Политическая мысль эпохи Возрождения и Реформации XIV-XVI в.в

Характерные черты:

1. освобождение политической мысли от теологии, становление гражданской концепции политической власти;

2. обоснование принципа реализма в политике;

3. разработка идеологии сильного централизованного государства;

4. развитие идей реформации, направленных против католической церкви и феодально-общественного строя.

1517 г. в Германии М. Лютер создает основные идеи реформации и таким образом возникает новое течение в христианстве – протестантизм.

М. Вебер считал, что протестантская этика способствовала развитию «духа капитализма». Основная идея эпохи Возрождения носила гуманистический характер.

Т. Мор («Утопия») и Т. Компонелло («Город солнца») - первые социалисты-утописты XIV-XV вв. которые ставят вопрос о социально-справедливом государстве. В обществе большое число знатных богатых людей, которые живут в праздности неимущих тружеников. Частная собственность, имущественное и социальное неравенство – главный источник конфликтов, политического неравенства, преступности и паразитизма в обществе. Ликвидация частной собственности – одно из главных условий формирования справедливого общественного строя.

Становление капиталистических отношений связано с эпохой Возрождения, с утверждением веры в могущество разума, чело­века. Основателем новой политической науки явился Никколо Макиавелли (1469-1527 гг.). В течение 14 лет он занимал высо­кий пост секретаря Флорентийской республики, а с восстанов­лением тирании Медичи был подвергнут опале и занялся науч­ным творчеством, в частности, написал известный трактат "Го­сударь". Макиавелли порвал с религиозным мировоззрением и резко критиковал теологические представления о политике. Средневековую концепцию божественного предопределения он заменил идеей объективной исторической необходимости и зако­номерности. Он придает важное значение свободной воле граждан, отстаивает идею человека-борца, человека-творца. Религию он рассматривает прагматически, как средство служения государ­ственным интересам, сплочения народа, воспитания активных участников политической жизни. Он обосновывает политику как опытную науку. Государство означает политическое состояние общества: отношение властвующих и подвластных, наличие учреждений, юстиции, законов. Формы государства Макиавел­ли рассматривает в зависимости от числа правящих лиц (еди­новластие, правление немногих и правление всего народа) и цели функционирования. Правильные формы правления - это монар­хия, аристократия и демократия. Неправильные - тирания, оли­гархия и «распущенность». Говоря о правилах политического ис­кусства, Макиавелли отдает предпочтение политическим целям перед нравственными нормами, допуская возможность коварства, лицемерия во имя сохранения единства страны и системы власти. Сильное централизованное национальное государство – высшая ценность. Во имя интересов возможно отступление от религии и морали в политике управления государством. Только правитель-реформатор, избранный народом, с отвагой льва и жестокостью лисы, хорошо знающий природу человека, может объединить страну, создать крепкое централизованное государство (Италия). Далее Н. Макиавелли вводит в политологию понятие политического лидерства: лидеры-львы, лидеры-лисы.

Ж. Баден (1530–1596 гг.) Работы «Шесть книг о государстве». Государство есть осуществление суверенной высшей независимой, неограниченной, неразделенной властью справедливого законного управления обществом. Разрабатывает теорию суверенитета государства. Самая совершенная форма правления – монархия, которая создает сильное централизованное государство (Франция).