Элейская философия – 470 г.до н.э.

Парменид (р. ок. 540 до н. э.) - основатель элейской школы.

Его философские рассуждения строятся вокруг понятия бытия и противостоящего ему понятия небытия. Парменид утверждал: "То, что высказывается и мыслится, необходимо должно быть су­щим, ибо есть - бытие, а ничто - не есть". Из тезиса о несущество­вании небытия он делает вывод о том, что бытие должно быть еди­ным и неподвижным. Единство бытия доказывается тем, что разде­лить бытие на части могло бы лишь небытие, но его нет. Вывод о неподвижности бытия основан на том, что движение, понимаемое в самом широком смысле как возникновение и исчезновение, для бытия невозможно: ведь бытие могло бы возникнуть только из небытия, но его нет; бытие могло бы кануть только в небытие, но его нет.

Концепция атомизма и материалистические тенденции в древнегреческой философии.

Основатели атомистического учения - Левкипп и Демокрит (около 460-370 гг. до н. э.). Атомисты попытались преодолеть вытекающее из философии элеатов недоверие к чувственно вос­принимаемой реальности. Для этого они выдвинули два прин­ципиальных положения: 1) деление до бесконечности невозмож­но, существует предел делимости вещества, и его они называли словом "атом" (греч. atomos - неделимый), атомы и есть "под­линное" бытие, они существуют вечно и неизменно; 2) существу­ет также и "небытие" - пустота, в которой движутся атомы.

Демокрит полагал, что атомы различаются формой, положе­нием в пустоте, величиной. Невидимые из-за своих малых раз­меров, они, имея неровную поверхность, способны сцепляться друг с другом и образовывать видимые вещи. Из вихрей движу­щихся атомов возникает бесчисленное множество миров и по­добных нашему, и совсем на него не похожих. В некоторых мирах нет ни солнца, ни луны, в других же их множество, некоторые не имеют влаги и жизни, одни миры только возникают, другие на­ходятся в расцвете, третьи погибают, сталкиваясь друг с другом.

Утверждая, что существуют только атомы и пустота, атомис­ты тем самым отвергают существование какого-нибудь "миро­вого ума", управляющего миром. Все события происходят пу­тем взаимодействия атомов, их столкновения, сцепления или разъединения.

В своей теории познания Демокрит в отличие от элеатов не только различает видимый и невидимый (умопостигаемый) миры, но и стремится объяснить связь между ними. Чувственное познание возможно благодаря тому, что из вещей истекают ато­мы и, проникая через поры в тело человека, возбуждают атомы души. Атомы, отделяющиеся от вещей, доставляют душе их обра­зы, или подобия. Чувственный опыт, однако, сам по себе может дать лишь "темное", то есть неполное и недостоверное знание, поскольку видимая нам вещь "вторична", производна от состав­ляющих ее атомов. Однако ум, опираясь на наблюдения, пости­гает в процессе размышления невидимые и невоспринимаемые первичные сущности.

Демокрит первым охарактеризовал человека как "микрокосм" ввиду того, что он, как и большой мир, состоит из атомов. Разни­ца между ними заключается в том, что в человеке выше концент­рация тепла и огня, состоящего из особенно малых, округлых и подвижных атомов. Они составляют человеческую душу. Огнен­ные атомы имеются также и в воздухе. При выдохе атомы души выходят наружу и рассеиваются, при вдохе втягиваются вновь. Выдох без последующего вдоха означает смерть - понижение концентрации огнеподобных атомов в теле, уравновешивание со средой. Таким образом, атомисты не признают бессмертия души. Существование богов, однако, ими не отвергается. Боги - это особые соединения огненных атомов; они мало подвержены рас­паду, но все же не вечны. Боги могут благотворно или зловредно воздействовать на человека, а также подавать людям те или иные знаки.

Важное место в учении Демокрита отводится вопросам соци­альной жизни и этики. Он полагал, что люди возникли есте­ственным путем "без всякого творца и разумной цели". Опыт борьбы за выживание научил людей собираться в стада. В целях общения им пришлось создать язык. Таким образом, общество с его законами, язык и искусства не даны человеку от природы, а возникли "по установлению". Наилучшей формой государствен­ного устройства Демокрит считал демократический полис. Не­обходимым условием сохранения демократии являются нрав­ственные качества граждан, создающиеся воспитанием и поуче­нием. В этике Демокрита высшим благом провозглашается бла­женное состояние духа - эвтюмия.

Впоследствии Демокрита стали считать зачинателем "мате­риалистической линии в философии". Атомистической концеп­ции мира в дальнейшем придерживались также эпикурейцы.

Философские идеи Сократа, Платона, Аристотеля.

