Память 15 / 28 ноября, в Соборе Санкт-Петербургских святых и в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской

Родился в 1874 году в селе Сычеве (Сущеве?) Смоленской губернии в семье священника.

Свое служение Церкви начал в должности псаломщика.

В 1897 году он был рукоположен в сан диакона.

В материалах архивного уголовного дела говорится, что о. Никита Алмазов "…в период Русско-японской войны служил диаконом в составе главнокомандующего генерала Куропаткина. С 1907 по 1918 год служил диаконом Семеновского Преображенского полка в соборе всей артиллерии гор. Петрограда. В 1933 году служил диаконом в Греческой Посольской церкви. Имеет от Царского правительства ордена: Анны III степени, Владимира II степени, семь медалей. Произведен в сан Протодиакона. Принадлежит к тихоновскому течению".

В 1935 году решением особого совещания при НКВД СССР был административно выслан из Ленинграда, как социально опасный элемент, в Казахстан сроком на пять лет. Ссылку отбывал в городе Атбасаре Северо-Казахстанской области. Имел контакты с сосланными из г. Ленинграда в г. Атбасар священниками Феодотом Андреевым, Василием Сокольским, Николаем Ковалевым.

22 ноября 1937 года арестован Атбасарским РО НКВД. На момент ареста был без определенных занятий. Обвинялся "в проведении систематической к/р агитации, направленной на дискредитацию мероприятий партии и правительства, восхвалял жизнь старой царской России и фашистских стран, высказывал пораженческое настроение о скорой гибели советской власти и перемене жизни". На допросе, в отношении предъявленного ему обвинения о.Никита Алмазов ответил: "Я категорически отрицаю, никогда к/р деятельностью не занимался и не занимаюсь". 28 ноября постановлением тройки УНКВД по Северо-Казахстанской области приговорен к расстрелу.

Расстрелян 28 ноября 1937 года в Атбасаре. Место захоронения неизвестно.

26 мая 1989 года был реабитирован прокуратурой Целиноградской[115] области по 1937 году репрессий.

Причислен к лику новомучеников и исповедников Российских на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года.

Использованные материалы

• БД ПСТГУ "Новомученики и исповедники Русской Православной Церкви XX века"
• http://martyrs.pstbi.ru/cgi-htm/db.exe/ans/nm/?HYZ9EJxGHoxIT...BE*

События дня.

На вечер накануне праздника этого в расписании было записано «всенощное бдение», хоть, конечног, бдения не было, так как выпадающий на этот день праздник мучеников Гурия, Самон и Авива не является особенно торжественным, так что и в календаре перед именами мучеников стоит знак «служба без праздничного знака», а потому служба накануне была самая обычная – утреня без Великого славословия.

В сам день я также был в Свято-Успенском соборе, где литгию служил о.Андрей Трофимов. Народу на службе было довольно мало.

Чтения литургии. Сначала – рядовые и отрывок из первого послания апостола Павла к Фессалоникийцам: ¹Вы сами знаете, братия, о нашем входе к вам, что он был не бездейственный; ²но, прежде пострадав и быв поруганы в Филиппах, как вы знаете, мы дерзнули в Боге нашем проповедать вам благовестие Божие с великим подвигом.

³Ибо в учении нашем нет ни заблуждения, ни нечистых побуждений, ни лукавства; ⁴но, как Бог удостоил нас того, чтобы вверить нам благовестие, так мы и говорим, угождая не человекам, но Богу, испытующему сердца наши.

⁵Ибо никогда не было у нас перед вами ни слов ласкательства, как вы знаете, ни видов корысти: Бог свидетель!

⁶Не ищем славы человеческой ни от вас, ни от других: ⁷мы могли явиться с важностью, как Апостолы Христовы, но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими.

⁸Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестие Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны.

⁹Ибо вы помните, братия, труд наш и изнурение: ночью и днем работая, чтобы не отяготить кого из вас, мы проповедовали у вас благовестие Божие.

¹⁰Свидетели вы и Бог, как свято и праведно и безукоризненно поступали мы перед вами, верующими, ¹¹потому что вы знаете, как каждого из вас, как отец детей своих, ¹²мы просили и убеждали и умоляли поступать достойно Бога, призвавшего вас в Свое Царство и славу.

¹³Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что, приняв от нас слышанное слово Божие, вы приняли не ка́к слово человеческое, но как слово Божие,- каково оно есть по истине,- которое и действует в вас, верующих.

¹⁴Ибо вы, братия, сделались подражателями церквам Божиим во Христе Иисусе, находящимся в Иудее, потому что и вы то же претерпели от своих единоплеменников, что и те от Иудеев, ¹⁵которые убили и Господа Иисуса и Его пророков, и нас изгнали, и Богу не угождают, и всем человекам противятся, ¹⁶которые препятствуют нам говорить язычникам, чтобы спаслись, и через это всегда наполняют меру грехов своих; но приближается на них гнев до конца.

