Самоограничивающая и деструктивная совесть

 

Наказывающая совесть — это попытка напуганного и подверженного опасностям Я справиться с враждебным и разрушительным миром. Такая совесть держится на страхе и озабочена, прежде всего, тем, как избежать наказания или, когда ее обидели, отомстить, обижая другого. Отбивающаяся, посылающая проклятия совесть кричит: «Не делай этого. Если сделаешь, то тебе попадет». Ложь, очернение других и самообман необходимы для избежания или уменьшения наказания и вины. Справедливость понимается как наказание или отмщение. Она лишена сострадания или примирения. В присутствии других, обладающих высшей властью, наблюдается пассивная конформность, а когда другие слабее — угнетение и эксплуатация.

Параноидно-пессимистическая[5] совесть больше заинтересована в поддержании параноидного взгляда на мир и в использовании идентификации с «невинной и беспомощной жертвой» для оправдания собственного поведения, чем в проявлении инициативы жить конструктивно вместе с другими или эффективно справляться с несправедливостью. Она строится на социально разрешенном самообмане. Личностная ответственность за происходящее отрицается, а невинность защищается: «Я ничего не делал; это их вина». Другие часто провоцируются. Когда они соответственно отвечают, то подвергаются несправедливым гонениям. Страх утраты самоуважения или того, что в ответ на фрустрацию ярость станет бесконтрольной, заставляет параноидно-пессимистическую совесть придти к заключению: «Лучше и не пытаться. Это не сработает». От конструктивных усилий она отказывается, а для выхода гнева по поводу собственного бессилия и для построения самоуважения ищет козла отпущения.

Совесть, ориентированная на других, объединяет слабое, зависимое Я с миром, который видится, как способный обеспечить удовлетворяющее отношение. Основные направления этой совести: «Не делай ничего, что может других заставить отвергнуть тебя; постарайся наверняка доставить удовольствие тем, кто может дать тебе то, что ты хочешь». Похвала ищется, а неодобрение или отвержение вызывают страх и избегаются. Конформность — основной способ существования, но когда отношение под угрозой, то прорываются разрушительная зависть и соревновательность. Из-за того, что личности не хватает независимой целостности, созидательная энергия самоактуализации подавляется, и у нее нет силы противопоставить себя несправедливости в отношении себя или других.

Эксплуататорски-оппортунистическая совесть использует мир в своих целях. Она спрашивает: «Что в этом есть для меня?», и следует основным директивам: «Я первый» и «Делай свои собственные дела». Необходимое берется, желательное безответственно используется. Права и возможности других игнорируются. Воровство, угрозы, надменность, отрицание законной власти, отказ от признания ответственности или заключения обязательств и самообманывающее чувство преследования — вот проявления такой совести.

Разъединенная совесть стремится запрограммировать плохо объединенное и плохо понимающее себя Я с «мудростью», присущей другим людям. Она не в состоянии претворить в дело то, что сама говорит, т. к. ее убеждения и сила, которая управляет Я, разобщены. Такая совесть, в действительности — «притворная совесть», состоящая из непонятных слов, ложных суждений и нетворческой рутины, а не из полноты сердца, ума и силы. Она ригидно следует механически заученным или нетворчески воспринятым от окружающих этическим принципам. Они часто используются, чтобы спрятать скрытые мотивы или обмануть других. Творческая жизнь, отрицаемая для себя, отрицается и для других. Такая совесть говорит: «Совесть — это что-то, что мне может быть дано. Я не участвую в ее развитии, и от меня не ждут, что я буду жить так, как я говорю».