Основные проблемы философского знания.

Всеобщее в системе «мир - человек» составляющее предмет философского познания и является предметным основанием проблем философии. Проблемы философского мировоззрения охватывают весь мир в целом, жизнь человека в целом, отношение человека к миру в целом.

В процессе становления и развития философии круг ее проблем постоянно менялся, но, проблема бытия всегда была и остается одной из центральных в философии. Это утверждали известные философы XX века как зарубежные - М. Хайдеггер, так и отечественные - В. Соловьев, Н. Бердяев, А. Лосев и др. Испанский философ Ортега-и-Гассет писал, что вопрос о бытии - сущность философии, а пересмотр идеи бытия означает коренной пересмотр самой философии.

Проблема бытия - это проблема поиска того, что «действительно имеется» как независимое от человека и человечества, что само ни в чем не нуждается, но, в чем нуждается мир и человек. Поэтому категория «бытие» есть категория онтологическая. Онтология - философское учение о бытие как таковом, а не о бытие тех или иных вещей и явлений.

Отношение мышления к бытию является основным вопросом философии потому, что через отношение человека, его мышления, сознания, всей его духовной, психической деятельности к окружающему миру осознается место человека в мире, его предназначение, смысл его существования.

Отношение человека к миру многообразно. Это и отношения, в которые вступает человек в своей предметной, практической деятельности, осваивая и преобразуя природную и социальную действительность, и нравственное отношение к природе, обществу другим людям; эстетические, аксиологические (оценочные) и другие отношения. Все они являются предметом философского осмысления, и важное место среди них занимает познавательное отношение, или иными словами проблема познания. Она неразрывно связана с основным вопросом философии - проблемой мышления и бытия и составляет его вторую сторону.

Суть проблемы познания состоит в уяснении вопросов: в состоянии ли наше мышление познавать действительный мир, можем ли мы в наших представлениях и понятиях о действительном мире составлять верное отражение действительности.

Но в результате все множество проблем философского мировоззрения может быть сведено в пять больших групп: 1) онтологическую (о бытие), 2) антропологическую (жизневоззренческую), 3) аксиологическую (природа ценностей), 4) гносеологическую (теория познания) и 5) праксеологическую (о человеческой деятельности). Интегратором, ядром всех проблем выступает основной вопрос философии - вопрос о соотношении материи и сознания является «основным»

 

Пятница, 24 февраля 2012 г.

Философия Лао-Цзы и его работа Даосизм. Канон пути и благодати.

5 век до нашей эры.

Лао-Цзы в переводе «старый ребенок». Родился старым, пробы в чреве матери десятки лет. Главный хранитель государственного процесса.

Дао – путь, дорога, канон, правила.

Первый историк Цима Цянь. Был покалечен и казнен. Тексты Древнего Китая появляются на русском языке только в 1950 г.

В центре внимания учения Лао-Цзы идея дао. Что есть «дао»? Свойства Дао противоречивы. Дао есть начало верха и низа, света и тьмы. Дао есть корень земли и неба. Дао неизменно, но Дао вызывает изменения в мире. Приводя в движение, Дао остается неподвижным. Дао пусто, но в применении неисчерпаемо. Дао невидимо, но превращения его бесконечны. Дао вездесуще. Дао в мельчайшем. Дао в мгновенном. Дао есть бытие и небытие. Дао это и покой и движение. Дао начало и конец.

Что есть «Де»? Де – воплощение бестелесного Дао в вещах. Дао все порождает, Де – ведет за сбой и вскармливает.

Представление о мире в даосизме. Вопросы онтологии, философии природы.

Все в мире – результат бесчисленных превращений, у которых нет явной причины.

Все в мире – бесконечное рождение и смерть.

Все вещи в мире порождают сами себя. Рождение и смерть подчинены великой силе Дао. Весь мир состоит из темного низкого Инь и легкого, светлого Янь.