¹⁷Мы же, братия, быв разлучены с вами на короткое время лицем, а не сердцем, тем с бо́льшим желанием старались увидеть лице ваше.

¹⁸И потому мы, я Павел, и раз и два хотели прийти к вам, но воспрепятствовал нам сатана.

¹⁹Ибо кто наша надежда, или радость, или венец похвалы? Не и вы ли пред Господом нашим Иисусом Христом в пришествие Его?

²⁰Ибо вы - слава наша и радость.

Глава 3.

¹И потому, не терпя более, мы восхотели остаться в Афинах одни, ²и послали Тимофея, брата нашего и служителя Божия и сотрудника нашего в благовествовании Христовом, чтобы утвердить вас и утешить в вере вашей, ³чтобы никто не поколебался в скорбях сих: ибо вы сами знаете, что так нам суждено.

⁴Ибо мы и тогда, как были у вас, предсказывали вам, что будем страдать, как и случилось, и вы знаете.

⁵Посему и я, не терпя более, послал узнать о вере вашей, чтобы как не искусил вас искуситель и не сделался тщетным труд наш.

⁶Теперь же, когда пришел к нам от вас Тимофей и принес нам добрую весть о вере и любви вашей, и что вы всегда имеете добрую память о нас, желая нас видеть, как и мы вас, ⁷то мы, при всей скорби и нужде нашей, утешились вами, братия, ради вашей веры; ⁸ибо теперь мы живы, когда вы стоите в Господе.

⁹Какую благодарность можем мы воздать Богу за вас, за всю радость, которою радуемся о вас пред Богом нашим, ¹⁰ночь и день всеусердно молясь о том, чтобы видеть лице ваше и дополнить, чего недоставало вере вашей?

¹¹Сам же Бог и Отец наш и Господь наш Иисус Христос да управит путь наш к вам.

Евангелие (от Луки): ¹Случилось Ему в субботу прийти в дом одного из начальников фарисейских вкусить хлеба, и они наблюдали за Ним.

²И вот, предстал пред Него человек, страждущий водяною болезнью.

³По сему случаю Иисус спросил законников и фарисеев: позволительно ли врачевать в субботу?

⁴Они молчали. И, прикоснувшись, исцелил его и отпустил.

⁵При сем сказал им: если у кого из вас осёл или вол упадет в колодезь, не тотчас ли вытащит его и в субботу?

⁶И не могли отвечать Ему на это.

⁷Замечая же, как званые выбирали первые места, сказал им притчу: ⁸когда ты будешь позван кем на брак, не садись на первое место, чтобы не случился кто из званых им почетнее тебя, ⁹и звавший тебя и его, подойдя, не сказал бы тебе: уступи ему место; и тогда со стыдом должен будешь занять последнее место.

¹⁰Но когда зван будешь, придя, садись на последнее место, чтобы звавший тебя, подойдя, сказал: друг! пересядь выше; тогда будет тебе честь пред сидящими с тобою, ¹¹ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится.

¹²Сказал же и позвавшему Его: когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали, и не получил ты воздаяния.

¹³Но, когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых, ¹⁴и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздастся тебе в воскресение праведных.

¹⁵Услышав это, некто из возлежащих с Ним сказал Ему: блажен, кто вкусит хлеба в Царствии Божием!

¹⁶Он же сказал ему: один человек сделал большой ужин и звал многих, ¹⁷и когда наступило время ужина, послал раба своего сказать званым: идите, ибо уже всё готово.

¹⁸И начали все, как бы сговорившись, извиняться. Первый сказал ему: я купил землю и мне нужно пойти посмотреть ее; прошу тебя, извини меня.

¹⁹Другой сказал: я купил пять пар волов и иду испытать их; прошу тебя, извини меня.

²⁰Третий сказал: я женился и потому не могу прийти.

²¹И, возвратившись, раб тот донес о сем господину своему. Тогда, разгневавшись, хозяин дома сказал рабу своему: пойди скорее по улицам и переулкам города и приведи сюда нищих, увечных, хромых и слепых.

²²И сказал раб: господин! исполнено, как приказал ты, и еще есть место.

²³Господин сказал рабу: пойди по дорогам и изгородям и убеди прийти, чтобы наполнился дом мой.

²⁴Ибо сказываю вам, что никто из тех званых не вкусит моего ужина, ибо много званых, но мало избранных.

