Пожизненное воздаяние за грех

Пожизненное воздаяние за грех – самый страшный вид воздаяния. Это во:- даяние за смертельный грех. Если он: протекает в форме жизненных несчастий и невзгод - то они безостановочно преследуют Человека всю жизнь, если в форме болезни - то она неизлечима Убийство, надругательство над ближними, оскорбление святынь, надругательство над любовью, пьянство, разврат — вот некоторые из тех грехов, за которые покарал себя Человек неизлечимыми болезнями. Такой грешник не.может искупить свои грехи менее чем за один полный период физической жизни - от совершения греха до физической смерти (или менее чем за один полный реинкарнационный период).

Проиллюстрируем это следующим примером.

В дверь позвонили, и пожилой Человек ввел в кабинет полную и неопрятную молодую женщину, одетую в потертый синий халат и домашние туфли. Назовем ее условно Лилией.

- Дочка очень серьезно больна, - начал он. - До того дело дошло, что и одежду свою надевать боится - видите, в чем по улице ходит! Стыд!

- Они не разрешают мне! Они мне не разрешают надевать свою одежду! Говорят: Дева Мария страдать из-за меня будет. Угрожают...

- Вот как? Кто же вам угрожает?

- Всадник! Черный всадник с бичом! Он ударил меня, сказал, что если я еще раз ослушаюсь - убьет.

- Этой ночью мы с женой проснулись от громкого крика, - вступил в разговор отец Лилии. - Кричала дочь. Я подумал, что в дом забрались воры, схватил каминную кочергу и побежал на крик. Лилия сидела, скорчившись на кровати, и плакала, растирала руку чуть выше локтя - как после ушиба. Я попытался успокоить ее, расспросить, но так ничего толком и не понял, кроме слов про черного всадника, который хлестнул ее бичом по руке.

- Они убьют меня! Честное слово, убьют! Спасите!

Предлагаю читателю остановиться подробнее на этом случае, который содержит поучительную информацию и одновременно вскрывает многие из не исследованных до сих пор глубинных пластов болезни. Он наглядно характеризует основные симптомы многих болезней, которые мы будем рассматривать в дальнейшем: симптомы демонической одержимости, страхового невроза, нарциссического невроза, навязчивых идей. И при этом протекает в форме пожизненного воздаяния за грех по Закону Реинкарнаций.

Мне стоило немалых усилий заставить пациентку выражаться ясно и главное (как мне тогда показалось), правдиво. Кстати, один из важнейших эзотерических законов: адепт никогда не должен руководствоваться принципом «кажется»! К сожалению, тогда я упустил это из виду. Такая вроде бы мелочь - несколько скрытых пациентом (в силу стеснительности или иных причин) незначительных на первый взгляд обстоятельств... Я упоминаю об этом, анализируя собственные ошибки. Оформив в более или менее стройную систему рассказ пациентки, мне удалось выяснить следующее: через год после окончания института девушку стали посещать ночные видения - чаще во сне. Эти видения обычно носили один и тот же характер: звучащий в сознании голос (определенно - не ее голос) и - темная фигура на коне, сжимающая в руках бич. Иногда пациентка слышала голос «всадника» и днем: по ее словам - приказание, полученное от «всадника», могло толкнуть ее на любое безумие... Однажды, когда она, вопреки строгому запрету надевать что-либо из своей одежды, кроме нижнего белья и старого халата, преодолела сильный страх и все-таки спустилась в магазин в юбке и плаще, всадник исчез и не появлялся две ночи. Когда же он снова возник в ее сознании, то был сильно разгневан:

- Несчастная! Силы света страдают из-за тебя! Берегись ослушаться во второй раз, иначе ты умрешь в муках!.. - Прокричав эту фразу, которую пациентка запомнила дословно, ночной гость хлестнул ее бичом (отчего она ощутила явную физическую боль) и исчез.

Любопытно, что пациентка, которая всегда проводила ясную подсознательную связь между этой «темной личностью» и... дьяволом, ни разу не задала себе естественного вопроса: почему нечистый проявляет такую похвальную заботу о благосостоянии светлых сил?

- Не знаю... - пожимала плечами Лилия. - Думаю, это не мое дело.

У больной развилась острая форма страхового невроза и навязчивых идей: страх могло вызвать все - от дивана, на котором она провела ту злополучную ночь, до самой мысли об этом диване или любом другом предмете, который тем или иным образом мог быть ассоциирован с диваном, одеждой, вообще - со всем, запрещенным ИМИ... Постепенно девушка окончательно потеряла контроль над ходом своей мысли, и страховая идея (идефикс) обрела способность сосредоточиваться на любом произвольном предмете. Лилия стала бояться каждой собственной мысли и, чтобы не допустить «нежелательных» мыслей, заставляла свое сознание создавать противоположный образ каждой возникшей в нем идеи.