Философия Сократа

Сократ(469—399 до н. э.). Излагает свои философские учения в форме беседы, диалога, спора, что является элементами диалектического мышления. Он разработал специфическую концепцию диалектики как искусство исследования понятия с целью постижения истины в основе метод индукции. Сократ руководствовался принципом «познай самого себя». Он рассматривал знания с целью реализации их в искусстве жизни. Он являлся первым моральным философом, где за свои идеи, моральные принципы пошёл на смерть, но не отказался от философских взглядов. Значение Сократа для будущего всей европейской культуры выразил испанский философ Х. Ортега-и-Гассет «однажды на афинской площади Сократ открыл разум». В центре учений Сократа человек и поэтому философия называется началом первого антропологического поворота в истории философской мысли. Познание природы – дело Богов, человек должен познать самого себя. Главное в беседах Сократа – постижение добродетелей. Основные добродетели: сдержанность, мужество, справедливость, разум, нравственность в своей основе тождественны. Сократ являлся основателем моральной философии и отдельные стороны учения Сократа нашли свое отражение в сократических школах. Свой метод диалога между собеседниками он называл майевтикой, то есть повивальным искусством, помогающим рождению истины.

Философия Платона

Платон (428/427 до н. э. - 348/347). Основатель собственной школы-академии, которая просуществовала в Афинах до 529 г.н.э. Наследи Платона включает 34 диалога, где главной фигурой выступает в беседе Сократ. Наиболее известными диалогами являются «Пир», «Федон», «Государство», «Законы». Разрабатывал учение об эйдосах (идеях) и концепцию объективного идеализма. В своей онтологии – учении о бытии, Платон утверждает, что чувственно воспринимаемый мир, в котором мы живем не есть единственный мир. Впервые открыто говорит о невещественности этого подлинного мира, который постигаем только умом в основе находится эйдос.

Учение об идеях является концептуальным ядром платоновской философии. Идеи (эйдосы) - это прообразы, сущности и гипотезы вещей, предел, к которому вещи стремятся в своем становлении, но сами эйдосы не вещи, и их невозможно воспринимать органами чувств. Например, что­бы усмотреть в какой-нибудь вещи красоту, нужно уже заранее располагать идеей прекрасного как такового. Таким образом, идея выступает принципом осмысления вещи, благодаря которому те­кучая реальность не расплывается перед нашим взором в бесфор­менную массу, но представляется в виде множества определенных вещей.

Идеализм – учение первопричиной идеального по отношению к материальному, первичного сознания по отношению к бытию. Идея вещи предшествует сомой вещи, и не какая вещь не может возникнуть, если нет идеи. Материал есть средство для осуществления вещи. Каждая вещь имеет третью природу: идея, материал и сама вещь. При этом вещи причина, материал – средство, а вещь – следствие взаимодействия идеи и материи. Каждая вещь внутренне противоречит материально и идеально одновременно при этом идеальность как бы испорчены материальностью.

Какими свойствами обладает идея?

1Идея- смысл вещи, познать идею вещи, это означает, чем одна вещь отличается от другой;

2Идея вещи есть целостность всех отдельных вещей и проявление;

3Идея вещи является законом возникновения единых проявлений вещей;

4Идея вещи сама по себе не вещественна;

5Идея вещи обладает собственным существованием. Идея, как такова, не рождается, не умирает, идеи живут вечно в мире. Учение об идеи является концептуальным ядром философии Платона.

Душа, по Платону, имеет три способности, или части: разум, волю и вожделение. Каждая часть души имеет свое назначение и каждая может быть добродетельна, если соответствует своему на­значению. Добродетель заключается для разумной части - в муд­рости, для волевой - в отваге, для вожделеющей - в самооблада­нии. Гармоничное сочетание этих добродетелей образует четвер­тую добродетель - справедливость. Эта справедливость, мудрое равновесие способностей души, является для Платона основным этическим принципом.

Социально-политический вопрос Платон использует в трактате «Государство», «Законы», диалоге «Политика».

Платон выделяет такие формы государства: тимократия, олигархия, демократию, тиранию.

Разработал концепцию идеального государства. В идеальном государстве правят философии, основной принцип Дике, то есть справедливость. В идеальном государстве первое и второе сословия: философы и войны, не имеют частной собственности и семьи, а служат во благо отечества.

Философия Аристотеля

Аристотель (384-322 гг. до н. э.) ученик Платона и учитель Александра Македонского.

Аристотель отрицает идеалистические учения Платона в словах «Платон мне друг, но истина дороже», «Нет никакого мира эйдоса, идея вещи находится в самой вещи».

Принципы всякой вещи:

1Форма – суть всякого бытия, нет никакой вещи без формы;

2Материя – потенциальная предпосылка или возможность осуществления вещи, материального состояния вещи;

3Движущая причина – процесс осуществления возможного в действительности;

4Целесообразность или цель вещи.

Каждая вещь представляет собой единство материального и идеального. Вечная сущность – причина всех вещей или первопричина есть абсолют или Бог.

Абсолют составляет сущность всего, включает собственную материю, является перводвигателем и имеет целевую причину – человека.

Аристотель провел классификацию наук и выделяет знания теоретические (математика, философия, физика), практические (этика и политика), создательные (искусство, ремесло, прикладные науки). Разрабатывает учение о духе – психологию.

Социально-политические аспекты развития общества излагает в работе «Политика». Основу государства составляет семья. Формирует патриархальную концепцию государства.

Выделяет 3 правильные формы правления: аристократия, монархия, полития (сочетание аристократии и демократии).

Выделяет 3 неправильные формы правления: тирания, демократия, олигархия.

Аристотель разрабатывает формальную логику и является самым великим ученым античности.