Господь говорит о милосердии. В том, чтобы звать на пир своих друзей, может, и нет ничего дурного, но и духовной пользы это не приносит. Однако если человек в честь праздника устроит пир для нуждающихся, то это зачтется ему, впрочем, если он не делает это из тщеславия. А сей змий может погубить любое доброе дело. А вот, если это делается из любви, в подражание милосердию Божию, то человек получает великую пользу. Как далеки от этого мы…. Но поэтому это и читается. В древности такие всеобщие трапезы были обычным делом – их устраивали в праздники и приходы и монастыри, а также и богатые люди и высокопоставленные лица светские. Сегодня это стало редкостью, так что остаются лишь те, кто делают это подлинно по любви. Нам же напоминается о милосердии, чтобы каждый из нас вспомнил о суде, дабы мы с вами подумали – по какую сторону от Христа окажется каждый из нас и какой ответ получит….

И чтения праздника мучеников Гурия, Самона и Авива. Отрывок из послания апостола Павла к Эфесянам: ¹⁰Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его.

¹¹Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, ¹²потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных.

¹³Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день злой и, все преодолев, устоять.

¹⁴Итак станьте, препоясав чресла ваши истиною и облекшись в броню праведности, ¹⁵и обув ноги в готовность благовествовать мир; ¹⁶а паче всего возьмите щит веры, которым возможете угасить все раскаленные стрелы лукавого; ¹⁷и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие.

Самая суть христианской жизни. Она и заключается в брани против духов злобы поднебесной, желающих утащить человека вместе с собой ад. Склонность человека ко греху также помогает этим врагам спасения нашего. Но если человек не хочет приобщаться к участи эти отверженных духов, то ему придется повоевать, уповая на Бога, без которого победа невозможна. И без брани этой невозможно спасение, так как почивая и живя так, как живет, человек тихо и спокойно… несется в ад, желая же избежать этой участи, он неизбежно. Но часто брань эта начинается в форме нападений со стороны окружающих нас людей. Потому апостол и напоминает, что брань – не против людей, а против духов злобы, натравливающих людей друг против друга. Трудно не поддаваться на эти козни, ибо гнев естественен для падшего человека и тот, кто не гневается, воистину достиг совершенства, а потому если у нас это не получается, то не стоит впадать в отчаяние, но приниматься за дело, лишь призывая помощь Божию.

И Евангелие (от Луки): ¹Между тем, когда собрались тысячи народа, так что теснили друг друга, Он начал говорить сперва ученикам Своим: берегитесь закваски фарисейской, которая есть лицемерие.

²Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы.

³Посему, что́ вы сказали в темноте, то́ услышится во свете; и что́ говорили на ухо внутри дома, то́ будет провозглашено на кровлях.

⁴Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать; ⁵но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну: ей, говорю вам, того бойтесь.

⁶Не пять ли малых птиц продаются за два ассария? и ни одна из них не забыта у Бога.

⁷А у вас и волосы на голове все сочтены. Итак не бойтесь: вы дороже многих малых птиц.

⁸Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божиими; ⁹а кто отвергнется Меня пред человеками, тот отвержен будет пред Ангелами Божиими.

¹⁰И всякому, кто скажет слово на Сына Человеческого, прощено будет; а кто скажет хулу на Святаго Духа, тому не простится.

¹¹Когда же приведут вас в синагоги, к начальствам и властям, не заботьтесь, ка́к или что́ отвечать, или что́ говорить, ¹²ибо Святый Дух научит вас в тот час, что́ должно говорить.

Господь уже много раз предупреждал о том, что их вера и их пропоедь не у всех встретит восторг и найдутся те, кто будут гнать их веру. Теперь же Он специально останавливается на вопросе об отношении к этому факту, дабы они прежде всего ценили отношения с Богом, нежели отношения с людьми (это видно по тому, что сперва Господь предупреждает, чтобы они остерегались лицемерия, то есть, притворства пред людьми). Если же они боятся исповедовать веру пред людьми, то получается, что они боятся более людей, нежели Бога. Разумеется, зачастиую, расставить эти приоритеты, значит идти против инстинкта самосохранения, против человеческого естества, что без помощи Божией невозможно. Впрочем, не всегда ради этого требуется страдать, но часто приходится терпеть всевозможные насмешки от людей мира сего. Однако и здесь важно расставить приоритеты – с кем мы, с Богом или с людьми.

По окончании службы о.Андрей говорил на тему нынешнего рядового Евангелия, заметив, что указанные слова стоит считать не только призывом кормить нуждающихся, но и вообще, оказывать им помощь. На деле же мы часто гнушаемся этим, часто относясь с презрением к тем, кто нуждаются в этой помощи. Но если человек оказывает им помощь,а те не могут воздать ему за это, то воздастся в Царстве Божием. Впрочем, так будет, если мотивом для добрых дел будет не корысть или тщеславие, но любовь к творению Божию, ибо любящий Бога любит и творение Его….

Вторник 29 ноября.