Так в общих чертах можно было охарактеризовать состояние ее сознания на тот момент, когда, доведенная до отчаяния угрозой демонического существа, она решила обратиться ко мне за помощью.

Я провел вычисления, тщательно составив необходимые схемы, определяющие состояние различных участков и подпланов психики больной, и, надо сказать, у меня возникли некоторые подозрения... Но они требовали доказательств[65] и, главное, настолько расходились со словами пациентки, что я решил не сообщать о них больной и не руководствоваться ими. В результате наблюдений я установил присутствие страхового невроза рассеянного характера² и навязчивых идей, возникших на почве демонической одержимости, причем все эти явления, судя по первоначально составленной формуле (которая оказалась неверна) протекали по Закону Временного воздаяния за грех.

Исходя из подробного диагноза, адепт Священной Терапевтики выбирает соответствующий метод лечения. В нашем случае метод должен соответствовать основным диагностическим пунктам[66], а именно:

 

1. Развить личностные силы пациента (здесь - разум, раскаяние, волю), чтобы приостановить действие Закона Временного воздаяния за грех, иначе говоря - привести пациента к фазе искупления греха. Успешное выполнение этого первого и главного условия делает возможной дальнейшую работу над болезнями- следствиями.

2. Удалить постоянно присутствующие в Астросоме больного демонические субстанции, независимо от того, носят они сознательный или бессознательный характер. Или, если присутствие таких субстанций в Астросоме больного непостоянно и приступы демонической одержимости возникают по причине частых демонических диверсий в Астросом, - выявить место и причину возникновения демонической диверсии и перекрыть ей доступ в соответствующий участок, или подплан Астросома.

3. Ликвидировать рассеянные в психике пациента частицы страхового невроза.

4. Повлиять на пациента теургически, пробудив в нем главнейшие волевые импульсы, чтобы привести вышедшие из-под контроля и зафиксировавшиеся на страховых символах мыслеструктуры к «повиновению».

 

Следуя этим вытекающим из основного диагноза ориентировкам, вернее, составленным по ним формулам, я провел с пациенткой семь актов Священной Терапевтики. Учитывая лабильность ее психики, я несколько раздвинул обычное время акта, а также значительно повысил интенсивность заклинательного тока на те участки Астросома, где это было необходимо. Лечение, по всей видимости, закончилось явным и полным успехом: уже через пять актов Священной Терапевтики «всадник», после каждого акта принимавший все более истощенный вид, исчез. Страхи и навязчивые мысли также исчезли - девушка свободно носила любую одежду, общалась с людьми, вернулась на работу, откуда восемь месяцев назад была вынуждена уйти. Она говорила, что вернулась из смерти в жизнь...

Мое удивление было очень велико, когда шесть месяцев спустя позвонил отец Лилии и с ноткой отчаяния в голосе попросил меня спасти его дочь во второй раз.

- Что случилось?

- Видно, чем-то мы прогневали Господа Бога...

Лилия смотрела на меня виновато и сразу начала с объяснений: страхи снова появились месяц назад, вернее приняли иную форму. Страх вызывали некоторые телевизионные передачи, газеты, газетные киоски, многие книги и журналы. Мыслительные процессы снова вышли из-под контроля, приняли хаотический характер.

Чтобы уяснить себе сложившуюся ситуацию, а также ее причины и возможные перспективы развития, я дал девушке следующее задание. Вечером, перед сном, уединиться в темном помещении и, отключив электрические приборы, сосредоточить свое сознание перед горящей свечой на следующей фразе-формуле:

«Предаюсь в руки Высшего Правосудия. Отрекаюсь от Сатаны». Мои первоначальные догадки, появившиеся год назад и исчезнувшие ввиду полного (кажущегося) выздоровления пациентки, увы, начали подтверждаться: как я и ожидал, сознание девушки моментально создало этой формуле свой полный и разрушительный антитезис:

«Отрекаюсь от Высшего Правосудия. Предаюсь в руки Сатаны».

Как она объяснила мне, эта мысль (построенная по классическому сатанистическому образцу – 3. А.) полностью завладела ее сознанием, и от этого она была вынуждена приостановить упражнения.

Я вернулся к старым вычислениям, они были точны, следовательно, ошибки ни в одном из пунктов диагноза быть не могло, кроме... четвертого, касающегося временного воздаяния. А он целиком основывается на правдивых показаниях пациента и духовных выводах адепта.

