йитам
ш́ӯнйа̄йитам̇ джагат сарвам̇ говинда-вирахен̣а ме

 

АНВАЯ

говинда-вирахен̣а — в разлуке с Враджендра-нанданой Шри Кришной; нимешен̣а — даже мгновение; йуга̄йитам — кажется тысячелетием; чакшуша̄ — из моих глаз; пра̄вр̣ша̄йитам — текут слезы, словно ливни в сезон дождей; сарвам джагат — весь этот мир; ш́ӯнйа̄йитам — кажется пустым; ме — мне.

 

ПЕРЕВОД

«О подруга! В разлуке с Говиндой даже мгновение кажется мне тысячелетием. Слезы текут из моих глаз, словно потоки дождя, и весь мир мне кажется пустым».

 

***

 

ШРИ САНМОДАНА БХАШЬЯ

 

Рати описывалась в предыдущей шлоке. Бхакти, украшенная рати, принимает форму стхайибхавы, то есть одного из пяти видов трансцендентных взаимоотношений со Шри Кришной, который начинает господствовать в сердце. Смешиваясь с четырьмя другими бхавами — вибхавой, анубхавой, саттвика-бхавой и вьябхичари-бхавой — стхайибхава позволяет вкусить бхакти-расу, исполненную духовного блаженства. В этом состоянии анубхавы и саттвика-бхавы проявляются со всей полнотой. В «Бхакти-расамрита-синдху» (1.4.1) Шрила Рупа Госвами дает определение премы:

самйан̇-маср̣н̣ита-сва̄нто маматва̄тиш́айа̄н̇китах̣
бха̄вах̣ са эва са̄ндра̄тма̄ будхаих̣ према̄ нигадйате

«Когда под влиянием бхава-бхакти сердце становится еще мягче, чем на начальном этапе, ощущение трансцендентного блаженства безгранично возрастает и сопровождается глубоким чувством обладания (маматы) по отношению к Шри Кришне, это состояние называется према».

Согласно философскому выводу этого стиха, бхава-бхакти, достигшая зрелости и сопровождающаяся сильным чувством маматы по отношению к Шри Кришне, называется премой.

В «Бхакти-расамрита-синдху» сказано, что Шри Кришна является вишаей, объектом премы для преданных, а они в свою очередь являются ашраей, вместилищем премы для Кришны. Любовные взаимоотношения Кришны и преданных бывают пяти видов: шанта, дасья, сакхья, ватсалья и мадхурья. Эти пять главных видов взаимоотношений называются мукхья-рати.

В каждом из них существует определенное преобладающее чувство, известное как стхайибхава. В шанте преобладающим чувством является спокойствие, шанти-рати. В дасье — любовь в служении, прити-рати. В сакхье — дружеская любовь, сакхья-рати. В ватсалье — родительская любовь, ватсалья-рати. И в мадхурье — супружеская любовь, прията-рати. Когда к одному из пяти видов мукхья-рати добавляются настроения вибхавы, анубхавы, саттвика-бхавы и вьябхичари-бхавы, возникает уникальное чувство блаженства, известное как мукхья-бхакти-раса. Это описано в «Бхакти-расамрита-синдху» (2.5.115):

мукхйас ту пан̃чадха̄ ш́а̄нтах̣ прӣтах̣ прейа̄м̇ш́ ча ватсалах̣
мадхураш́ четй амӣ джн̃ейа̄ йатха̄-пӯрвам ануттама̄х̣

«Мукхья-раса бывает пяти видов: 1) шанта — спокойствие, 2) прита (дасья) — служение, 3) преян (сакхья) — дружба, 4) ватсалья — родительская любовь, 5) мадхура — супружеская любовь. Каждая последующая, соответственно, превосходит предыдущую».

Преданный, который обрел прему к Кришне, находится в одном из пяти видов взаимоотношений, испытывая постоянное главенствующее чувство — стхайибхаву. Иногда стхайибхава в его сердце отступает на второй план, поддерживая второстепенные эмоции, известные как гауна-рати. Гауна-рати бывают семи видов и в сочетании с вибхавой, анубхавой, саттвика-бхавой и вьябхичари-бхавой приносят чувство блаженства, известное как гауна-раса. Это описывается в «Бхакти-расамрита-синдху» (2.5.116):

ха̄сйо ’дбхутас татха̄ вӣрах̣ карун̣о раудра итй апи
бхайа̄наках̣ са-вӣбхатса ити гаун̣аш́ ча саптадха̄

«Гауна-раса бывает семи видов: 1) хасья — смех, 2) адбхута — изумление, 3) вира — героизм, 4) каруна — сострадание, 5) раудра — гнев, 6) бхаянака — страх, 7) вибхатса — отвращение».

Из пяти видов мукхья-расы самой возвышенной является мадхурья-раса. Любовь к Кришне (прити) в мукхья-расах постепенно усиливается и проявляется как према, праная, ман, снеха, рага, анурага и махабхава.