История возникновения врачебной этики

История врачебной этики насчитывает более трёх тысячелетий. В Древней Индии врачи давали клятву ещё в 1500 г. до н.э. Так, ученик обязывался высоко чтить своего учителя – вплоть до личного самопожертвования, вести аскетический образ жизни, ставить нужды пациента выше своих личных, хранить в тайне профессиональные секреты.

Медицина ислама – это прежде всего собрание и толкование древнегреческой, древнеримской медицины, обогащённой сведениями из Индии, Ирана и Египта. Абу Али Ибн Сина, написавший “Канон врачебной науки” где большое внимание уделяет врачебной этике. Другой врач средневековья – Маймонид был представителем двух культур: еврейской и арабской. В своём труде “Учитель заблудших” он уделил большое внимание врачебной этике. Так, он утверждал смелое для Востока правило: ради “тяжёлого больного, родильницы можно нарушить все предписания Субботы и считать её обычным днём”. Знаменитая “Молитва врача” Маймонида – это способ обретения врачом моральной силы без которой невозможно выполнение им благородной миссии: “Недопусти, что бы жажда к наживе, погоня за славой и почестями примешивалась к моему призванию. Укрепи силу сердца моего, что бы оно всегда было одинаково готово служить бедному и богатому, другу и врагу, доброму и злому”.

Для европейской медицины по настоящее время имеет значение этика древнегреческого врача Гиппократа (около 460-около370г. до н.э.), в особенности его знаменитая “Клятва”. Этические требования изложены в книгах “Корпуса Гиппократа”, “Клятва”, “О благоприятном поведении”. Так например, в первой части “Клятвы” содержится характеристика взаимоотношений внутри медицинской профессии, в частности, между учителем и учеником. Важными являются требования, запрещающие разглошать медицинские знания тем, кто не принял клятву, и оберегать ряды врачей от проникновения не достойных. Большое значение в указанных произведениях отводится этике гумманности, человеколюбия, милосердия. В её основе лежит уважение к больному человеку, пациенту, что бы лечение не приченяло ему вреда. Врачевание запрещает разглошать врачебную тайну. Отношение врача к своей профессии проходит через все этические сочинения Гиппократа, особенно по воспитанию и самовоспитанию врача. В них он указыает на то, что необходимо держать под этическим контролем не только собственную профессиональную деятельность, но и весь свой образ жизни.

Клятва Гиппократа

Клянусь Аполлоном врачом, Асклепием, Гигией и Панакеей и всеми богами и богинями, беря их в свидетели, исполнять честно, соответственно моим силам и моему разумению, следующую присягу и письменное обязательство: считать научившего меня врачебному искусству наравне с моими родителями, делиться с ним своими достатками и в случае надобности помогать ему в его нуждах; его потомство считать своими братьями, и это искусство, если они захотят его изучать, преподавать им безвозмездно и без всякого договора; наставления.

Я направляю режим больных к их выгоде сообразно с моими силами и моим разумением, воздерживаясь от причинения всякого вреда и несправедливости. Я не дам никому просимого у меня смертельного средства и не покажу пути для подобного замысла; так же я не вручу никакой женщине абортивного песария.

Чисто и непорочно буду я проводить свою жизнь и своё искусство. Я ни в коем случае не буду делать сечение у страдающих каменной болезни, предоставив это людям, занимающимся этим делом. В какой бы дом я не вошёл, я войду туда для пользы больного, будучи далеко от всего намеренного, несправедливого и пагубного, особенно от любовных дел с мужчинами и женщинами, свободными и рабами.

Чтобы при лечении – а также и без лечения – я не увидел или не услышал касательно жизни людской из того, что не следует когда-либо разглашать, я умолчу о том, считая подобные вещи тайной. Мне, нерушимо выполняющему клятву, да будет дано счастье в жизни и в искусстве и слава у всех людей на вечные времена; преступающему же и дающему ложную клятву да будет обратное этому.