- Скажите, Лилия, почему вы скрыли от меня всю правду об истории вашей болезни?

- Я очень виновата перед вами. Мне было стыдно.

А реальная история болезни оказалась такова. В пять лет девочку впервые стали посещать ночные видения. Чаще всего повторялся один и тот же кошмарный сон: она пыталась убить ножом... собственную мать. Отношения между матерью и дочерью в принципе всегда оставались хорошими, но пациентка призналась мне, что втайне часто ревновала отца к матери[67]. В возрасте десяти лет появились странные и «неприличные», по ее определению, видения: часто во время питья ей казалось, что она уринирует на кого-то.

Позже, когда в шестнадцать лет пациентка имела первую половую связь, ее долго преследовала навязчивая идея о том, что нечто нехорошее может случиться с детородным органом ее друга; и, чтобы освободиться от этой идеи, ее психика провела подсознательную символическую аналогию между этим органом и;., обыкновенной губкой, всегда находившейся на полке в ванной комнате. С этого момента к губке никто не смел прикоснуться, поскольку Лилия моментально впадала в истерику и успокаивалась, лишь когда «символ» занимал свое обычное место.

После поступления в институт симптомы на некоторое время исчезли, точнее — их проявления сводились к минимуму, и вспыхнули с новой силой вместе с появлением признаков демонической одержимости. Можно сказать, что демоническая одержимость окончательно освободила все скрытые разрушительные силы организма и, действуя самостоятельно от них, сыграла роль пожара, взрывающего надежно скрытые в подземелье горючие материалы.

Но почему, спросит читатель, почему все эти процессы, которые так подробно описывает автор, протекают как проявление пожизненного воздаяния за грех, а не временного?

Давайте найдем ответ на этот вопрос. Мы приходим к такому категоричному и единственному заключению, основываясь на следующих доводах:

 

1. Болезнь исцеляется полностью лишь временно, и на смену одним ликвидированным симптомам являются другие, иного строения и характера, но те же самые по своей задаче (воздаяние за совершенные грехи и - инфлукс к раскаянию в них). Например: на смену ликвидированной на пространстве психики демонической одержимости через определенное время (шесть месяцев) приходит страховая фиксация сознания на страхе перед газетами, киосками, книгами и т. п. Этот процесс протекает сознательно: пациентка отдает себе отчет, на чем сосредоточено ее сознание, и придумывает этому свое «оправдательное» объяснение: допустим, в данном журнале может быть опубликована информация или фотографии, способные вызвать у нее страховые симптомы, и от этого идефикс переключается на журналы и газеты вообще, а оттуда - на газетные киоски. Налицо первый важный оккультный симптом: симптом замещения уничтоженного недуга — другим (символически назовем его — «замещающим»),

2. Пожизненное воздаяние за грех констатируется методом исключения: отсутствует какая-либо иная серьезная духовная причина этих болезней, между тем как соматическая - невозможна. Временное воздаяние за грех - как вероятная духовная причина - исключено в силу доводов, перечисленных в пункте «а». Чтобы подтвердить вывод о пожизненном воздаянии за грех, требуется провести два полных курса лечения через длительный промежуток времени и, получив соответствующую формулу, сравнить результаты (что и было затем сделано).

3. Видения смертельного грехопадения, регулярно посещавшие ребенка в возрасте пяти лет (видения убийства собственной матери), можно трактовать только как воспоминания духовного зародыша о поступках, реально совершенных на протяжении одного, самое большее - двух реинкарнационных периодов. Видения из прошлой жизни часто посещают детей в возрасте от двух до семи лет, а иногда и до более позднего возраста - пока психические способности ребенка не будут сглажены новым жизненным опытом и уже сформировавшаяся душа не утратит свою первоначальную чувствительность и восприимчивость.

4. Показания конденсатора[68], выявившего постоянную трансмутацию отрицательной нервной энергии пациента и равномерный приток нового AODa вместо удаленного в конденсатор, характерны для пункта «а».

 

Это, однако, не все. Как уже упоминалось, чтобы подтвердить свои первоначальные выводы, я решил провести второй курс лечения - еще семь актов Священной Терапевтики. Предвидя вероятность не уничтожения, но трансформации материи невроза после первого курса лечения, я использовал конденсатор для удаления большей части активной отрицательной материи из психики пациентки вообще. Реакция конденсатора была поразительна: вместо обычной упругой формы и нескольких трещин, обыкновенно появляющихся к концу лечения (трещины характеризуют степень вложенного напряжения), препарат... после пятого акта расплавился и потек; а индикаторы, характеризующие распределение AODa в Астросоме, в течение всего лечения меняли свою структуру, которая по всем законам гиперфизических материй должна оставаться неизменной.

