Мифологическое мышление, его характерные черты. Кризис мифологии.

Научные программы античности: атомизм и элементаризм.

Сущность метафизики как метода. История её развития.

Сущность диалектики как метода. История её развития.

Диалектика как учение. Принципы диалектики.

Законы диалектики.

Категории диалектики.

Проблема бытия в философии. Бытие как основная категория философской картины мира.

Смысл и предназначение философии. Специфика философского знания.

Понятие проблемы. Природа философских проблем.

Предмет философии. Структура и функции философии.

Картины мира: мифологическая, религиозная, философская, научная. Место человека в картине мира.

Понятие материи в истории философии.

Проблема времени и пространства в философии.

Сознание как философская проблема.

Структура научного познания.

Научная революция и смена научной картины мира. Концепции роста научного знания. Модели науки.

Проблема движения и развития в философии.

Смысл человеческого бытия. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человека.

Человек как философская проблема. Биосоциальная природа человека.

Понятие личности, ее сущность, структура, социальные роли. Личность и общество.

Понятие ценности. Виды ценностей. Право и мораль. Нравственные ценности.

Свобода как ценность. Свобода, ответственность, необходимость. Проблема свободы в истории философии.

Познание, его сущность, структура. Субъект и объект познания.

Возможности и границы познания. Агностицизм, его формы.

Общенаучные методы познания.

Философское учение об истине.

Истина и заблуждение. Правда и ложь. Критерии истины.

Культура и цивилизация как философские проблемы.

Становление философии истории.

Античная философия. Научные программы античности: атомизм и элементаризм.

Восточная философия.

Философия эпохи Средневековья.

Философия эпохи Возрождения.

Философия Нового времени.

Немецкая классическая философия.

Формационный подход К.Маркса.

Индустриальное и постиндустриальное общества как социальные структуры (Парсонс, Ростоу).

Концепции циклического развития. Культурологический подход О. Шпенглера. Историческая концепция А. Тойнби.

Русская философия конца XIX – начала XX веков, её специфика.

Проблемы и перспективы современной цивилизации.

Философия техники. Специфика взаимодействия человека и общества.

Концепция этногенеза Гумилёва.

Западноевропейская философия XX века.

Философия конца XX – начала XXI веков.

Гражданское общество и государство.

Общественное сознание и его структура.

Мировоззрение, его сущность, типы мировоззрения

Мировоззрение — совокупность взглядов, принципов, оценок и убеждений, определяющая отношение к окружающей действительности и характеризующих видение мира в целом и место человека в этом мире. Обусловлено особенностями общественного бытия и социальными условиями.

Одна из основных категорий философии познания, человека, религии и быта. Характеризует общее понимание мира, быта, социума и индивида, его этическую и эстетическую составляющие, и роль и положение человека в объективном мире.

Мировоззрение — необходимая составляющая человеческого сознания, познания. Это не просто один из его элементов в ряду многих других, а их сложное взаимодействие. Разнородные «блоки» знаний, убеждений, мыслей, чувств, настроений, стремлений, надежд, соединяясь в мировоззрении, предстают как более или менее целостное понимание людьми мира и самих себя.

Мировоззрение формируется в сознании конкретных людей и используется личностями и социальными группами в качестве определяющих жизнь общих воззрений.

Строго говоря, каждый человек или социальная группа, выделенная по тому или иному признаку (например, по классовой принадлежности, социальному положению, уровню образования, профессии и другим), имеет собственные, не во всем совпадающие с другими, а иногда и очень сильно отличающиеся от них самые общие представления о мире и жизненные программы. И все же в многообразии вариантов исторически изменяющихся мировоззрений можно выделить ряд укрупненных градаций, типов.

В состав мировоззрения входят и играют в нем важную роль обобщенные знания — повседневные, или жизненно-практические, профессиональные, научные. Чем солиднее запас знаний в ту или иную эпоху, у того или иного народа или отдельного человека, тем более серьезную опору может получить соответствующее мировоззрение.

Но знания никогда не заполняют собой всего поля мировоззрения. Кроме знаний о мире (включая и мир человека) в мировоззрении осмысливается также весь уклад человеческой жизни, выражаются определенные системы ценностей (представления о добре и зле и другие), выстраиваются «образы» прошлого и «проекты» будущего, получают одобрение (осуждение) те или иные способы жизни, поведения.

Программы жизни, действия, направленность поступков имеют под собой две «опоры»: знания и ценности. Они во многом «полярны», противоположны по своей сути. Познанием движет стремление к истине — объективному постижению реального мира. В ценностном сознании формируются нравственные, эстетические (и вообще мировоззренческие) идеалы. Важнейшими понятиями, с которыми издавна связывалось ценностное сознание, выступали понятия добра и зла, красоты и уродства. Через соотнесение с нормами, идеалами осуществляется оценивание — определение ценности происходящего.

