Зачем ещё  одна  версия  науки  философии.

    Наука философия (философия) развивается, становится всё более совершенной. Развиваются знания частных наук, развивается общество. Поэтому сегодня знания науки философии должны удовлетворять и требованиям Науки, и требованиям человеческого мировоззрения. В данной философии термин «Наука» обозначает систему всех частных наук и науки философии, поэтому он пишется с прописной  буквы. Философия же является не частной, а центральной наукой. Дело в том, что у философии предметной сферой является всё сущее. Всё, что существует: все вещи, вся информация, пространство, человеческое сознание, всё это является предметом философии. Все частные науки входят в предметную сферу науки философии. Философия находится в центре всего, и в том числе в центре всех частных наук. Она, как ядро Земли, находится в самом центре планеты, и всё остальное земное покоится на нём, как на фундаменте. Соответственно своему «фундаментальному» статусу и задачи у философии  находятся на переднем рубеже научного познания. Есть такие вопросы, которые, в силу особенностей своего предмета, сегодня правильно может решить только наука философия.

 

Границы предметной области частной науки являются и границами её компетенции. Философия же не страдает ограниченной компетенцией и в этом её значительное преимущество перед любой из частных наук. Однако сегодня философия, как и многие частные науки, чего здесь скрывать, содержат много фальши, поэтому наша версия философии предназначена исправить существующее положение.   Истинность – это главное и необходимое качество научного знания. А правильная теория истины сегодня оказалась возможной только благодаря философскому диалектическому методу познания. Так что философия – это наука особых возможностей.

 

Наша философия – это философия истин. Возникла же она только благодаря собственной теории истины. Это простая теория, которая могла возникнуть и на сотню лет раньше.  Но, несмотря на свою простоту, это очень эффективная теория, которая позволяет легко и просто отличать истину от фальши.

 

Истины принципиально не противоречат друг другу и своим фактам. Иначе они не истины. Так что, твёрдо придерживаясь законов истины, нам был открыт простой и понятный путь к истинному познанию действительности. И это не пустые слова. Сегодня данная философия содержит сотни истинных принципов, что является своеобразным творческим рекордом. Но это не агрегат, а именно единая и достаточно полная система принципов. Неистинные принципы не образуют такой единой системы по причине противоречий. В общем, данная философия является истинной, достаточно полной и системной наукой. В этом её значительное преимущество перед всеми имеющимися философиями. Истина и фальшь – это непримиримое противоречие. Это закон. Поэтому здесь уже не автор объявляет войну фальши, а сами истины. 

 

Сегодня существует множество версий науки философии. Платон, Аристотель, Кант, Гегель и многие другие выдающиеся философы создали свои, очень отличающиеся, версии науки философии. Но ведь наука философия одна и она требует однозначного понимания истин окружающего мира. Вот где клубок проблем. Этот клубок первым пытался развязать Гегель: «История философии показывает, во-первых, что кажущиеся различными философские учения представляют собой лишь одну философию на различных ступенях её развития; во-вторых, что особые принципы, каждый из которых лежит в основании одной какой-либо системы, суть лишь ответвления одного и того же целого. Последнее по времени философское учение есть результат всех предшествующих философских учений и должно, поэтому содержать в себе принципы всех их; поэтому оно, если только оно является философским учением, есть самое развитое, самое богатое и самое конкретное». (Гегель. Энциклопедия философских наук. Т. 1. Наука логики. М., «Мысль», 1974. С. 99.)  

Конечно же,  наша философия является продолжением всех предшествующих философских учений, однако, она включает в себя только истинные идеи и принципы из всех предшествующих. Да и то, только истинные  авторские принципы. Важно не то кто сказал истину, а то, кто сказал её первым.