После проведения повторного курса лечения психическая жизнь девушки несколько нормализовалась: исчезли некоторые страхи, отчаяние и депрессия, пациентка стала владеть своей мыслью... Однако сущность болезни, основанная на Законе Пожизненного воздаяния, осталась прежней: адепт не может исцелить реинкарнационной болезни - никто не может исцелить такой болезни, кроме самого больного.

Но адепт, выполняя свой долг, не имеет права сообщать пациенту о пожизненном происхождении болезни - это означало бы оставить его в одиночестве на путях отчаяния. Больному следует дать представление о том, что в силах каждого Человека справиться с такой «неисцелимой» болезнью; и ключ к победе над недугом - осознание своего смертельного греха и глубокое раскаяние в нем. Подобное осознание и представляет главную сложность, так как вся информация о деятельности Человека на протяжении прошедших реинкарнационных периодов скрыта глубоко в структурах подсознания, и, чем больше реинкарнационных периодов преодолел данный Человек, тем сложнее эту информацию из подсознательного мышления перевести в сознательное.

В некоторых случаях, представляющих с точки зрения Великого Искусства особую важность (например, когда Человек, истерзанный своими реинкарнационными болезнями, может решить покончить жизнь самоубийством или посягнуть на чужую жизнь), адепт имеет право вмешаться и с помощью некоторых магических и гипнотических действий ускорить процесс осознания неосознанного греха.

Замечу, что подобные ситуации скорее являются исключением; и, по существу, попытка адепта исцелить реинкарнационную болезнь - с позиций Эзотерического Духовного Права[69] - может расцениваться как эксперимент по нейтрализации Божьей Воли и отмены действия главных духовных законов. Поэтому при исследовании таких случаев всегда необходимо соблюдать большую осторожность, чтобы не навредить пациенту и себе, неожиданно вступив в противоречие с Волей Абсолютного.

Вернемся, однако, к случаю, которому я уделил столько внимания. Можно сказать, что все завершилось удачнее, чем могло бы. Мне удалось, не вступая в противодействие с Законами Эзотерического Духовного Права, осуществить следующее:

Привести к максимально возможному контролю мыслеструктуры и идейные формы, возникающие в сознании девушки. Попросту говоря - в рамках возможного вернуть пациентке способность управлять своей мыслью.

Уничтожить апатию и депрессию, вернуть девушке тот самый «вкус к жизни», без которого немыслимо стремление к совершенству и к раскаянию. Как прямой результат этого - пациентка, раньше твердо убежденная в своей «законченности», ненужности обществу и отдельным людям конкретно, решила выйти замуж за любимого Человека и иметь детей... 3. Уничтожить симптомы демонической одержимости, а также предотвратить возможность появления этой болезни в дальнейшем. Читатель, вероятно, спросит: можно ли внести такие изменения в болезнь, существование и неуничтожимость которой предопределены свыше?

В том-то и дело, что «неуничтожимость» эта - в определенной области! Здесь мы опять обращаемся к оккультной анатомии. Обобщив проблему, можно сказать, что ее решение сводится к нахождению в гиперфизическом строении Человека такого участка, который, будучи поражен болезнью, тем не менее не подвержен влиянию Закона Пожизненного воздаяния. В этом участке болезнь можно уничтожить.

Рассмотрим, как это сделать: извлечем из нашего примера рациональное и важное знание.

Один из главных герметических и общеоккультных законов, которым подчинена человеческая жизнь, есть Pentagrammatica Libertas (Закон Пентаграмматической свободы). В древних трудах его можно встретить обозначенным древнееврейским иероглифом ХЭ (П) или знаком пентаграммы - перекрещивающейся пятиконечной звезды. В переводе с символического и тайного языков он характеризует Законы Воли и Свободы, а также главные практические методы их использования в повседневной жизни.

Личность духовная, полностью реализовавшая в себе Закон Pentagrammatica Libertas, не болеет совсем и не подвержена Закону Пожизненного воздаяния за грех, поскольку пентаграмматическая свобода этой личности предохраняет ее от совершения смертельного греха.

Это можно представить в виде следующей схемы:

Заключенная в большой круг пентаграмма характеризует защищенность личности от проникновения внутрь какого-либо зла.

А если человеческая личность не обладает стопроцентной пентаграмматической свободой? Тогда степень ее свободы (неуязвимости) будет уменьшаться пропорционально уменьшению территории, которую Pentagrammatica Libertas занимает в Астросоме и физическом корпусе индивида. Если эта территория равна нулю - личность как таковая считается несуществующей, она также приравнивается к нулю, поскольку влияние Разума и Духа (центр и источник пентаграмматической свободы) на тело - отсутствует.