Итак, мировоззрение — это совокупность взглядов, оценок, принципов, определяющих самое общее видение, понимание мира, места в нем человека и вместе с тем жизненные позиции, программы поведения, действия людей. В мировоззрении в обобщенном виде представлены познавательная, ценностная и поведенческая подсистемы в их взаимосвязи.

Мифология (от греч. mifos — предание, сказание и logos – слово, понятие, учение) – форма общественного сознания, способ понимания мира, характерный для ранних стадий общественного развития. Мифы существовали у всех народов мира. Мифы — древние сказания разных народов о фантастических существах, о делах богов и героев.

В мифологии отсутствовали отчетливые разграничения мира и человека, мысли и эмоций, знаний и художественных обра­зов, идеального и вещественного, объективного и субъективного. В мифологии же все слитно, не расчленено. Это целостное миропонимание, в котором различные представления увязаны в единую образную картину мира, сочетающую в себе реальность и фантазию, естест­венное и сверхъестественное, знание и веру, мысль и эмоции.

Религия (от лат. religio — благочестие, набожность, святыня) — такая форма мировоззрения, в которой освоение мира осуществляется через его удвоение на посюсторонний — «земной», естественный, воспринимаемый органами чувств, и по­тусторонний — «небесный», сверхъестественный, сверхчувствен­ный. Основу религиозного мировоззрения составляет вера в существование той или иной разновидности сверхъестественных сил и в их главенствующую роль в мироздании и жизни людей.

Вера — способ существования религиозного сознания, особое настроение, переживание, характеризующее его внутреннее состоя­ние. Внешней, социально значимой формой проявления веры служит культ — система утвердившихся ритуалов, догматов

Мировоззрение может быть различным по содержанию и по форме. У человека могут быть достаточно связные, но фантастические представления о мире, о себе самом. Это видение мира было своеобразным выражением и хранением исторической памяти народов, регулятивом их социальной ориентации и организации. Такой тип мировоззрения называется мифологическим. Мифологическое мировоззрение не ушло окончательно в прошлое. До сих пор в сознании масс сохраняются иллюзорные идеи о национальном или расовом превосходстве, о непогрешимости политических партий и их вождей, о бесконечной мудрости руководителей, о светлом будущем человечества и т.д.

Философия это тип мировоззрения. Это конкретно историческая система взглядов на мир и место человека в нем.

Мифологическое мировоззрение – это такая система взглядов на объективный мир и место в нем человека, которая основана не на теоретических доводах и рассуждениях, а либо на художественно-эмоциональном переживании мир, либо на общественных иллюзиях, рожденных неадекватным восприятием большими группами людей социальных процессов и своей роли в них.

Основана на художественно – эмоциональном переживании мира, либо на общественных эмоциях; Очеловечивание космоса и природы (антропоморфизм, авторитеты богов, героев); Мысль выражается в конкретных образах; Для мифологического сознания нет никакого научного опыта, его не в чем нельзя убедить; Бессознательно.

Религиозное мировоззрение – это такая форма мировоззрения, основу которой составляет вера в существование тех или иных сверхъестественных сил и в их главенствующую роль в мироздании и жизни людей. Специфическими чертами религии, как правило, считают веру и культ. Вера – способ существования религиозного сознания, особое настроение, переживание, характеризующее его внутреннее состояние. Культ – это система утвердившихся ритуалов, догматов; является внешней формой проявления веры. Религиозное мировоззрение является наиболее близким к мифологическому, оно также апеллирует к фантазии и чувствам; не требует доказательства, разумного объяснения, истинной веры; не смешивает земное и божественное, а разводит на два противоположных пояса; в центре любого религиозного мировоззрения поиск высших ценностей, истинного пути жизни, жажда спасения и искушения; раз Бог стоит над природой, то форма приведения – система ритуалов.

Философское мировоззрение выражается не в эмоционально – образной, а в рационально-понятивной форме. В философии господствуют не боги религии и не герои мифа, а безличные силы природы – логос, причина, закон, необходимость, идея. Это стройная, научно обоснованное, фундаментальных идей о человеке, мире и об отношении человека к миру.

Характерная черта философии – свободомыслие. Философия размышляет, сомневается, не берет на веру те постулаты, которые утверждаются религиозной традицией, идеологической догмой. Это – форма сомнения, критики и самокритики; логическая доказанность; философское мышление является рефлексивным. В отличии от мифологии и религии, философия – это теоретическая форма мировоззрения.