Прочитайте Ис. 1:19–31. Какая тема, прослеживаемая во всей библии, поднимается в этих стихах.

Обратите внимание на логическое построение текстов Ис.1:19-20: если люди захотят и послушаются Бога, они будут есть блага земли (см. Ис.1:19), но если откажутся от предложенного прощения и восстановления, то их пожрет меч (см. Ис.1:20). Выбор за ними. В этих стихах содержатся благословение и проклятие на определенных условиях.

В первой главе книги Исаии повторяются и применяются слова Моисея, записанные во Втор.30:19-20. Эти слова прозвучали во время заключения Божьего завета с народом израильским: «Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие».

Подумайте над словами Моисея. Обратите внимание, что в них нет третьего варианта. Есть только жизнь или смерть, благословение или проклятие.

Как вы думаете, почему есть только два варианта выбора? Почему не может быть третьего, компромиссного варианта?

Эти слова Моисея подытоживают серию предупреждений, благословений и проклятий, завершающих заключение завета во Втор.27–30 (сравните с Лев.26). Завет включает такие элементы: 1) перечень всего, что Бог сделал для израильтян, 2) условия (заповеди), которые нужно соблюдать для сохранения завета, 3) ссылка на свидетелей, 4) благословения и проклятия, предостерегающие народ о том, что произойдет в случае нарушения ими условий завета.

Ученые обнаружили, что данные элементы в той же последовательности присутствовали в политических договорах и других народов, например хеттов. Таким образом, для заключения завета с израильтянами Бог использовал форму, которая была бы им понятна и воздействовала бы на их сознание. Возможности, которые открывало заключение завета, были ошеломляющими, но если бы израильтяне нарушили свою часть соглашения, им было бы хуже, чем когда-либо.

Испытали ли вы в вашей христианской жизни действие принципа благословений и проклятий, о котором идет речь?

 

Четверг. Грозная песнь любви (см. Ис.5:1–7)

Прочитайте песнь любви в 5-й главе книги Исаии. Каково значение этой притчи?

Бог объясняет значение притчи только в конце, в стихе 7. Используя притчу, Он помогает людям взглянуть на себя со стороны, чтобы признать свое настоящее состояние. Господь действенно использовал такой же подход с царем Давидом (см. 2Цар.12:1–13). Называя данный отрывок «песней любви», Бог говорит о личном отношении к Своему народу. Его отношения с ним берут начало в Его характере, который есть любовь (см. 1Иоан.4:8). Господь также ожидает любви в ответ. Но вместо «добрых гроздьев» Он получает «дикие ягоды», на еврейском это слово означает «пропавшие», то есть вместо сладких плодов уродились кислые.

Что имел в виду Господь, когда сказал в Ис.5:4: «Что еще надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего Я не сделал ему?»

Бог продолжает в следующих текстах: «Итак, Я скажу вам, что сделаю с виноградником Моим: отниму у него ограду — и будет он опустошаем; разрушу стены его — и будет попираем, и оставлю его в запустении» (Ис.5:5-6).

Когда мы грешим, Бог не отвергает нас от Себя сразу, отнимая Свою защиту и оставляя нас на погибель. Он терпеливо дает нам возможность получить прощение (см. 2Петр.3:9). Господь не отталкивает от Себя никого, кто откликается на Его зов. Он взывает до тех пор, пока есть надежда на ответ. Бог не сразу принимает наш отказ, ибо знает, что мы невежественны и обмануты грехом. Но если мы продолжаем упорствовать, Он в итоге принимает наш выбор и позволяет нам идти собственным путем (см. Откр.22:11).

Настойчиво отвергая призывы Божьего Духа, мы можем постепенно пройти точку невозврата (см. Матф.12:31-32).

Опасно отворачиваться от Христа (см. Евр.6:4–6). После этого Бог не может сделать для нас больше, поскольку уважает наш свободный выбор.

Рассмотрите вопрос: «Что еще надлежало бы сделать для виноградника Моего?» в свете Голгофского креста, где Бог предложил Самого Себя в жертву за наши грехи. Возможно ли было сделать больше того, что Он совершил? Как крестный подвиг Иисуса дает нам уверенность в спасении, побуждает нас раскаяться и изменить свою жизнь?