Из этого следует, что всякая личность обладает тем или иным количеством пентаграмматической свободы, которое, соответственно, занимает определенное место на пространстве каждого из трех Планов: MENS, ANIMA, CORPUS. И когда мы имеем дело с пожизненным воздаянием за грех, наша первейшая диагностическая цель (естественно, после выявления факта воздаяния) - установить местонахождение центра Pentagrammatica Libertas в Астросоме, в теле (на пространстве обоих Планов).

В большинстве случаев центром пентаграмматической свободы Человека является высший подплан каждого Плана, то есть: на Душевном Плане это подплан Душа Духа, соответствующий Сефироту HESED (Милосердие), на Телесном - Телесный Дух, Сефирот NETCAH (Победа), на Духовном - Духовный Дух, KETHER. Это, однако, не закон. Здесь актуальны слова святого Феофана Затворника: «Когда сознание и свобода на стороне духа, человек духовен; когда на стороне души, он душевен; когда на стороне плоти, он плотян»[70]. Это означает, что центр Воли и Свободы Человека может располагаться на любом подплане, если этот подплан является своего рода пиком развития данной личности и максимально развит по сравнению с остальными.

В нашем случае, например, таким подпланом был подплан Душа Духа - здесь пациентка не составила исключения.

Для ясности введем следующую оккультно-анатомическую схему-формулу, где большая ПЕНТАГРАММА, обозначенная штрих- пунктирными линиями, показывает отсутствие Pentagrammatica Libertas как духовного факта (соответственно, большой круг отсутствует полностью — личность самостоятельно не защищена), а малая пентаграмма указывает на центр Pentagrammatica Libertas в Астросоме, который представляет информационную емкость пациента INFO (Р) и на который и необходимо оказать воздействие, чтобы избавить реннкарнационно наказанного пациента от определенной части его болезней. Схема будет выглядеть так:

Латинской формулой «Pentagrammatica Libertas INFO (Р)» обозначен подплан, заключающий в себе качество пентаграмматической свободы пациента и, соответственно, его INFO — информационную емкость. На этот участок Астросома и должно оказать воздействие при работе с реннкарнационно обусловленной болезнью. Воспользовавшись этой формулой, мы выбираем практически единственный путь облегчить участь наказанного, при этом не пытаясь отменить наказание, наложенное Господом.

Пожизненное воздаяние может протекать, как было сказано, за прижизненное грехопадение и по Закону Реинкарнаций; причем, как правило, воздаяние за прижизненное грехопадение перерастает в воздаяние по Закону Реинкарнаций, ибо чаще одной человеческой жизни не хватает, чтобы искупить смертельный грех. Это тот случай, когда грех настолько велик, что затрагивает не только душу согрешившего, но и воплощающуюся через него душу ребенка. «Крик» о грехе проникает в формирующийся Астросом ребенка грешника, и поэтому действие Закона Пожизненного воздаяния механически распространяется на ребенка. И смертельный грех родителя утяжеляется.

«...Ибо я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои»[71], — около трех тысяч трехсот лет назад по велению Господа писал Моисей, Посвященный Египта, Великий Пророк Израиля. Но разве его слова были услышаны творящими зло и по сей день?

Древний, как сам Человек, мрак, поселившийся в душах, трудно искоренить. И что можно ответить детям, умирающим от неизлечимых болезней; детям, чьи родители предали их, не ведая, не зная того... Так пусть вечно взгляд этих детей с немым вопросом провожает нас - родителей, которые пережили смерть своих первейших ближних - плоти и крови своей - и которые виновны в этой смерти. Пусть всегда этот взгляд, нежный, как у Эвридики, суровый, как у синайского Пророка, напоминает о неумолимых законах искупления.

Того, что было сказано в этой главе относительно главных причин болезни, конечно, недостаточно. Но мы сказали столько, сколько можно было сказать об этом. Пусть заинтересованный читатель восполнит недосказанное размышлением и, основываясь на приведенном здесь синтезе, идет дальше.

Исследуя причины болезней и заболеваний, возникающих в психическом и физическом организме Человека, я не коснулся так называемого «посмертного воздаяния» за грех. Но это - чисто гиперфизическая группа болезней и разрушительных процессов, преследующих грешника после его физической смерти. Изучение этих вопросов выходит за рамки даже такой обширной системы, как Священная Терапевтика. Интересующихся отсылаю к моей книге «Крест посвященного», глава «Наука о бессмертии».

Знание причины болезни - первый шаг к ее искоренению. Попробуем сделать второй шаг - познать саму болезнь